一
　　
　　大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：“子巧与!有道与?”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也。非钩无察也。”是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎?物孰不资焉?
　　(选自《庄子·知北游》)
　　译文
　　大司马家中有个打造剑的人，已经八十多岁，腿脚都不利索了，但打造出来的剑还是那么精确，竟与要求的丝毫不差。
　　大司马很赞赏他的铸剑本领，赞叹之余，对他有如此绝技的原因产生了兴趣，就问：“先生的剑制作得如此精妙，是靠着技巧还是凭着‘道’?”
　　那个铸剑人说：“我二十岁时就迷上了铸造剑，从此眼中就只有剑。外界的东西一概看不见。凡是与剑无关的，一律不去花费心思。铸剑对我来说是有用的东西，而别的都是没有用的。就这样，我凭借着‘没用’达到了‘有用’。顺应自然，混同‘用’与‘不用’，这就是无所不用啊!”
　　为什么说是“无所不用”呢?因为不用也是用，把不用的心思和精力都加放在用的上面就能掌握过人的本领。
　　
　　二
　　
　　西闾过东渡河，中流而溺，船人接而出之。问曰：“今者子欲安之?”西闾过曰：“欲东说诸侯王。”船人掩口而笑曰：“子渡河，中流而溺，不能自救，安能说诸侯乎?”西闾过曰：“无以子之所能相伤为也。子独不闻和氏之璧乎?价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖；随侯之珠，国之宝也，然用之弹。曾不如泥丸；骐骥騄弭，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸；干将镆铘，拂钟不铮，试物不知，扬刃离金、斩羽、契铁斧。此至利也，然以补履，曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟，处广水之中，当阳侯之波而临渊流，适子所能耳。若诚与子东说诸侯王，见一国之主，子之蒙蒙，无异夫未视之狗耳。”
　　(选自刘向《说苑·杂言》)
　　译文
　　一个名叫西闾过的人乘船渡河去东岸，船行到河中间沉没了，船夫把他救上岸来，问道：“先生要去哪里?”
　　西闾过说：“我想东去游说诸侯。”
　　船夫捂着嘴笑起来，说：“你掉进水里连自己都救不了，又怎么去说服诸侯呢?”
　　西闾过说：“不要用你的长处比别人的短处。你没听说过和氏璧吗?它价值千金，但要是用它来做纺线的纺锤，却不如砖瓦块好用；随侯之珠是国之珍宝，但要是用它当打鸟的弹丸，不如泥土做的好用；骐骥騄弭是天下的良马，拉着货车一天能奔驰上千里，但要是让它们去捉老鼠，还不如用价值一百文钱的狸猫；干将镆铘是天下的名剑，砍在铜钟上，钟被切开而不会发出声响，用来切东西，好像手上没有知觉，它可以割断羽毛，切削铁斧，所谓锋利无比，但是用它来修鞋，还不如两文钱的锥子。”
　　“现在你手持木桨驾着小船，出没于广阔水面，经历汹涌波涛，面对又深又急的水流，这正是你所擅长的。然而，要是让你东去游说诸侯，面对这些一国之王，你一定是一副呆傻的样子，就像是刚生下来没有睁开眼睛的小狗一样。”
　　启示
　　取与舍，是我们时时刻刻都会面临的选择。鱼和熊掌不可兼得，为了我们更看重的东西，往往就得舍鱼而取熊掌。取舍之道，舍得舍得，有舍才有得。“一个人不能同时骑两匹马。”我们必须把精力集中到最热爱的事业上才能取得成功。一个苦闷的青年曾对法布尔说，他把自己的全部精力都集中到爱好的事业上了，但仍收效甚微。法布尔先赞赏他热爱科学，再问才知道原来他分散精力到了许多不同的学科。于是法布尔让他“聚焦”，懂得放弃才会有所得。
　　《庄子》中的铸剑人专心铸剑，心无旁骛，终于达到了精妙的境界。西闾过不顾及其他，有所短才有所长，专心钻研学术，学了一肚子的治国之术。人的资质不同，天分各异，要想把你异于常人之处充分发挥出来，取得骄人的成绩，就必须舍弃一些东西。因为人的精力是有限的，把有限的精力分散到几个领域中的人，在相同的禀赋下，取得的成就肯定没有专心于一个领域的大。同时，专注于一方面的人在别的方面就会不及别人，铸剑人只善铸剑，西闾过能治国却不会渡河之技。这是有得必有失了。
　　总之，得与失，是一个硬币的两面，我们永远都只能得到一面。那就让我们慎重地选择吧!然后按选择好的路义无反顾地走下去。