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作者简介：张小燕（1991-），女，汉，湖北武汉，华中师范大学马克思主义学院在读研究生，研究方向：学科教学（思政）。
摘要：思想政治教育生活化是当前思想政治教育的一种发展趋势。对学生进行思想政治教育就是为了让学生能够明白人生的意义和价值，就是为了培养学生正确的世界观、人生观、价值观。思想政治教育生活化意味着对学生生活世界的关照，意味着将生活作为进行思想政治教育的载体。
关键词：思想政治教育；生活化
中图分类号：G412文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）02-0075-01
思想政治教育是对学生进行世界观、人生观、价值观的引导的重要方式，是将学生培养成为合格的社会主义现代化建设的接班人的重要方式，对学生的人文素质和思想道德的养成有着不可替代的作用。然而，当前思想政治教育中存在的“神化”、“片面化”、“泛政治化”的现象使得人们不得不对原有的思想政治教育进行深刻的反思，思想政治教育生活化就是在这种背景下提成来的。在实际践行思想政治教育生化理念的过程中有成就，但也存在着一些问题。
一、思想政治教育生活化概念阐述
有学者认为思想政治教育生活化就是“思想政治教育对人的生活世界的回归，是实现思想政治教育对生活世界的主体参与”[1]。这虽然对思想政治教育生活化进行了初步的界定，但是没有明确的指出思想政治教育生活化这一概念的内涵和外延，没有对“生活化”进行具体的阐述。
笔者认为，要精准、正确的给思想政治教育生活化界定内涵，就必须正确的认识理解生活与思想政治教育的关系、现实世界与教育世界的关系。首先，生活是思想政治教育的内在需要。教育最初就是由于生产力的发展从生活中分离出来的一种特殊的社会生活，生活是教育的来源，当然也是思想政治教育的来源。其次，教育是为了生活。教育的目的最直白的表述就是——为了人的幸福生活。同时，作为地球上唯一有能动性的生物——人类，教育也可以使人类创造更好的生活。至于现实世界与教育世界的关系。笔者认为，首先，生活世界的主角是所有现实的人，而学校教育世界的助教是教师和学生；其次，现实世界是一个善恶共同存在的空间，而学校教育世界是一个追求真善美的场域；最后，现实世界有自在性的特征，而学校世界则具有自为性。
因此，笔者认为思想政治教育生活化就是以现实生活世界为中心，根据现实性和理想性相统一的原则，关注教育主体的生活体验和生活实践，使其以一种更为轻松的方式接受思想政治教育的各种理论知识，并且反过来又引导学生将这些理论知识作用于生活，以创造更加美好的生活的一种教育理念。
二、思想政治教育生活化的误区
杜威的“教育即生活”被多数人知晓，陶渊明的“生活教育”观也被许多人所采纳，可见，人们一直在探索着教育与生活的关系，也在尝试着将教育与生活有机的融合在一起。思想政治教育生活化的相关思想也被广大的思想政治教育工作者所关注思想政治教育生活化，对思想政治教育生活化的研究也取得了一些成果，然而在实际的教学中仍然存在一些误区。笔者认为只要存在着一下两方面的误区。
模糊现实生活与思想政治教育的界限。思想政治教育生活化是针对思想政治教育抽象性、知识化而提出的，是为了缩小思想政治教育与生活世界的距离，使学生能够快乐的学习。然而，在践行思想政治教育生活化的过程中却出现了一种极端的现象，将思想政治教育等同于生活，是教育陷入生活的泥沼不可自拔。思想政治教育离不开生活，但是若将思想政治教育生活化理解为用生活代替教育，这是历史的倒退，是不能发生也是不可取、不明智的。思想政治教育生活化不是将生活作为解决思想政治教育中存在的一切问题的良方，只是将其视为缩小教育与生活之间的鸿沟的一种尝试，所以切不可用生活取代教育。思想政治教育生活化强调的是使教育贴近实际、贴近生活、贴近群众。
混淆理想生活与现实生活的界限。思想政治教育具有自为性，在实施的过程中自然会设定一些比较美好的目标，向学生描述理想的未来世界，引导学生为实现这一美好的理想世界而奋斗。但是在实际的思想政治教育过程中普遍存在着以理想的生活世界代替现实生活世界的现象，导致在一定程度上造成思想政治教育的乌托邦倾向。这样会激化思想政治教育与现实生活世界的矛盾，使思想政治教育对社会生活缺乏解释力，使思想政治教育对学生缺乏说服力。他们“在学校中所接受的价值与态度，根本无法应对生活中的矛盾与问题，所受的教育成了‘善意的谎言’，单纯、浪漫的理想被破灭了，本来就很脆弱（靠说教、灌输的价值系统只能脆弱）的价值系统彻底坍塌了，剩下的就只是道德虚无主义的地盘”[3]。这种用理想生活取代现实生活的做法，不仅会使学生难以适应社会，还会极大的削弱思想政治教育的可信性。
针对思想政治教育生活化理念在实际运用中存在的一些误区，笔者认为正确认识思想政治教育与现实生活世界、理想世界与现实世界的关系。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，反过来也可以指导实践。思想政治教育生活化理念的正确落实离不开对“生活化”的正确理解，离不开对思想政治教育与现实生活世界的关系的准确认识。随着教育改革的不断深入，人们对思想政治教育生活化都或多或少的有了了解，并且有意或无意的运用于教学当中，但思想政治教育生活化的运用出现了将生活本身等同于教育的现象，这是正确落实思想政治教育生活化的一大障碍，所以教育必须正确理性的看待思想政治教育生活化。思想政治教育具有人为性，在实施过程中它为人们创造了一个相对理想的生活世界，在那里一切都是真善美的。然而，现实生活世界并不是如此的，所以在宣扬社会主义核心价值观的同时，也应该让学生明白社会上还有与社会主流不一致的声音。所以笔者认为思想政治教育生活化的全面落实必须要以对其正确的认识为前提。
（作者单位：华中师范大学马克思主义学院）
参考文献：
[1]李明焕.思想政治教育生活化[J].山东师范大学学报，2004（3）.
[2]玛格丽特·米德著，周晓红，周怡译.文化与承诺[M[.石家庄：河北人民出版社，1987.
[3]肖川.主体性道德人格教育的概念与特征[J].北京师范大学学报（哲学社会科学版），1999（3）.
[4]陶行知全集，第四卷[M].成都：四川人民出版社，1991：65.
摘要：思想政治教育生活化是当前思想政治教育的一种发展趋势。对学生进行思想政治教育就是为了让学生能够明白人生的意义和价值，就是为了培养学生正确的世界观、人生观、价值观。思想政治教育生活化意味着对学生生活世界的关照，意味着将生活作为进行思想政治教育的载体。
关键词：思想政治教育；生活化
中图分类号：G412文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）02-0075-01
思想政治教育是对学生进行世界观、人生观、价值观的引导的重要方式，是将学生培养成为合格的社会主义现代化建设的接班人的重要方式，对学生的人文素质和思想道德的养成有着不可替代的作用。然而，当前思想政治教育中存在的“神化”、“片面化”、“泛政治化”的现象使得人们不得不对原有的思想政治教育进行深刻的反思，思想政治教育生活化就是在这种背景下提成来的。在实际践行思想政治教育生化理念的过程中有成就，但也存在着一些问题。
一、思想政治教育生活化概念阐述
有学者认为思想政治教育生活化就是“思想政治教育对人的生活世界的回归，是实现思想政治教育对生活世界的主体参与”[1]。这虽然对思想政治教育生活化进行了初步的界定，但是没有明确的指出思想政治教育生活化这一概念的内涵和外延，没有对“生活化”进行具体的阐述。
笔者认为，要精准、正确的给思想政治教育生活化界定内涵，就必须正确的认识理解生活与思想政治教育的关系、现实世界与教育世界的关系。首先，生活是思想政治教育的内在需要。教育最初就是由于生产力的发展从生活中分离出来的一种特殊的社会生活，生活是教育的来源，当然也是思想政治教育的来源。其次，教育是为了生活。教育的目的最直白的表述就是——为了人的幸福生活。同时，作为地球上唯一有能动性的生物——人类，教育也可以使人类创造更好的生活。至于现实世界与教育世界的关系。笔者认为，首先，生活世界的主角是所有现实的人，而学校教育世界的助教是教师和学生；其次，现实世界是一个善恶共同存在的空间，而学校教育世界是一个追求真善美的场域；最后，现实世界有自在性的特征，而学校世界则具有自为性。
因此，笔者认为思想政治教育生活化就是以现实生活世界为中心，根据现实性和理想性相统一的原则，关注教育主体的生活体验和生活实践，使其以一种更为轻松的方式接受思想政治教育的各种理论知识，并且反过来又引导学生将这些理论知识作用于生活，以创造更加美好的生活的一种教育理念。
二、思想政治教育生活化的误区
杜威的“教育即生活”被多数人知晓，陶渊明的“生活教育”观也被许多人所采纳，可见，人们一直在探索着教育与生活的关系，也在尝试着将教育与生活有机的融合在一起。思想政治教育生活化的相关思想也被广大的思想政治教育工作者所关注思想政治教育生活化，对思想政治教育生活化的研究也取得了一些成果，然而在实际的教学中仍然存在一些误区。笔者认为只要存在着一下两方面的误区。
模糊现实生活与思想政治教育的界限。思想政治教育生活化是针对思想政治教育抽象性、知识化而提出的，是为了缩小思想政治教育与生活世界的距离，使学生能够快乐的学习。然而，在践行思想政治教育生活化的过程中却出现了一种极端的现象，将思想政治教育等同于生活，是教育陷入生活的泥沼不可自拔。思想政治教育离不开生活，但是若将思想政治教育生活化理解为用生活代替教育，这是历史的倒退，是不能发生也是不可取、不明智的。思想政治教育生活化不是将生活作为解决思想政治教育中存在的一切问题的良方，只是将其视为缩小教育与生活之间的鸿沟的一种尝试，所以切不可用生活取代教育。思想政治教育生活化强调的是使教育贴近实际、贴近生活、贴近群众。
混淆理想生活与现实生活的界限。思想政治教育具有自为性，在实施的过程中自然会设定一些比较美好的目标，向学生描述理想的未来世界，引导学生为实现这一美好的理想世界而奋斗。但是在实际的思想政治教育过程中普遍存在着以理想的生活世界代替现实生活世界的现象，导致在一定程度上造成思想政治教育的乌托邦倾向。这样会激化思想政治教育与现实生活世界的矛盾，使思想政治教育对社会生活缺乏解释力，使思想政治教育对学生缺乏说服力。他们“在学校中所接受的价值与态度，根本无法应对生活中的矛盾与问题，所受的教育成了‘善意的谎言’，单纯、浪漫的理想被破灭了，本来就很脆弱（靠说教、灌输的价值系统只能脆弱）的价值系统彻底坍塌了，剩下的就只是道德虚无主义的地盘”[3]。这种用理想生活取代现实生活的做法，不仅会使学生难以适应社会，还会极大的削弱思想政治教育的可信性。
针对思想政治教育生活化理念在实际运用中存在的一些误区，笔者认为正确认识思想政治教育与现实生活世界、理想世界与现实世界的关系。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，反过来也可以指导实践。思想政治教育生活化理念的正确落实离不开对“生活化”的正确理解，离不开对思想政治教育与现实生活世界的关系的准确认识。随着教育改革的不断深入，人们对思想政治教育生活化都或多或少的有了了解，并且有意或无意的运用于教学当中，但思想政治教育生活化的运用出现了将生活本身等同于教育的现象，这是正确落实思想政治教育生活化的一大障碍，所以教育必须正确理性的看待思想政治教育生活化。思想政治教育具有人为性，在实施过程中它为人们创造了一个相对理想的生活世界，在那里一切都是真善美的。然而，现实生活世界并不是如此的，所以在宣扬社会主义核心价值观的同时，也应该让学生明白社会上还有与社会主流不一致的声音。所以笔者认为思想政治教育生活化的全面落实必须要以对其正确的认识为前提。
（作者单位：华中师范大学马克思主义学院）
参考文献：
[1]李明焕.思想政治教育生活化[J].山东师范大学学报，2004（3）.
[2]玛格丽特·米德著，周晓红，周怡译.文化与承诺[M[.石家庄：河北人民出版社，1987.
[3]肖川.主体性道德人格教育的概念与特征[J].北京师范大学学报（哲学社会科学版），1999（3）.
[4]陶行知全集，第四卷[M].成都：四川人民出版社，1991：65.