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摘 要：青海西左前旗扎萨克银印是青海省博物馆收藏的一方清代官印，该印材质精良，器形规整，铸造工艺精细，堪称印中精品。该印是研究清政府对青海地区蒙古族的统治的不可多得的实物佐证。
关键词：清代;青海蒙古族;官印;扎萨克
青海省博物馆收藏的青海西左前旗扎萨克银印，质地为银质，印面呈正方形。上部为虎形钮，虎双耳竖起，抬首前视，虎视眈眈，前腿直立，后腿卧地，呈半蹲状。虎全身装饰着细小的祥云纹饰，有吉祥美好的寓意，还有细小而密集的竖线纹装饰老虎全身，代表虎的皮毛，使虎看上去更加逼真。印面竖排阳刻满文，汉译为“青海西左前旗扎萨克之印”。虎钮两侧阴刻满文边款，内容与印文相同，印的前侧边和后侧边分别阴刻有汉文和满文的“礼部造”字样，左侧面阴刻满文“雍正二十一年造”字样。印面正方形边长10.7厘米，高11厘米，重3780克。此印材质精良，器形规整，铸造工艺精细，堪称印中精品。具有很高的历史价值和艺术价值。
1 青海蒙古族历史
蒙古族有着悠久的历史，千百年来，他们过着逐水草而迁徙的游牧生活。“蒙古”一词最早见于《旧唐书》和《契丹国志》，它的意思是“永恒之火”。青海蒙古族是青海世居少数民族之一，又称“德都蒙古”，约在13世纪20年代进入青海地区。青海蒙古族一般为和硕特部，但也有来自喀尔喀与土默特、鄂尔多斯的部落。他们与早已在青海地区生活的藏族先民相生共处，很多风俗习惯相互交融。例如，青海蒙古族在服装上藏族化，但仍使用蒙古语言文字等。青海蒙古族在青海地区的柴达木盆地、环青海湖四周、青海南部高原，已经繁衍生息了六七百年。
17世纪30年代，应青海地区的藏传佛教格鲁派首领要求，蒙古和硕特部首领固始汗带领本部人马，自蒙古一路南下，在青海地区与反对藏传佛教格鲁派的派系进行了艰苦的战斗，并最终赢得了战争的胜利。自此，蒙古和硕特部统治青海、西藏地区长达七十余年。
18世纪初，准噶尔部攻占西藏。为维护清政府对西藏的统治，1720年，清政府派军与准噶尔部作战，意图收复西藏。同时，联络固始汗之孙罗卜藏丹津，请其同时攻击准噶尔部。罗卜藏丹津在逐出准噶尔部的战斗中立有战功，但清政府在收复西藏后没有继续将西藏交给青海蒙古和硕特部管辖。罗卜藏丹津对清政府此举不满，于1723年反叛，欲脱离清政府管辖。清政府派遣川陕总督年羹尧平叛动乱，清军于1724年4月荡平罗卜藏丹津叛军，之后杀戮了大量的青海蒙古族。自此以后，青海地区蒙古族人口大减，蒙古族和藏族形势因此而反转，由蒙强藏弱转为藏强蒙弱，蒙古族在青海地区的实力大为减弱。
2 扎萨克制度
雍正二年（1724），平定罗卜藏丹津叛乱后，年羹尧上奏《青海善后事宜十三条》《禁约青海十二事》，提出了管理青海蒙古族的初步设想，即分散和削弱青海蒙古部落力量，分而制之。所以就仿照蒙古扎萨克制度，划旗定界，将青海蒙古族部落统一编旗，共分编二十九旗，河北二十四旗、河南五旗。规定各旗不得互相统属，不得私自往来，不设盟，“恪守份地，不许强占、扩大领地”，从而加强清政府对青海蒙古族各旗的直接统治。青海地区的蒙古族每旗设扎萨克一人，“扎萨克”一词是蒙古语的音译，源出“扎撒”一词，意为“支配者”“尊长”，是清代蒙古族对一旗之长的称呼，同时也是清朝时期对蒙古王公贵族授予的军事、政治官职爵位。对于扎萨克的人选，清政府是经过严格挑选的，受封的扎萨克都会得到清政府颁发的官印作为权力的象征，确保地方稳定和平安。扎萨克的主要职责是处理旗内的行政、司法、赋税、徭役、军事以及贸易等事务。
我国有许多兄弟民族生活在边疆地区，历代封建王朝为了加强与边疆各地区、各民族的团结，大多设有专门的机构处理边疆地区的民族事务，如秦代的典客、汉代的客曹尚书、隋唐时期的主客司、元代的宣政院等。到了清代，清太祖皇太极于公元1636年设立了蒙古衙门，主要管理蒙古族事务。之后，皇太极又将蒙古衙门改为理藩院，归礼部管理。康熙皇帝即位以后，认为理藩院责任重大，不应当再隶属于礼部，于是将其独立出来，与当时的吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部同等级别。
蒙古族各旗就是由清政府的理藩院管理。理藩院规定，旗与旗之间不得干预彼此的内部事务。这在一定程度上限制了各旗之间为争夺属民和牧场而引发的争端，有利于社会的安定。清政府在扎萨克职位以下还设有协理台吉、管理章京、梅伦章京和参领等官职，除了协理台吉必须由皇帝钦定以外，其他官职可由各盟旗自行任命。
清政府对青海蒙古族的治理采用“恩威并施、刚柔相济”的政策，严格管理之外，赋予了各旗旗长扎萨克充分的权利和利益。清政府给每位扎萨克分封了广袤的土地，领地内的一切都归其所有。扎萨克不用给清政府缴纳税赋，对其领地内的民眾有绝对的统治权。这些权力可以世袭，蒙古王公贵族一代又一代地统治着自己的领地，生息繁衍。正是因为如此，清代青海蒙古族各部才能和谐共处、维持平衡，同时也确保了清代雍正以后时期青海地区的稳定，扎萨克制度起到了决定性的作用。
3 清代官印
中国古代的官印由朝廷颁发，是各级官员权力的象征。清代官印的种类主要包括皇帝玉玺、各级朝官官印、地方行政官员官印、军事机构官印等。这些官印根据官职高低有严格的等级区分。主要从质地、印钮、尺寸、印文风格、款式等方面来区分。
清代官员的官印质地主要有玉、金、银镀金、银、铜、木等，自皇帝依次而下使用。皇帝所用玺印质地以玉为主，兼用金质，玉又分为白玉、青玉、碧玉、墨玉等不同品质。玉印为皇帝专用，其他臣僚不得使用。玉印之下为金质印，清代主要是后妃中的太后、皇后、皇贵妃、妃及皇太子、亲王、亲王世子的册封印。银质官印是除皇帝玺印外实际钤印中的最高品质，主要为一、二品要员用印。铜质印、木质印主要是地方各级官员所用印信。
清代官印的印钮主要有龙钮、龟钮、麒麟钮、虎钮。龙钮印只能是皇帝的玉玺使用，代表大清政府至高无上的权力，除此之外，皇后、皇太后、太皇太后、皇太子之印也可用龙钮。比龙钮印低一级的是龟钮印，一般妃子印、和硕亲王印、亲王世子印都可用龟钮。清代的龟钮并不完全像龟，其头部和尾部均为龙形，只有身体像龟，这种龟钮体现了持印人的特殊身份。麒麟钮官印是清代的独创，多用于受分封的郡王印。而虎钮印大多颁给有爵位的人和一二品武官、边政大臣。扎萨克作为青海蒙古族一旗之长，用的正是虎钮印，说明了清政府对青海蒙古族的重视。
清代官印印面大小与官职高低成正比。皇帝的玺印尺寸最大，如皇帝“广运之宝”玉玺，“方六寸，厚二寸一分。交龙钮，高二寸”，各级官印尺寸依次而下，边长、印厚呈递减之势。
青海省博物馆收藏的这枚青海西左前旗扎萨克银印，造型古朴简练，敦实厚重，印钮上的老虎雄壮威武，印文布局严整规范，字迹刚健有力，是不可多得的清代古印精品，同时也是清政府管理青海蒙古族各旗的历史见证，有着珍贵的史料价值，为研究清代青海地区的政治制度和民族关系提供了珍贵的实物佐证。
参考文献
[1]林冠群.“大西藏”之商榷——西藏境域变迁的探讨[J].中国藏学，2011（S1）.
[2]马梦玲，赵君.青海蒙古族汉语普通话使用中的语音偏误[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），2012（3）.
[3]任万平.清代官印制度综论（第一辑）[M].编者不详.明清论丛.北京：紫禁城出版社，1999（12）.
关键词：清代;青海蒙古族;官印;扎萨克
青海省博物馆收藏的青海西左前旗扎萨克银印，质地为银质，印面呈正方形。上部为虎形钮，虎双耳竖起，抬首前视，虎视眈眈，前腿直立，后腿卧地，呈半蹲状。虎全身装饰着细小的祥云纹饰，有吉祥美好的寓意，还有细小而密集的竖线纹装饰老虎全身，代表虎的皮毛，使虎看上去更加逼真。印面竖排阳刻满文，汉译为“青海西左前旗扎萨克之印”。虎钮两侧阴刻满文边款，内容与印文相同，印的前侧边和后侧边分别阴刻有汉文和满文的“礼部造”字样，左侧面阴刻满文“雍正二十一年造”字样。印面正方形边长10.7厘米，高11厘米，重3780克。此印材质精良，器形规整，铸造工艺精细，堪称印中精品。具有很高的历史价值和艺术价值。
1 青海蒙古族历史
蒙古族有着悠久的历史，千百年来，他们过着逐水草而迁徙的游牧生活。“蒙古”一词最早见于《旧唐书》和《契丹国志》，它的意思是“永恒之火”。青海蒙古族是青海世居少数民族之一，又称“德都蒙古”，约在13世纪20年代进入青海地区。青海蒙古族一般为和硕特部，但也有来自喀尔喀与土默特、鄂尔多斯的部落。他们与早已在青海地区生活的藏族先民相生共处，很多风俗习惯相互交融。例如，青海蒙古族在服装上藏族化，但仍使用蒙古语言文字等。青海蒙古族在青海地区的柴达木盆地、环青海湖四周、青海南部高原，已经繁衍生息了六七百年。
17世纪30年代，应青海地区的藏传佛教格鲁派首领要求，蒙古和硕特部首领固始汗带领本部人马，自蒙古一路南下，在青海地区与反对藏传佛教格鲁派的派系进行了艰苦的战斗，并最终赢得了战争的胜利。自此，蒙古和硕特部统治青海、西藏地区长达七十余年。
18世纪初，准噶尔部攻占西藏。为维护清政府对西藏的统治，1720年，清政府派军与准噶尔部作战，意图收复西藏。同时，联络固始汗之孙罗卜藏丹津，请其同时攻击准噶尔部。罗卜藏丹津在逐出准噶尔部的战斗中立有战功，但清政府在收复西藏后没有继续将西藏交给青海蒙古和硕特部管辖。罗卜藏丹津对清政府此举不满，于1723年反叛，欲脱离清政府管辖。清政府派遣川陕总督年羹尧平叛动乱，清军于1724年4月荡平罗卜藏丹津叛军，之后杀戮了大量的青海蒙古族。自此以后，青海地区蒙古族人口大减，蒙古族和藏族形势因此而反转，由蒙强藏弱转为藏强蒙弱，蒙古族在青海地区的实力大为减弱。
2 扎萨克制度
雍正二年（1724），平定罗卜藏丹津叛乱后，年羹尧上奏《青海善后事宜十三条》《禁约青海十二事》，提出了管理青海蒙古族的初步设想，即分散和削弱青海蒙古部落力量，分而制之。所以就仿照蒙古扎萨克制度，划旗定界，将青海蒙古族部落统一编旗，共分编二十九旗，河北二十四旗、河南五旗。规定各旗不得互相统属，不得私自往来，不设盟，“恪守份地，不许强占、扩大领地”，从而加强清政府对青海蒙古族各旗的直接统治。青海地区的蒙古族每旗设扎萨克一人，“扎萨克”一词是蒙古语的音译，源出“扎撒”一词，意为“支配者”“尊长”，是清代蒙古族对一旗之长的称呼，同时也是清朝时期对蒙古王公贵族授予的军事、政治官职爵位。对于扎萨克的人选，清政府是经过严格挑选的，受封的扎萨克都会得到清政府颁发的官印作为权力的象征，确保地方稳定和平安。扎萨克的主要职责是处理旗内的行政、司法、赋税、徭役、军事以及贸易等事务。
我国有许多兄弟民族生活在边疆地区，历代封建王朝为了加强与边疆各地区、各民族的团结，大多设有专门的机构处理边疆地区的民族事务，如秦代的典客、汉代的客曹尚书、隋唐时期的主客司、元代的宣政院等。到了清代，清太祖皇太极于公元1636年设立了蒙古衙门，主要管理蒙古族事务。之后，皇太极又将蒙古衙门改为理藩院，归礼部管理。康熙皇帝即位以后，认为理藩院责任重大，不应当再隶属于礼部，于是将其独立出来，与当时的吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部同等级别。
蒙古族各旗就是由清政府的理藩院管理。理藩院规定，旗与旗之间不得干预彼此的内部事务。这在一定程度上限制了各旗之间为争夺属民和牧场而引发的争端，有利于社会的安定。清政府在扎萨克职位以下还设有协理台吉、管理章京、梅伦章京和参领等官职，除了协理台吉必须由皇帝钦定以外，其他官职可由各盟旗自行任命。
清政府对青海蒙古族的治理采用“恩威并施、刚柔相济”的政策，严格管理之外，赋予了各旗旗长扎萨克充分的权利和利益。清政府给每位扎萨克分封了广袤的土地，领地内的一切都归其所有。扎萨克不用给清政府缴纳税赋，对其领地内的民眾有绝对的统治权。这些权力可以世袭，蒙古王公贵族一代又一代地统治着自己的领地，生息繁衍。正是因为如此，清代青海蒙古族各部才能和谐共处、维持平衡，同时也确保了清代雍正以后时期青海地区的稳定，扎萨克制度起到了决定性的作用。
3 清代官印
中国古代的官印由朝廷颁发，是各级官员权力的象征。清代官印的种类主要包括皇帝玉玺、各级朝官官印、地方行政官员官印、军事机构官印等。这些官印根据官职高低有严格的等级区分。主要从质地、印钮、尺寸、印文风格、款式等方面来区分。
清代官员的官印质地主要有玉、金、银镀金、银、铜、木等，自皇帝依次而下使用。皇帝所用玺印质地以玉为主，兼用金质，玉又分为白玉、青玉、碧玉、墨玉等不同品质。玉印为皇帝专用，其他臣僚不得使用。玉印之下为金质印，清代主要是后妃中的太后、皇后、皇贵妃、妃及皇太子、亲王、亲王世子的册封印。银质官印是除皇帝玺印外实际钤印中的最高品质，主要为一、二品要员用印。铜质印、木质印主要是地方各级官员所用印信。
清代官印的印钮主要有龙钮、龟钮、麒麟钮、虎钮。龙钮印只能是皇帝的玉玺使用，代表大清政府至高无上的权力，除此之外，皇后、皇太后、太皇太后、皇太子之印也可用龙钮。比龙钮印低一级的是龟钮印，一般妃子印、和硕亲王印、亲王世子印都可用龟钮。清代的龟钮并不完全像龟，其头部和尾部均为龙形，只有身体像龟，这种龟钮体现了持印人的特殊身份。麒麟钮官印是清代的独创，多用于受分封的郡王印。而虎钮印大多颁给有爵位的人和一二品武官、边政大臣。扎萨克作为青海蒙古族一旗之长，用的正是虎钮印，说明了清政府对青海蒙古族的重视。
清代官印印面大小与官职高低成正比。皇帝的玺印尺寸最大，如皇帝“广运之宝”玉玺，“方六寸，厚二寸一分。交龙钮，高二寸”，各级官印尺寸依次而下，边长、印厚呈递减之势。
青海省博物馆收藏的这枚青海西左前旗扎萨克银印，造型古朴简练，敦实厚重，印钮上的老虎雄壮威武，印文布局严整规范，字迹刚健有力，是不可多得的清代古印精品，同时也是清政府管理青海蒙古族各旗的历史见证，有着珍贵的史料价值，为研究清代青海地区的政治制度和民族关系提供了珍贵的实物佐证。
参考文献
[1]林冠群.“大西藏”之商榷——西藏境域变迁的探讨[J].中国藏学，2011（S1）.
[2]马梦玲，赵君.青海蒙古族汉语普通话使用中的语音偏误[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），2012（3）.
[3]任万平.清代官印制度综论（第一辑）[M].编者不详.明清论丛.北京：紫禁城出版社，1999（12）.