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[摘 要]文言文是维系中华民族的精神价值、文化血脉的纽带。统编语文教材增加了文言文选编的数量。文言文教学的目的是让学生积淀语言、形成语感，发展学生的思维能力，并自觉传承民族优秀文化。在教学中，教师要从整体解读教材，读懂编者意图;同时，要梳理教材课后练习题，发现文言文编排的序列特点。在课堂教学中，教师要采取诵读、感知、思维、拓展等策略，引导学生走进文本，体会文言文的艺术魅力，从而理解传承民族传统优秀文化。
[关键词]文言文 ;教学策略;序列研究
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2021）16-0011-03
乌申斯基说过：“语言是一条最生动、最丰富和最高尚、最牢固的纽带。它把古往今来世世代代人民连成一个伟大的、历史的、活生生的整体。”对中华民族来说，文言文正是这样一条伟大的纽带。这条纽带维系着中华民族的精神价值，维系着中华民族的文化血脉。因此，统编教材增加了文言文的选编数量。通过对教材课后问题的梳理，从文言文的课文朗读、整体感知和学习方法等方面进行序列分析，我们对文言文的教学策略进行了初步的探索。
一、关于文言朗读
下表（表一）是教材三到六年级文言文课后练习题的朗读要求。
通过列表可以发现，统编教材的文言文朗读要求分四步。先跟着老师朗读，注意词句的停顿;其次把课文读通顺，注意关键的词句;其三是正确、流利地朗读课文;最后是背诵课文。
由于文言文在遣词造句、句式结构上跟现代文有着明显的不同，因此我们应采取相应的教学策略。
（一）分步朗读读通顺
笔者在教学《司马光》一文时，这样引导学生展开朗读。一是先让学生听老师读，要求学生在课文中标出停顿符号;二是让学生跟读，老师读一句，学生读一句;三是去掉停顿符号，让学生自由地朗读;四是为了激发学生的朗读兴趣，去掉标点符号让学生读;五是采取竖排的方式让学生朗读。此外，还采用同桌互读、打节奏读、小组合作读等朗读形式，让学生把课文读通顺。
（二）关键词句规律读
如，《司马光》一文很简短：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”这几句话句式相同，都是“谁或什么怎么样”。朗读时，可指导学生采用这种方法断句并朗读。
（三）找寻特色表演读
如，《杨氏之子》一文，要求学生能正确朗读“孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”教学时，既可以让学生分角色朗读，也可以进行表演读，通过表情、动作、语气、语调读出杨氏之子的机智与调皮。
二、关于感知课文
下表（表二）是三到六年级教材课后练习中对感知课文的要求。
根据上表，对文言文内容的理解，我们可分四步引导学生进行学习。一是通过注释初步了解文言文的大概意思;二是借助注释理解每句话的意思;三是联系上下文，说说加点字的意思;四是想想每句话的意思，再连起来说说故事的内容。为此，我们可采取相应的教学策略。
（一）明确教材教学目标
统编教材对文言文的教学目标非常明确，并通过课后习题体现出来。因此，我們要充分利用课后习题，引导学生学习理解课文。
如，四年级下册的《囊萤夜读》一课，要求学生“照样子，根据课文内容填一填”，并在旁边用对话框提示：“用这样的方法，我能更好地学习文言文。”
（二）理解课文大意的两条路径
通过以上的序列分析发现，感知课文的意思有两条路径。一是先通过朗读粗浅地了解课文的大意，再了解每一句话的意思，理解关键的词语;二是通过理解关键的词语来理解整个句子的意思，进而理解课文大意。这两条路径的方向刚好相反。
（三）理解重点词语的含义
1.文言常用词的理解。如，“之”字在文言文中是常用词，要引导学生理解。《王戎不取道旁李》一文有三句话：“诸儿竞走取之。”“人问之。” “ 取之信然。”这三个句子中的“之”字意思不同，要引导学生理解。
2.古今异义字的理解。如，“走”字，其意义古今是不同的，要让学生准确理解。“诸儿竞走取之”的“走”，古义为跑的意思。再如，“儿童急走追黄蝶”，成语“走马观花”“飞禽走兽”中的“走”都是跑的意思。
3.古今同义字的理解。有些词语，古今同义，教师也要引导学生理解。《司马光》中的“众皆弃去”一句中，“皆”是都的意思。现在也还是这样用，如“皆大欢喜”中的 “皆”字。
当然，由于小学生初次接触文言文，只要求他们掌握一些常用或常见的字的意思，但不能让他们死记硬背，否则会使学生失去学习文言文的兴趣。对词语的理解可采用猜测法、联系已学古诗词（经验法）、词语积累法、对比法等，引导学生理解。
三、关于方法能力
请看下表（表三）三到六年级教材文言文课后练习中关于方法能力方面的要求。
通过对课后练习中方法能力序列要求的研究，我们发现统篇教材在这方面的教学目标集中体现在以下几个方面。一是初步了解文言文与现代文的区别;二是重视学习文言文方法的指导;三是注重学生思维的训练，如创造思维、演绎思维、类比思维、想象思维等;四是强调文言文学习的实践性。为此，我们应采取相应的教学策略。
（一）指导文言文的学习方法
首先，要让学生正确、流利地朗读课文，背诵课文;其次，要结合注释，初步了解课文的大意;其三，要引导学生运用猜想和联系上下文的方法，解释课文中重要词语的意思;最后，要让学生说说课文对自己的启示。
（二）关注文言文的思维训练
统编教材对学生的思维训练尤为重视。温儒敏教授说：“传统语文教学有很多优点，比较讲究涵养，但很少关注思维方式的训练。”文言文语言简练，篇幅短小，但蕴含着丰富的思维训练价值。比如，《司马光》一文中，司马光急中生智，突出他的创造性思维。《王戎不取道旁李》一文，体现的是演绎思维。其大前提是“如果大道旁的李子很甜，就会被路人都摘光”，小前提是“道旁李子很多”，结论是“这李子不甜”。这些思维，教师应引导学生体会理解。 （三）重视文言文的实践功能
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”文言文除了读读、背背、说说、演演之外，还要让学生联系自己，进行实践思考。比如，教学《古人谈读书》一文，笔者就设计了这样的问题：“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。”文中讲到“敏而好学，不耻下问”，学生就会想到要虚心好学，向有学问的人请教。
（四）凸显民族文化
文言文是中华民族文明的根、精神的根、文化之根。两三千年文化历史的积淀，形成了中国特有的文化——文言文。因此，我们要引导学生理解民族文化，传承民族文化。
《伯牙鼓琴》一文中，教材设置了“资料袋”，介绍伯牙和锺子期二人成为知音的佳话。“高山流水觅知音”已经成为中华民族特有的文化符号或者文化现象。如，李白《月夜听卢子顺弹琴》的“钟期久已没，世上无知音”，王安石《伯牙》的“故人舍我归黄壤，流水高山心自知”等。教学时，教师应从文化的高度对学生进行引领。
四、关于阅读拓展
语文新课程标准要求学生能认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化的智慧。但是，仅靠教材的十几篇文言文是难以满足教学和学生的需求的。因此，在教学的时候，适当地补充文言材料，能使学生对文言文的认识更加深入。
（一）主题阅读
比如，《王戎不取道旁李》一文是四年上册第八单元的课文，这一单元导语是“时光如川浪淘沙，青史留名多俊杰”。教学这篇课文时，我们可引入《曹冲称象》《文彦博灌水浮球》《孔融让梨》等文章，让学生体会这些聪明的小孩的方法。
（二）补充阅读
比如，《司马光》这篇课文选自《宋史·司马光传》。其实，选文的前一段，介绍了司马光酷爱读书的故事。“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。”这一段文字较为浅显，进一步说明司马光为什么能够在这样危急的时刻急中生智，这与他平时的积极学习是分不开的。
（三）思辨阅读
《书戴嵩画牛》作者苏轼。“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”到底谬不谬呢？
公元1781年冬季的一天， 70高龄的乾隆皇帝来到北京顺义观看斗牛大赛。乾隆发现，这些黄牛在相斗的时候多是尾巴夹在腚沟里，但有少数是翘起来的，特别是得胜的时候尾巴翘得很高。回到宫里，乾隆就在戴嵩的《斗牛图》上又题（他曾题过一诗）了一首诗：
牧童游戏何处去？独放双牛斗角叉。
画跋曾经关画录，录诚差跋更为差。
思辨阅读，让学生更全面透彻地了解文本思想，增强思辨力。
（四）对比阅读
比如，《司马光》这篇课文选自《宋史·司马光传》。教学时，可跟《小学生文言文启蒙读本》（张田若、郭惜珍选注）中选录的《司马光》（下文）文言读本进行比较阅读。
“司马光幼时，与群儿游戏。一儿忽堕缸中。缸水深，儿不得出。群儿皆逃。光独取巨石击缸。缸破水泄，儿乃得救。”
引導学生就这下面两组句子进行对比：“群儿皆逃”与“众皆弃去”，“光持石击瓮破之”与“光独取巨石击缸”。这样，让学生体会统编教材中《司马光》一文更能表现司马光临危不惧、机智勇敢的品质。
总之，文言文的学习不仅有利于学生积淀语言、形成语感，而且有利发展学生的思维能力，使学生自觉传承中华民族优秀文化。
（责编 韦 雄）
[关键词]文言文 ;教学策略;序列研究
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2021）16-0011-03
乌申斯基说过：“语言是一条最生动、最丰富和最高尚、最牢固的纽带。它把古往今来世世代代人民连成一个伟大的、历史的、活生生的整体。”对中华民族来说，文言文正是这样一条伟大的纽带。这条纽带维系着中华民族的精神价值，维系着中华民族的文化血脉。因此，统编教材增加了文言文的选编数量。通过对教材课后问题的梳理，从文言文的课文朗读、整体感知和学习方法等方面进行序列分析，我们对文言文的教学策略进行了初步的探索。
一、关于文言朗读
下表（表一）是教材三到六年级文言文课后练习题的朗读要求。
通过列表可以发现，统编教材的文言文朗读要求分四步。先跟着老师朗读，注意词句的停顿;其次把课文读通顺，注意关键的词句;其三是正确、流利地朗读课文;最后是背诵课文。
由于文言文在遣词造句、句式结构上跟现代文有着明显的不同，因此我们应采取相应的教学策略。
（一）分步朗读读通顺
笔者在教学《司马光》一文时，这样引导学生展开朗读。一是先让学生听老师读，要求学生在课文中标出停顿符号;二是让学生跟读，老师读一句，学生读一句;三是去掉停顿符号，让学生自由地朗读;四是为了激发学生的朗读兴趣，去掉标点符号让学生读;五是采取竖排的方式让学生朗读。此外，还采用同桌互读、打节奏读、小组合作读等朗读形式，让学生把课文读通顺。
（二）关键词句规律读
如，《司马光》一文很简短：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”这几句话句式相同，都是“谁或什么怎么样”。朗读时，可指导学生采用这种方法断句并朗读。
（三）找寻特色表演读
如，《杨氏之子》一文，要求学生能正确朗读“孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”教学时，既可以让学生分角色朗读，也可以进行表演读，通过表情、动作、语气、语调读出杨氏之子的机智与调皮。
二、关于感知课文
下表（表二）是三到六年级教材课后练习中对感知课文的要求。
根据上表，对文言文内容的理解，我们可分四步引导学生进行学习。一是通过注释初步了解文言文的大概意思;二是借助注释理解每句话的意思;三是联系上下文，说说加点字的意思;四是想想每句话的意思，再连起来说说故事的内容。为此，我们可采取相应的教学策略。
（一）明确教材教学目标
统编教材对文言文的教学目标非常明确，并通过课后习题体现出来。因此，我們要充分利用课后习题，引导学生学习理解课文。
如，四年级下册的《囊萤夜读》一课，要求学生“照样子，根据课文内容填一填”，并在旁边用对话框提示：“用这样的方法，我能更好地学习文言文。”
（二）理解课文大意的两条路径
通过以上的序列分析发现，感知课文的意思有两条路径。一是先通过朗读粗浅地了解课文的大意，再了解每一句话的意思，理解关键的词语;二是通过理解关键的词语来理解整个句子的意思，进而理解课文大意。这两条路径的方向刚好相反。
（三）理解重点词语的含义
1.文言常用词的理解。如，“之”字在文言文中是常用词，要引导学生理解。《王戎不取道旁李》一文有三句话：“诸儿竞走取之。”“人问之。” “ 取之信然。”这三个句子中的“之”字意思不同，要引导学生理解。
2.古今异义字的理解。如，“走”字，其意义古今是不同的，要让学生准确理解。“诸儿竞走取之”的“走”，古义为跑的意思。再如，“儿童急走追黄蝶”，成语“走马观花”“飞禽走兽”中的“走”都是跑的意思。
3.古今同义字的理解。有些词语，古今同义，教师也要引导学生理解。《司马光》中的“众皆弃去”一句中，“皆”是都的意思。现在也还是这样用，如“皆大欢喜”中的 “皆”字。
当然，由于小学生初次接触文言文，只要求他们掌握一些常用或常见的字的意思，但不能让他们死记硬背，否则会使学生失去学习文言文的兴趣。对词语的理解可采用猜测法、联系已学古诗词（经验法）、词语积累法、对比法等，引导学生理解。
三、关于方法能力
请看下表（表三）三到六年级教材文言文课后练习中关于方法能力方面的要求。
通过对课后练习中方法能力序列要求的研究，我们发现统篇教材在这方面的教学目标集中体现在以下几个方面。一是初步了解文言文与现代文的区别;二是重视学习文言文方法的指导;三是注重学生思维的训练，如创造思维、演绎思维、类比思维、想象思维等;四是强调文言文学习的实践性。为此，我们应采取相应的教学策略。
（一）指导文言文的学习方法
首先，要让学生正确、流利地朗读课文，背诵课文;其次，要结合注释，初步了解课文的大意;其三，要引导学生运用猜想和联系上下文的方法，解释课文中重要词语的意思;最后，要让学生说说课文对自己的启示。
（二）关注文言文的思维训练
统编教材对学生的思维训练尤为重视。温儒敏教授说：“传统语文教学有很多优点，比较讲究涵养，但很少关注思维方式的训练。”文言文语言简练，篇幅短小，但蕴含着丰富的思维训练价值。比如，《司马光》一文中，司马光急中生智，突出他的创造性思维。《王戎不取道旁李》一文，体现的是演绎思维。其大前提是“如果大道旁的李子很甜，就会被路人都摘光”，小前提是“道旁李子很多”，结论是“这李子不甜”。这些思维，教师应引导学生体会理解。 （三）重视文言文的实践功能
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”文言文除了读读、背背、说说、演演之外，还要让学生联系自己，进行实践思考。比如，教学《古人谈读书》一文，笔者就设计了这样的问题：“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。”文中讲到“敏而好学，不耻下问”，学生就会想到要虚心好学，向有学问的人请教。
（四）凸显民族文化
文言文是中华民族文明的根、精神的根、文化之根。两三千年文化历史的积淀，形成了中国特有的文化——文言文。因此，我们要引导学生理解民族文化，传承民族文化。
《伯牙鼓琴》一文中，教材设置了“资料袋”，介绍伯牙和锺子期二人成为知音的佳话。“高山流水觅知音”已经成为中华民族特有的文化符号或者文化现象。如，李白《月夜听卢子顺弹琴》的“钟期久已没，世上无知音”，王安石《伯牙》的“故人舍我归黄壤，流水高山心自知”等。教学时，教师应从文化的高度对学生进行引领。
四、关于阅读拓展
语文新课程标准要求学生能认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化的智慧。但是，仅靠教材的十几篇文言文是难以满足教学和学生的需求的。因此，在教学的时候，适当地补充文言材料，能使学生对文言文的认识更加深入。
（一）主题阅读
比如，《王戎不取道旁李》一文是四年上册第八单元的课文，这一单元导语是“时光如川浪淘沙，青史留名多俊杰”。教学这篇课文时，我们可引入《曹冲称象》《文彦博灌水浮球》《孔融让梨》等文章，让学生体会这些聪明的小孩的方法。
（二）补充阅读
比如，《司马光》这篇课文选自《宋史·司马光传》。其实，选文的前一段，介绍了司马光酷爱读书的故事。“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。”这一段文字较为浅显，进一步说明司马光为什么能够在这样危急的时刻急中生智，这与他平时的积极学习是分不开的。
（三）思辨阅读
《书戴嵩画牛》作者苏轼。“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”到底谬不谬呢？
公元1781年冬季的一天， 70高龄的乾隆皇帝来到北京顺义观看斗牛大赛。乾隆发现，这些黄牛在相斗的时候多是尾巴夹在腚沟里，但有少数是翘起来的，特别是得胜的时候尾巴翘得很高。回到宫里，乾隆就在戴嵩的《斗牛图》上又题（他曾题过一诗）了一首诗：
牧童游戏何处去？独放双牛斗角叉。
画跋曾经关画录，录诚差跋更为差。
思辨阅读，让学生更全面透彻地了解文本思想，增强思辨力。
（四）对比阅读
比如，《司马光》这篇课文选自《宋史·司马光传》。教学时，可跟《小学生文言文启蒙读本》（张田若、郭惜珍选注）中选录的《司马光》（下文）文言读本进行比较阅读。
“司马光幼时，与群儿游戏。一儿忽堕缸中。缸水深，儿不得出。群儿皆逃。光独取巨石击缸。缸破水泄，儿乃得救。”
引導学生就这下面两组句子进行对比：“群儿皆逃”与“众皆弃去”，“光持石击瓮破之”与“光独取巨石击缸”。这样，让学生体会统编教材中《司马光》一文更能表现司马光临危不惧、机智勇敢的品质。
总之，文言文的学习不仅有利于学生积淀语言、形成语感，而且有利发展学生的思维能力，使学生自觉传承中华民族优秀文化。
（责编 韦 雄）