肃立《南诏德化碑》前，五月的阳光热烈奔放，热情似火。举目远眺，苍山耸立，洱海漾波，远山近水，白云悠悠。我仰望苍天，俯视大地，千年的铁马金戈已沉寂在荒草黄土中。杀声震天，战马嘶鸣，两军的绞杀的战斗都尘封在历史的一隅，逐渐被人们遗忘。但一世英名的唐朝将领李宓，率领陇西子弟，挥戈南下，激战洱海的故事却让我难忘。
　　 一千多年前“天宝之战”的硝烟重回我的眼前。旌旗猎猎，战鼓铿锵，说不尽的万里征尘，人疲马乏；道不完的艰辛和坎坷，瘴疠和疾病困绕着这只唐朝队伍。那十万大军离乡别母，抛妻别子，万里迢迢，只为南诏归顺。双亲浑浊的眼泪为远征的儿子流干,夫妻相拥泪别不知此去有无归期。他们为大唐江山归为一统生别死离。征程中崇山峻岭中蚊虫野兽、瘴疠横行，生死难卜的远征之行，带来的决不是将士的愿望。白居易的《新丰折臂翁》诗云“……无何天宝大征兵,户有三丁点一丁。点得驱将何处去?五月万里云南行。闻道云南有泸水,椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤,未过十人二三死。村南村北哭声哀,儿别爹娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。”声凄凄，泪淋淋，惨烈的天宝之战可想而知。此长诗叙述了一个老者年轻时为避远征云南，自我断臂，免去兵役。“不然当时泸水头,身死魂飞骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。”如今断臂翁老而无悔，甚至庆幸。“此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。”是的，迢迢万里，已很少人回到故乡，他们的尸骨就被收留在万人冢里，家人望穿的只有远方的朵朵白云和缕缕情丝。
　　 这块立于唐代中大历元年（公元766年）的南诏德化碑，记载了一千三百多年前唐军与南诏的“天宝之战”，南诏王阁罗凤在碑中想说明的是他的叛唐绝非本意，是唐边将迫害所致。归属大唐仍是他梦寐以求的事。《新唐书.南诏传》记载了南诏王阁罗凤说的话：“我上世世奉中国，累封赏，后世容归之，若唐使至，可指碑澡祓吾罪也。”这充分说明了他希望得到唐王朝的谅解，他希望国家完整、民族团结，使边疆免遭生灵涂炭，人民安居乐业。
　　 历经五年（公元750年-公元754年）的天宝之战在苍洱之间持续展开，唐王朝与南诏的恩恩怨怨都将在这场著名的战役中解决。战争从人类诞生那天开始就随之降临，伴随着人类的进步和发展，直至今天，战火频频，苦难也随之降临在那些奔跑在硝烟中的人们。五年中，二十万唐军的生命消失在苍洱大地。
　　 历史总让人遗忘，此一时彼一时的时过境迁，把该记住的没有记住，把该忘记的却没有忘记。天宝之战决不是一场儿戏之战，二十万大军扬起的尘土笼罩了苍山，弥漫了洱海，战争的阴云笼罩在苍洱大地。阁罗凤的南诏兵与吐蕃的兵勇构成的强大壁垒，西洱河边的峰峦屏障把二十万大军的凌锐志气一扫而光。疾病和粮草的断绝促使唐朝大军急于速战速决。一时间双方剑拔弩张的战争阴云把这方生灵推进了生死一线的境地。战争总有胜负，就好像竞技场上的勇士也只能用输赢来决雌雄。牛角号吹响，战鼓擂动，军旗飘扬，人吼马嘶，箭矢如雨，血雨腥风，刀枪剑戟碰撞，肉体和铁器的肉搏，哭喊和拼斗的交织，把一个苍洱锦绣山河推进了深渊。战争总是残酷的，二十万大军十有八九成了孤魂野鬼，漂浮在异野他乡。作为领军人物的李宓，只有一条路，就是投河自尽。群龙无首，唐军自乱，凤军杀出，吐蕃骑军杀入，顿时天昏地暗，血流成河。话又说回来，李宓将军不会料到他统领的二十万将士，就这样倏忽间灰飞烟灭，消失在崇山峻岭、洱海之滨。古人云，古今用兵，谋事在人，成事在天，天有不测风云，人有旦夕祸福。要说这场战争失败的致命因素就是军心不振，士气低落，临阵将亡，水土不服，粮草供应不上等等。正是盛夏五月，却阴风惨惨，愁云淡淡。在南诏这块土地上，这场著名的战争，绝不亚于一些惊心动魄的古代之战。在对统治者来说，这只是一场针对边疆少数民族的渺小战役。但死去的不仅仅是二十万大军，还有那些南诏子弟，他们的魂灵又欣慰了吗？“天宝盛唐几春秋，祸起剑南彩云愁。十万征夫烟尘起，洛阳桥边泪河流。妻哭丈夫何时见，爷娘嚎子阻关山……这是大理昭明皇帝段素英为万人冢题的诗。战争给人间造成的苦难何止万千，连洛阳桥边那声声撕心裂肺的呼喊，是多少父母妻儿的绝命悲鸣。唐朝大诗人杜甫的《兵车行》记录了这段历史。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……”此去天遥地远，关山重重，那是一种什么的场面？我今天都泪水涟涟。也可能是我多愁善感，也许我心肠柔软，想起血雨腥风的场面我担心的是生灵涂炭。战争已经远去一千多年，历史的记忆已经忘记了许许多多的往事，但今天我还在叨咕这尘封的历史，并非历史久远，而是历史蕴涵的韵味还在我的味觉里，久久不能散去。
　　 唐贞元十年（公元794年）正月，也就是南诏叛唐44年后，剑南西川节度使韦皋派巡官崔佐时到达南诏首都阳苴咩城，与南诏王异牟寻会盟与苍山神祠，双方化干戈为玉帛，抛前嫌重修旧好，并签订誓文一式四份，一份敬献天子，一份深藏神祠，一份存于府库，一份沉于洱海。盟书的主题是：愿归清化，誓为汉臣。从此，五百年间汉、白、土（蕃）和睦相处，为祖国边疆稳定、民族团结谱写了一曲光辉灿烂的篇章，他的归附具有重要的历史和现实意义。
　　 下关将军洞留下了李宓的魂灵，香烟缥缈中隐约看到的不仅是今天的顶礼膜拜，还包括了太多的不为人知的历史故事。人们有太多物质和精神的欲望，这些欲望使善男信女依稀看到没有战争的幸福前景。抚慰李宓将军的魂灵，就能记牢那场战争，避免战争给人民带来的苦难，就能享受和平的那片安宁，就如天空一轮热力四射的太阳一样，总能唤起人们对美好生活的向往和希望。
　　 那些远去的君王和文人们，创造了用石碑来记载历史，这又是一大发明。但破坏者魔高一尺道高一丈，书籍可以用火焚之，石碑就不能用锤錾，用更先进的炸药损毁？但总有开明之士在殚精竭力保护历史的文明，启迪后人。苍洱人民的品质是颇受后人赞颂的，宽广的胸怀，虚怀若谷的气度，把战败将军李宓供奉为本主，建有神祠，名曰：将军洞。有啥倾诉向他叙述，有啥纠结跪拜超度。汉族人郑回也奉为本主，终年在香烟缭绕中接受供奉，连众多阵亡的唐军将士都得以入土为安，“葬而祭之”“以存旧恩”，建造的万人冢慰藉了万千亡灵。坟冢坐南向北，让他们身处异乡，一样可以遥望家乡。
　　 一个民族如果缺少气度，它的前途将是短暂的。白族的明礼诚信、海纳百川、知恩图报、谦逊好学、民风淳朴是千百年来得到印证的。南诏归附唐朝接受了大量赏赐的汉文化典籍，包括农业、科技、文化、艺术、佛教等，他们都虚心学习，促进了云南政治、经济、文化、科技的发展。在成都专门开办有培训南诏子弟的学舍，学习中原的政治、经济、文化、科技，五十年间培养人才数千人，使南诏社会经济文化全面繁荣和进步。
　　 抚摸这块历尽沧桑的石碑，斑驳中记载了历史的沉重，如果我们总是抹去历史的书页，仿佛一切都是新的开始，那么，历史创造者将不复存在，残缺的历史将殃及整个民族，历史的创造者绝不仅仅是一代帝王或者一代英豪，还有数不清的黎民百姓。我有意询问过一些我可爱的乡人，对这场战争了解多少，结果却使我大失所望。人们对历史失去了兴趣，关注的是眼前的生活。其实，对自己民族历史的了解更能珍惜眼前的日子，也更能激发民族自信心，这好像没有坏处。
　　 回首唐、南和好，有一人不得不提，他就是郑回，汉族人，他曾任■州西泸县令，在南诏攻陷■ 州时被俘。因他学识渊博，被南诏王阁罗凤看重，使其任异牟寻等王子王孙的老师，在南诏重归大唐的事件中，郑回功不可没，他的规劝晓之以理，他的坚持推动了南诏的回归。异牟寻时代，他官拜宰相（清平官），是个重要的决策人物，为南诏的繁荣和发展做出了巨大的贡献。说是郑回撰写的《南诏德化碑》碑文已在历史风雨的摧残中斑驳陆离，字迹难辨，但留下的故事荡气回肠，惊天地泣鬼神，与苍山共存，与洱海同在。
　　 翻开大理的历史画卷，我沉思，我默想，波澜壮阔的历史画卷铺展在我的心头。一片锦绣山河承载着厚重的历史文明，一曲少数民族与祖国血肉融合的赞歌今天得到了传承和发扬。今天我伫立碑前，浮想联翩，思绪飘然。重读历史，却能以史为鉴，可以知兴亡；面对眼前雄山秀水，享受那一片安宁，我心满意足。
　　
　　责任编辑 王丽敏