【摘 要】
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本书立足从书写—印刷文化向数字文化变革这一千年巨变的社会文化现实,梳理马克思主义文艺生产媒介理论资源,提出文艺的媒介系统生产思想,阐释媒介生产对文艺语言符号意指实践的覆盖和提升等基本理论;聚焦人工智能文艺、数字交互艺术、虚拟现实电影、自媒体艺术短视频、"SCP基金会"文艺现象、新媒介时代文学写作等新媒介文艺活动,分析新媒介文艺生产中存在的智能化、场景化、身体实践、媒介神话性、超文本集体叙事、主体中心位移等突出现象和深层问题; 研讨新媒介生产推动下的批评变革及文艺观嬗变,提出创构新媒介文艺合作式批评模式
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本书立足从书写—印刷文化向数字文化变革这一千年巨变的社会文化现实,梳理马克思主义文艺生产媒介理论资源,提出文艺的媒介系统生产思想,阐释媒介生产对文艺语言符号意指实践的覆盖和提升等基本理论;聚焦人工智能文艺、数字交互艺术、虚拟现实电影、自媒体艺术短视频、"SCP基金会"文艺现象、新媒介时代文学写作等新媒介文艺活动,分析新媒介文艺生产中存在的智能化、场景化、身体实践、媒介神话性、超文本集体叙事、主体中心位移等突出现象和深层问题; 研讨新媒介生产推动下的批评变革及文艺观嬗变,提出创构新媒介文艺合作式批评模式的设想,探索新媒介文艺批评的评价尺度.
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<正> 大雨落幽燕, 白浪滔天, 秦皇岛外打魚船。 一片汪洋都不见, 知向谁边? 往事越千年, 魏武挥鞭, 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是, 换了人间。
一、《鹿鸣》 呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙.吹笙鼓瑟,承筐是将.人之好我,示我周行.呦呦鹿呜,食野之篙.我有嘉宾,德音孔昭,视民不恌,君子是则是畋.我有旨酒,嘉宾式燕以敖.呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，豉瑟豉琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
<正> 偉大的俄羅斯生理學家巴甫洛夫關於大腦皮質抑制作用的學說,像他全部關於高級神經活動的學說一樣,对于教育學有着非常重大的意義。巴甫洛夫寫道:‘如果我表示了這樣的螹?就是關於動物高級神經活動的實驗,也将对于人的教養和自我教育提供不少指導性的意見,這在我,不能算是輕浮。’艾拉裴健慈的一文(見本刊上期譯文)指出了:高級神經活動,由於經常的交互作用的結果,伴隨着兩種大腦皮質神經過程的機搆——與奮和抑制。在許多實驗材料的基礎上,巴甫洛夫得出這樣的結論:大腦半球皮質的活動是具有规律性的,全部中樞神經系
《明清传奇杂剧编年史》运用编年体的形式,力求在大量完备、详实的史料基础上,系统展现明清传奇杂剧的历史风貌,进而客观呈现明清传奇杂剧发展的历程与演变轨迹.主要内容包括:明清传奇、杂剧作家的生平事迹、交游与剧作著述情况;传奇、杂剧作品的辨订;作品本事流变的考察;历代批评家的相关评价;作品的刊刻、存佚情况;舞台演出与演员情况;传奇与杂剧传播与接受等.
本书详尽地勾勒了"文化研究"思潮在中国的理论之旅与本土化实践."理论旅行"与"中国经验"是本书的理论焦点.从对"文化研究"的概念谱系考察出发,本书持续思索了文化研究在中国的理论旅行以及接合实践,关注文化研究如何影响并改造中国的知识生产与社会生活.
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本书以梁启超、王国维、朱光潜、宗白华、丰子恺、方东美等为主要个案,首次从人生论美学角度予以整合、挖掘、梳理、阐释、总结,着重提炼、探研了以趣味、境界、情趣、哲诗、真率、生生等为重要标识的中国现代人生论美学思想的民族化范畴命题.全书力求凸显中国现代人生论美学话语典范个案的风采面貌,观照其在20世纪上半叶传承化合中西古今的风范意趣,聚焦其对中华美学民族精神的传承创化及当代意义.本书各章尾节例选诸家美典,鉴析其理论与思想、学术与人生相融相洽的意涵风貌.
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