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甲
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
乙
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济，子鱼曰：“彼众吾寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍①敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌对也。虽及胡耈②，获则取之，何有于二毛？明恥、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也，利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。”
【注释】①勍（qíng）：强劲。②胡耈（gǒu）：年老的人。③鼓儳（chàn）：未鼓即进攻不成阵势的敌人。儳，阵列不整。
【赏析】
威尔·杜兰的《世界文明史》中，讲了这样一个故事：1745年，英法交战，法军的5.2万人和英国、荷兰的4.6万精兵摆开阵势，法王路易十五和王太子在附近的山包上亲自观战。当双方接近到毛瑟枪射程之内的时候，英军指挥官查理·赫伊大喊：“法国卫队的绅士们！开枪吧！”不料法军的指挥官安托歇伯爵却回答说：“先生们，我们从来不先开枪！你们请先开枪吧！”结果，这样的君子风度代价惨重，英荷军队一阵排枪，就把法军阵线打垮。这一仗，法军差一点打输，靠国王亲自督战才挽回败局。
这是270多年前的事。仗打得这样有礼貌，现在听来未免过分迂腐，简直不可思议。但是，古人的确是这样讲究“游戏规则”的，在中国历史上，也有这样的例子。
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水，但还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。 宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不会去进攻没有摆好阵势的敌人。”
常有人说，既然是战争，还讲什么规则。然而，战争从来就是有规则的，人类的战争史是一个规则逐步建立和完善的过程。这些规则的产生，道理很简单：我们常说战争是政治的继续，而政治不能不讲规则，规则是政治能够得以进行下去的先决条件。战争也是这样。战争是残酷的，而交战双方之所以愿意守规则，就是因为这样的规则对双方有利。
而同样是战国时代的曹刿，对待战争的规则是灵活理解的。他面对强敌齐国军队，却没有怯懦，而是先给鲁庄公定下“取信于民”的国策，然后把握好进攻和追击的时机，因此，取得了著名的以少胜多的“长勺之战”的胜利。这个事例说明，规则是可以在大原则不变的情况下发挥个人主观能动性的。
我们一直在谈论规则，那么先一同来看看规则的潜在能力吧！
一块砖，当它放在草坪上时，没有任何力量规范它。但如果它想做些有意义的事儿，比如参与了一面墙体的构造，就要受建房要求的规范作用。建房子，一旦没有规则，那么房屋会坍塌。所以说建房的规则保证了房屋不坍塌。如果一块砖，参与的是建筑小平房，约束它的规则很少；如果它参与的是高楼大厦的构造，约束它的规则将很多。
其实，一个人犹如一块砖，加入一个组织就如同参加一面墙体的构造，理所当然也要受规则约束；许多人和许多国家参与的战争也是如此，也要有一定的规则。
组织要想壮大，就如建造大厦，必须对每块砖有“质量”要求。要想大厦胜利竣工，就必须遵循建楼规则！同样的，我们要想在这个世界上生存，也要靠“规则”来成就。
无数的交通事故，告诫了人们，违反了交通规则，跨越的将是生与死的红线。
无数的违法犯罪，警示了人们，触犯了法律法规，面临的将是严厉的制裁。
无数的倒闭企业，警醒了我们，不遵守社会公约，遭受的将是“闭门思过”。
多少个无数，多少次警钟，多少血与泪的教训……
是我们缺少规则吗？非也。那为何我们总是对规则熟视无睹呢？一是我们没有那种遵守规则的意识，二是我们对违反规则的人惩处不严。没有意识，就得培养，要培养就得从小抓起，所以我们在教育下一代时，来不得丝毫马虎，在教会孩子们规则意识的同时，也要慢慢地培养起按规矩办事的习惯。惩处不严是因为我们太温情脉脉了，我们要敢于拿起我们的“鞭子”！一个在新加坡工作的同学说，那么文明的国家至今还保留鞭刑，专门对那些破坏环境卫生的人，用鞭子抽打他们，同时还罚款，而且是重罚。不可思议吗？是的，当执掌规则的人真要拿起“鞭子”时，我们在逾矩之时，就会不自觉地想起头上还有“鞭子”！时间一长，我们的规则意识就养成了。
【思考练习】
1.解释加点字的意思。
（1）小惠未徧
（2）牺牲玉帛
（3）公将鼓之
（4）宋人既成列
（5）不禽二毛
（6）公伤股
2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.楚人未既济——济：渡河。
B.天赞我也——赞：帮助。
C.不禽二毛——二毛：头发花白的老人。
D.若爱重伤——爱：爱惜。
3.比较下列各句中“以”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①又以告
②不以阻隘也
③三军以利用也
④金鼓以声气也
A.①和④相同，②和③相同
B.①和④不同，②和③相同
C.①和④不同，②和③不同
D.①和④相同，②和③不同
4.翻译句子。
（1）肉食者谋之，又何间焉？
（2）三军以利用也，金鼓以声气也，利而用之，阻隘可也
（3）不以阻隘
（4）何有于二毛
5.甲文中“齐师败绩”是因为鲁国抓住了发动进攻的时机：________。
乙文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机：（1）________，（2）________。
【参考答案】
1.（1）通“遍”，普遍 （2）祭祀用的猪、牛、羊等 （3）击鼓进军 （4）已经 （5）通“擒”，擒拿 （6）大腿。
2.D。爱，当“怜惜”讲。
3.C。
4.（1）居高位享厚禄的人谋划这件事，你又为什么参与呢？
（2）军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那么敌人处于困境时，正好可以利用。
（3）是不凭借地势险要的。
（4）对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？
5.齐人三鼓；及其未既济；既济而未成列。
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
乙
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济，子鱼曰：“彼众吾寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍①敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌对也。虽及胡耈②，获则取之，何有于二毛？明恥、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也，利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。”
【注释】①勍（qíng）：强劲。②胡耈（gǒu）：年老的人。③鼓儳（chàn）：未鼓即进攻不成阵势的敌人。儳，阵列不整。
【赏析】
威尔·杜兰的《世界文明史》中，讲了这样一个故事：1745年，英法交战，法军的5.2万人和英国、荷兰的4.6万精兵摆开阵势，法王路易十五和王太子在附近的山包上亲自观战。当双方接近到毛瑟枪射程之内的时候，英军指挥官查理·赫伊大喊：“法国卫队的绅士们！开枪吧！”不料法军的指挥官安托歇伯爵却回答说：“先生们，我们从来不先开枪！你们请先开枪吧！”结果，这样的君子风度代价惨重，英荷军队一阵排枪，就把法军阵线打垮。这一仗，法军差一点打输，靠国王亲自督战才挽回败局。
这是270多年前的事。仗打得这样有礼貌，现在听来未免过分迂腐，简直不可思议。但是，古人的确是这样讲究“游戏规则”的，在中国历史上，也有这样的例子。
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水，但还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。 宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不会去进攻没有摆好阵势的敌人。”
常有人说，既然是战争，还讲什么规则。然而，战争从来就是有规则的，人类的战争史是一个规则逐步建立和完善的过程。这些规则的产生，道理很简单：我们常说战争是政治的继续，而政治不能不讲规则，规则是政治能够得以进行下去的先决条件。战争也是这样。战争是残酷的，而交战双方之所以愿意守规则，就是因为这样的规则对双方有利。
而同样是战国时代的曹刿，对待战争的规则是灵活理解的。他面对强敌齐国军队，却没有怯懦，而是先给鲁庄公定下“取信于民”的国策，然后把握好进攻和追击的时机，因此，取得了著名的以少胜多的“长勺之战”的胜利。这个事例说明，规则是可以在大原则不变的情况下发挥个人主观能动性的。
我们一直在谈论规则，那么先一同来看看规则的潜在能力吧！
一块砖，当它放在草坪上时，没有任何力量规范它。但如果它想做些有意义的事儿，比如参与了一面墙体的构造，就要受建房要求的规范作用。建房子，一旦没有规则，那么房屋会坍塌。所以说建房的规则保证了房屋不坍塌。如果一块砖，参与的是建筑小平房，约束它的规则很少；如果它参与的是高楼大厦的构造，约束它的规则将很多。
其实，一个人犹如一块砖，加入一个组织就如同参加一面墙体的构造，理所当然也要受规则约束；许多人和许多国家参与的战争也是如此，也要有一定的规则。
组织要想壮大，就如建造大厦，必须对每块砖有“质量”要求。要想大厦胜利竣工，就必须遵循建楼规则！同样的，我们要想在这个世界上生存，也要靠“规则”来成就。
无数的交通事故，告诫了人们，违反了交通规则，跨越的将是生与死的红线。
无数的违法犯罪，警示了人们，触犯了法律法规，面临的将是严厉的制裁。
无数的倒闭企业，警醒了我们，不遵守社会公约，遭受的将是“闭门思过”。
多少个无数，多少次警钟，多少血与泪的教训……
是我们缺少规则吗？非也。那为何我们总是对规则熟视无睹呢？一是我们没有那种遵守规则的意识，二是我们对违反规则的人惩处不严。没有意识，就得培养，要培养就得从小抓起，所以我们在教育下一代时，来不得丝毫马虎，在教会孩子们规则意识的同时，也要慢慢地培养起按规矩办事的习惯。惩处不严是因为我们太温情脉脉了，我们要敢于拿起我们的“鞭子”！一个在新加坡工作的同学说，那么文明的国家至今还保留鞭刑，专门对那些破坏环境卫生的人，用鞭子抽打他们，同时还罚款，而且是重罚。不可思议吗？是的，当执掌规则的人真要拿起“鞭子”时，我们在逾矩之时，就会不自觉地想起头上还有“鞭子”！时间一长，我们的规则意识就养成了。
【思考练习】
1.解释加点字的意思。
（1）小惠未徧
（2）牺牲玉帛
（3）公将鼓之
（4）宋人既成列
（5）不禽二毛
（6）公伤股
2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.楚人未既济——济：渡河。
B.天赞我也——赞：帮助。
C.不禽二毛——二毛：头发花白的老人。
D.若爱重伤——爱：爱惜。
3.比较下列各句中“以”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①又以告
②不以阻隘也
③三军以利用也
④金鼓以声气也
A.①和④相同，②和③相同
B.①和④不同，②和③相同
C.①和④不同，②和③不同
D.①和④相同，②和③不同
4.翻译句子。
（1）肉食者谋之，又何间焉？
（2）三军以利用也，金鼓以声气也，利而用之，阻隘可也
（3）不以阻隘
（4）何有于二毛
5.甲文中“齐师败绩”是因为鲁国抓住了发动进攻的时机：________。
乙文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机：（1）________，（2）________。
【参考答案】
1.（1）通“遍”，普遍 （2）祭祀用的猪、牛、羊等 （3）击鼓进军 （4）已经 （5）通“擒”，擒拿 （6）大腿。
2.D。爱，当“怜惜”讲。
3.C。
4.（1）居高位享厚禄的人谋划这件事，你又为什么参与呢？
（2）军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那么敌人处于困境时，正好可以利用。
（3）是不凭借地势险要的。
（4）对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？
5.齐人三鼓；及其未既济；既济而未成列。