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内容摘要：夏丏尊是我国近代著名的教育家、出版家、文学家和翻译家，一生都在提倡语文教学的革新。他作为一名优秀的国文教育家，编撰了多本国文教材，并在这些教材中体现了他独特的语文教学风格和理念，深刻影响了当代的语文教育。
关键词：夏丏尊 教材 开明国文讲义 国文百八课
五四新文化运动之际，主要是“文白之争”。作为最能影响“文白”教育的国文教材，在教材语言形式的选择上，当时也因“文白”的影响有了不同的意见。初中是否要学文言文？对于这个问题，当时社会上有两种意见：一种是主张白话文和文言文都要教，一种是主张绝对不教。夏丏尊虽然推行国文改革，倡导白话文的学习，但以他为代表的春晖教师却认为，初中应是白话文和文言文并教。他们认为，学生不能读不懂普通的文言文。因为，中学生如果没有阅读古文的能力，也就享受不到先人的精神遗产，也看不懂当时社会中以文言文为主的文件、官厅报告等。可见，夏丏尊不是一味地推行现代国文而放弃传统语言的教学，这在他之后编写的教材中也有很明显的体现。
夏丏尊在《关于国文的学习》一文中谈到了中学生应具有的国文能力。其中，“从文字上理解他人的思想感情”，就是阅读，而“抒发自己的思想感情”就是写作。夏丏尊认为，如果一名中學生能阅读、能写作，那么他学习文字的目的也就算达到了。如何阅读，如何写作——这也是夏丏尊编写教材的侧重点所在。
一.《开明国文讲义》
1933年，“开明函授学校”由开明书店创办，这所学校面向全社会进行招生。其创办的目的在于帮助由于战火失学的青少年，让他们自学普通中学的课程和一些必要的谋生技能。《开明国文讲义》就是在这种背景下由夏丏尊、叶圣陶、宋云彬、陈望道四位先生所编撰。这本讲义的目的是为了让失学的青年能够用这本教材进行自学，从而掌握相应的中学基础知识。按照他们的设想，通过该教材的自学，即使没有课堂讲授，如果能够认真阅读并按要求完成练习，就能弥补中学语文的基础知识。
这套书一共有三册，第一、二两册重点为文章种类的介绍和写作的技巧，第三册重点为文学史的认识。选文内容丰富，形式多样，囊古涵今，文白兼有。第一、二两册中，每四篇选文之后都有一篇文话，文话是有关于各种文体的介绍。这些文章采用谈话的形式，来讲述有关文章的写作、欣赏等内容。如第一册选文前两篇为孙福熙的《我的舱房》和韩愈的《画记》，作为记述文的范文。文话第一篇则为“记述文”，介绍记述文的写法。第三册中，每三篇选文后面都会有一篇文学史话，文话、文学史话和选文相互照应。如第三册选文前三篇为《氓》和《绵》以及《卜居》，文学史话第一篇则为《诗经与楚辞》，以文话来初识文学史，用文学史来深入了解文话。
第一、二册中，每四篇选文之后有一篇关于文法介绍的文章（如词性辨认、短语、格式等），文法之后又有修辞（如形容词、副词等）。这两部分注重理解和实用。文话、文法的后面又附有练习的题目，如：
练习二：下列各组句子中各有同一的字，其词性同否？
不仅如此，在每篇选文的后面还附有解题、作者简介以及注释，来帮助学生理解。解题主要是说明这篇文章的来历和其他相关的事项，作者简介简单地介绍作者的生平，注释是用来解释文章里的难词和难句。
《开明国文讲义》内容翔实，几乎涵盖了关于国文科的全部内容。这本讲义的结构也很合理，作品中间穿插文法和修辞，最后还有练习题可以供学生复习，内容由浅到深，由易到难，将文选、文体、写作技巧等巧妙地结合在一起，这正是夏丏尊倡导的要给予国文以科学性，应使选文具有系统性的表现。
《开明国文讲义》从1934年由开明书店出版以来，再版了4次，深受学生的喜爱，这不仅是一本优秀的、全面的国文教材，也是一本科学、系统的学材。
二.《国文百八课》
在1929-1936年间，国民政府规定中学国文课教学内容要有精读、略读、文章法则和作文练习四部分。夏丏尊和叶圣陶根据这一要求，并以《开明国文讲义》为基础，于1935年开始编写《国文百八课》。这套国文教材全套共6册，每册18课，共计108课，第五、第六册因抗日战争爆发，未能编印。
该本书特色是内容系统性特别强，其中按照以每一课为一个单元，每个单元内有不同的目标，其中又设置了“文话、文选、文法或修辞、习问”四项。“文话”一项主要是关于文章的体式介绍;“文选”主要是有关于上述文章体式的优秀范例;“文法或修辞”主要是知识性的讲述，从文选中举例;“习问”相当于练习题，帮助学生的理解消化和复习。
在该书的“编辑大意”上，表达了编者的编撰思想。夏丏尊他们认为现在的国文教育不被认为是一种科学，于是国文课仍旧缺乏科学性，正是因为如此的情况，国文教材的编写就应该有逻辑、有结构。可见，该书旨在打破以往教材选文杂乱无章、不科学、无系统的传统编辑模式，将国文知识以螺旋式上升的形式进行编写。
第一册以“文章面面观”为概括，进而引出语体与文言体及其他文章的分类，再用四课的内容介绍应用文（书信），之后九课的内容介绍了记叙文和叙述文。第二册承接第一册，前面几课继续讲了记叙文（日记、游记、随笔），然后通过这三种体裁，讲其中的感情抒发、景物和人物描写。第三册再从记叙文讲起，转到散文、诗歌，最后转到应用文。可以看出，这样的课文递进是难度的逐渐上升。第四册主要突出的是议论文和推理的方式，另外还讲了一些其他类别的文章，如学术文、对话、戏剧等。可以看出，本书体现了很强的系统性，文章知识层层递进又相互穿插、纵横交错，结构严密又不失灵活性，构建了自己新颖别致的文章体系。
书里面的选文内容也丰富多样，含古涉今，形式多样。如《物理学和人生》、《归园田居》、《海燕》、《中国大学发现唐墓调查报告》等等。除此之外，还专门配有相应的练习题来巩固学习，如：第三册第一课的文话是“记叙文与小说”，文选有《卖汽水的人》和《孔乙己》，文法是动词的种类，后附有习问： 习问一
1.文选一和文选二，那一篇象记叙文，那一篇象小说？为什么？
2.文选二的作者所想写的是那一点？
3.动词的种类有几？对于一个动词，要滂别它的性质，该用什么方法？
4.何谓完全动词？何谓不完全动词？
《国文百八课》以学生的生活实际为基点，从它的编排方式来看，开创了语文教材编排体系的新纪元，整套教材突出了科学性、系统性的特点，其中文话 文选 文法或修辞 习问的结构设计，为现代的教材编写奠定了基础，是语文教材中的一个重要里程碑。
夏丏尊一向以科学实证的精神从事语文教材的编写，反对“神而明之”、“泛而不切”的玄虚化倾向，从他参与编写的《开明国文讲义》和《国文百八课》中可以看出，这些教材具备了教学的科学性，顾及了学习的有效性。除了知识技能的传授以外，夏丏尊还尤重视培养学生的人格，也用自己的人格魅力感染着学生，这是他一贯坚持的教育思想。他认为当时社会上之所以批评学校教授的内容无用，最主要的原因是大家都把教材当作是目的和学问，而忽视了对学生人格的培养。夏丏尊认为学生接受了教材的学习，并不等于接受了教育，中等学校里的课程只是一种施行教育的材料。对于学生来说，只是通过这些材料以便更好地去发展身心能力。学生在学校里的目的应是接受教育，不是接受教材。这一点在他的教材中也有体现，对于好的文章一视同仁，不爱引述经典词句，鼓励学生用自己的思想去写，强调真实和新颖。
夏丏尊作为一名中学教师、一名编辑和一名国文教育家，将自己毕生的精力都投入了教育、写作和出版编辑的工作上。夏丏尊用他“妈妈的爱”感染了学生，他的教育思想和理念推动着近代语文教育的发展，并深刻体现在他参与编写的教材中，除了这两套教材，还有《文章作法》、《文心》、《文章讲话》、《阅读与写作》、《初中国文教本》这些优秀教材，值得我们深究。
参考文献
[1]王利民.平屋主人——夏丏尊传[M].北京：中华书局，2007.
[2]夏丏尊，叶圣陶，宋云彬，陈望道.开明国文讲义[M].上海：开明书店，1934.
[3]夏丏尊，叶绍钧.国文百八课[M].北京：人民教育出版社，1985.
[4]汲安庆.科学活用 文质彬彬——夏丏尊语文教材编制思想研究[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2019（05）：78-86.
[5]谢婉清.《国文百八课》研究[D].湖南师范大学，2014.
[6]魏本貌.开明书店与教科书出版[J].山东图书馆学刊，2009（04）：71-75.
[7]程稀.夏丏尊國文教材的影响[J].教育评论，2008（02）：139-142.
[8]钱理群.五四新文化运动与中小学国文教育改革[J].中国现代文学研刊，2003（03）：37-62.
[9]孙海林.夏丏尊教育实践与教育思想研究[J].湖南第一师范学报，2003（02）：22-24.
（作者单位：宁波大学教师教育学院）
关键词：夏丏尊 教材 开明国文讲义 国文百八课
五四新文化运动之际，主要是“文白之争”。作为最能影响“文白”教育的国文教材，在教材语言形式的选择上，当时也因“文白”的影响有了不同的意见。初中是否要学文言文？对于这个问题，当时社会上有两种意见：一种是主张白话文和文言文都要教，一种是主张绝对不教。夏丏尊虽然推行国文改革，倡导白话文的学习，但以他为代表的春晖教师却认为，初中应是白话文和文言文并教。他们认为，学生不能读不懂普通的文言文。因为，中学生如果没有阅读古文的能力，也就享受不到先人的精神遗产，也看不懂当时社会中以文言文为主的文件、官厅报告等。可见，夏丏尊不是一味地推行现代国文而放弃传统语言的教学，这在他之后编写的教材中也有很明显的体现。
夏丏尊在《关于国文的学习》一文中谈到了中学生应具有的国文能力。其中，“从文字上理解他人的思想感情”，就是阅读，而“抒发自己的思想感情”就是写作。夏丏尊认为，如果一名中學生能阅读、能写作，那么他学习文字的目的也就算达到了。如何阅读，如何写作——这也是夏丏尊编写教材的侧重点所在。
一.《开明国文讲义》
1933年，“开明函授学校”由开明书店创办，这所学校面向全社会进行招生。其创办的目的在于帮助由于战火失学的青少年，让他们自学普通中学的课程和一些必要的谋生技能。《开明国文讲义》就是在这种背景下由夏丏尊、叶圣陶、宋云彬、陈望道四位先生所编撰。这本讲义的目的是为了让失学的青年能够用这本教材进行自学，从而掌握相应的中学基础知识。按照他们的设想，通过该教材的自学，即使没有课堂讲授，如果能够认真阅读并按要求完成练习，就能弥补中学语文的基础知识。
这套书一共有三册，第一、二两册重点为文章种类的介绍和写作的技巧，第三册重点为文学史的认识。选文内容丰富，形式多样，囊古涵今，文白兼有。第一、二两册中，每四篇选文之后都有一篇文话，文话是有关于各种文体的介绍。这些文章采用谈话的形式，来讲述有关文章的写作、欣赏等内容。如第一册选文前两篇为孙福熙的《我的舱房》和韩愈的《画记》，作为记述文的范文。文话第一篇则为“记述文”，介绍记述文的写法。第三册中，每三篇选文后面都会有一篇文学史话，文话、文学史话和选文相互照应。如第三册选文前三篇为《氓》和《绵》以及《卜居》，文学史话第一篇则为《诗经与楚辞》，以文话来初识文学史，用文学史来深入了解文话。
第一、二册中，每四篇选文之后有一篇关于文法介绍的文章（如词性辨认、短语、格式等），文法之后又有修辞（如形容词、副词等）。这两部分注重理解和实用。文话、文法的后面又附有练习的题目，如：
练习二：下列各组句子中各有同一的字，其词性同否？
不仅如此，在每篇选文的后面还附有解题、作者简介以及注释，来帮助学生理解。解题主要是说明这篇文章的来历和其他相关的事项，作者简介简单地介绍作者的生平，注释是用来解释文章里的难词和难句。
《开明国文讲义》内容翔实，几乎涵盖了关于国文科的全部内容。这本讲义的结构也很合理，作品中间穿插文法和修辞，最后还有练习题可以供学生复习，内容由浅到深，由易到难，将文选、文体、写作技巧等巧妙地结合在一起，这正是夏丏尊倡导的要给予国文以科学性，应使选文具有系统性的表现。
《开明国文讲义》从1934年由开明书店出版以来，再版了4次，深受学生的喜爱，这不仅是一本优秀的、全面的国文教材，也是一本科学、系统的学材。
二.《国文百八课》
在1929-1936年间，国民政府规定中学国文课教学内容要有精读、略读、文章法则和作文练习四部分。夏丏尊和叶圣陶根据这一要求，并以《开明国文讲义》为基础，于1935年开始编写《国文百八课》。这套国文教材全套共6册，每册18课，共计108课，第五、第六册因抗日战争爆发，未能编印。
该本书特色是内容系统性特别强，其中按照以每一课为一个单元，每个单元内有不同的目标，其中又设置了“文话、文选、文法或修辞、习问”四项。“文话”一项主要是关于文章的体式介绍;“文选”主要是有关于上述文章体式的优秀范例;“文法或修辞”主要是知识性的讲述，从文选中举例;“习问”相当于练习题，帮助学生的理解消化和复习。
在该书的“编辑大意”上，表达了编者的编撰思想。夏丏尊他们认为现在的国文教育不被认为是一种科学，于是国文课仍旧缺乏科学性，正是因为如此的情况，国文教材的编写就应该有逻辑、有结构。可见，该书旨在打破以往教材选文杂乱无章、不科学、无系统的传统编辑模式，将国文知识以螺旋式上升的形式进行编写。
第一册以“文章面面观”为概括，进而引出语体与文言体及其他文章的分类，再用四课的内容介绍应用文（书信），之后九课的内容介绍了记叙文和叙述文。第二册承接第一册，前面几课继续讲了记叙文（日记、游记、随笔），然后通过这三种体裁，讲其中的感情抒发、景物和人物描写。第三册再从记叙文讲起，转到散文、诗歌，最后转到应用文。可以看出，这样的课文递进是难度的逐渐上升。第四册主要突出的是议论文和推理的方式，另外还讲了一些其他类别的文章，如学术文、对话、戏剧等。可以看出，本书体现了很强的系统性，文章知识层层递进又相互穿插、纵横交错，结构严密又不失灵活性，构建了自己新颖别致的文章体系。
书里面的选文内容也丰富多样，含古涉今，形式多样。如《物理学和人生》、《归园田居》、《海燕》、《中国大学发现唐墓调查报告》等等。除此之外，还专门配有相应的练习题来巩固学习，如：第三册第一课的文话是“记叙文与小说”，文选有《卖汽水的人》和《孔乙己》，文法是动词的种类，后附有习问： 习问一
1.文选一和文选二，那一篇象记叙文，那一篇象小说？为什么？
2.文选二的作者所想写的是那一点？
3.动词的种类有几？对于一个动词，要滂别它的性质，该用什么方法？
4.何谓完全动词？何谓不完全动词？
《国文百八课》以学生的生活实际为基点，从它的编排方式来看，开创了语文教材编排体系的新纪元，整套教材突出了科学性、系统性的特点，其中文话 文选 文法或修辞 习问的结构设计，为现代的教材编写奠定了基础，是语文教材中的一个重要里程碑。
夏丏尊一向以科学实证的精神从事语文教材的编写，反对“神而明之”、“泛而不切”的玄虚化倾向，从他参与编写的《开明国文讲义》和《国文百八课》中可以看出，这些教材具备了教学的科学性，顾及了学习的有效性。除了知识技能的传授以外，夏丏尊还尤重视培养学生的人格，也用自己的人格魅力感染着学生，这是他一贯坚持的教育思想。他认为当时社会上之所以批评学校教授的内容无用，最主要的原因是大家都把教材当作是目的和学问，而忽视了对学生人格的培养。夏丏尊认为学生接受了教材的学习，并不等于接受了教育，中等学校里的课程只是一种施行教育的材料。对于学生来说，只是通过这些材料以便更好地去发展身心能力。学生在学校里的目的应是接受教育，不是接受教材。这一点在他的教材中也有体现，对于好的文章一视同仁，不爱引述经典词句，鼓励学生用自己的思想去写，强调真实和新颖。
夏丏尊作为一名中学教师、一名编辑和一名国文教育家，将自己毕生的精力都投入了教育、写作和出版编辑的工作上。夏丏尊用他“妈妈的爱”感染了学生，他的教育思想和理念推动着近代语文教育的发展，并深刻体现在他参与编写的教材中，除了这两套教材，还有《文章作法》、《文心》、《文章讲话》、《阅读与写作》、《初中国文教本》这些优秀教材，值得我们深究。
参考文献
[1]王利民.平屋主人——夏丏尊传[M].北京：中华书局，2007.
[2]夏丏尊，叶圣陶，宋云彬，陈望道.开明国文讲义[M].上海：开明书店，1934.
[3]夏丏尊，叶绍钧.国文百八课[M].北京：人民教育出版社，1985.
[4]汲安庆.科学活用 文质彬彬——夏丏尊语文教材编制思想研究[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2019（05）：78-86.
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[8]钱理群.五四新文化运动与中小学国文教育改革[J].中国现代文学研刊，2003（03）：37-62.
[9]孙海林.夏丏尊教育实践与教育思想研究[J].湖南第一师范学报，2003（02）：22-24.
（作者单位：宁波大学教师教育学院）