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道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容之一。要搞好社会主义精神文明建设，必须认真地探讨道德建设的途径。人的道德素质的提高和完善有一个过程，道德建设必须与这个过程相一致。道德建设的途径是：从道德规范认识入手，培养和形成道德的责任感和义务感，最终达到道德“慎独”的境界，实现道德的自觉。道德规范的认识是道德认识、道德情感、道德意志和道德信念在主题意识中的初步统一。
1. 道德建设的重要性和前提 在我国社会主义发展的初级阶段，一些腐朽没落的道德观念、思想意识还深深积淀在中国人的文化里，一旦有了合适的土壤，它就会重新抬头，死灰复燃，污染社会。同时，由于国际交往的日益扩大，西方资产阶级腐朽的道德观念也乘机而入。近些年来，在我国一些地区，一些人损人利己，损公肥私。赌博，卖淫，黄色书刊和录像泛滥成灾，污染社会风气，毒害人们的灵魂，特别是对青少年的毒害更大。因此，必须加强社会主义和共产主义道德建设。
道德建设的前提是具备道德认识。道德不是哪个人随心所欲地想出来的，而是人们活动的客观要求。人们对道德有一个被教育、同化的过程，这就是道德认识。它是一切道德情感、道德意志和道德信念的开端，对于每一个人来说，道德认识就是一种道德上的启蒙。
2. 道德建设的必备条件 道德建设的必备条件是具有道德情感。培养道德情感的关键是认识道德的价值，它是在评价行为的过程中确立起来的，是伴随着道德认识的提高而产生和发展的。我国现代所讲的道德价值，就是指社会主义道德对个人、集体和社会的价值。道德评价标准就整个社会的发展来说，有客观的，统一的根本标准：凡是有益于他人或社会，凡是能促进社会文明和人的全面发展的道德意识、道德行为和规范，都有道德价值；反之，就不具有道德价值或具有负价值。道德情感一旦激发起来，它对履行道德义务就发挥巨大的作用，道德义务就不再是外在束缚的东西，而成为主体自身内在的要求。
3. 道德建设的关键 道德建设的关键是培养道德意志。人们在实践道德义务的过程中，必然会遇到这样或那样的困难和阻力，若没有坚强的道德意志就可能畏缩不前。同时，实践道德义务本身，就包含着为他人或社会的利益而牺牲个人的利益，必要时献出自己的生命。
意志在人的道德品质的形成和发展中占有极其重要的地位和作用。因此，激发砥砺意志，对于培养道德人格及其人的品质，其意义非同小可。古代就流传着不少刻苦砥砺意志，锻炼自己德行的名人佳话，有“水滴石穿”的古训，有“有志者事竟成”以及“志不强智不达”的警语，有“头悬梁”、“锥刺股”、“凿壁偷光”等名人轶事，无不生动而深刻地说明了砥砺道德意志的重要性。理想的道德人格不是天生的，而是刻苦磨练而成的。只要有恒心和意志力，一点一滴地积累，日久天长，习惯成自然，积善成德，便可攀登理想道德人格的高峰。若没有坚强的意志，就可能使道德行为半途而废。
4. 知情意行合一是提升现代道德和精神的主要方法 德育归根结底是把德育内容内化为一个人内在的稳定的品质。而德育内化是否收到实效，关键在于遵循社会发展的变化规律和学生的认知规律，采取科学有效的方法。我国伟大的人民教育家家陶行知先生在生活实践过程中独具慧眼，坚持“教学做合一”。他认为教、学、做只是一种生活的三个方面，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”他提出的这种独具特色的德育方法，不但丰富了生活理论，更为提升现代道德和精神做出了杰出的贡献。
陶行知认为：“知情意行的是整个的、统一的。知育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情。”“意志不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志”“在感情调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知育，使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志。”陶行知对“知情意行合一”的论述，实际上阐明了这样几种德育方法：（1）在行与知的关系上，先有行的勇气，才有知的收获；行动产生理论，理论指导行动。因此，学而知之、思而知之固然重要，但更应重视行而知之。陶行知抓住了由行到知的转化，从而完成了知行统一的德育过程。（2）情感是促使知识转化为追求真理的信念的催化剂，情感来源于认识，没有正确认识的情感，只能是缺乏理智的感情冲动。陶行知所说的情感，主要表现为对于工农大众的真情。（3）“养成追求真理的感情并能努力奉行”，实质就是信念与行动的统一。陶行知要求学生树立理想社会的信念，追求独立、自由、民主的新中国的理想，在行动上则应有服从社会与大众的自我牺牲精神。（4）在追求真理的行动中，培养人的意志。陶行知提倡的意志，不是培养只为达到个人目的的意志，而是培养适合于社会及历史发展的意志。
5. 道德建设的中心坏节 道德建设的中心坏节是道德信念的树立。一个人对道德义务有了认识，乐于实践，就会逐步形成坚定的道德信念。道德信念是深刻的道德认识、炽烈的道德情感和顽强的道德意志的有机统一。人们一旦牢固地确立了道德信念，就能自觉地坚定不移地依照自己确定的信念来鉴定自己行为和别人行为的善恶。有了坚定的道德信念，就有了精神支柱，其道德人格和品质也初步树立起来了。
6. 道德建设的结果 道德建设的结果是“慎独”。在形成良心的基础上，受教育者从被动变主动，变为主体自我教育，并且这种主体性不断增强时，道德建设就上升到道德“慎独”的境界，达到道德的自觉。这是道德建设的最高阶段。在这个阶段上的人，道德要求完全变为主体内在的要求和高度自觉的行为习惯。具有“慎独”境界的人，在道德修养上是忠诚老实、言行一致、表里如一的，能做到人前人后、公开私下，完全一样。在日常生活中，严肃认真，一丝不苟，即使是一个人在单独工作时，也不做任何有损于人民群众利益的事情。在这个阶段上的人，道德要求完全能动地表现自己，就能自觉地把自我选择、自我评价、自我塑造、自我教育、自我完善与社会道德需要、社会评价、社会塑造、社会教育、社会完善在较高的层次上协调起来，创造和谐的人生，也创造和谐的社会。
1. 道德建设的重要性和前提 在我国社会主义发展的初级阶段，一些腐朽没落的道德观念、思想意识还深深积淀在中国人的文化里，一旦有了合适的土壤，它就会重新抬头，死灰复燃，污染社会。同时，由于国际交往的日益扩大，西方资产阶级腐朽的道德观念也乘机而入。近些年来，在我国一些地区，一些人损人利己，损公肥私。赌博，卖淫，黄色书刊和录像泛滥成灾，污染社会风气，毒害人们的灵魂，特别是对青少年的毒害更大。因此，必须加强社会主义和共产主义道德建设。
道德建设的前提是具备道德认识。道德不是哪个人随心所欲地想出来的，而是人们活动的客观要求。人们对道德有一个被教育、同化的过程，这就是道德认识。它是一切道德情感、道德意志和道德信念的开端，对于每一个人来说，道德认识就是一种道德上的启蒙。
2. 道德建设的必备条件 道德建设的必备条件是具有道德情感。培养道德情感的关键是认识道德的价值，它是在评价行为的过程中确立起来的，是伴随着道德认识的提高而产生和发展的。我国现代所讲的道德价值，就是指社会主义道德对个人、集体和社会的价值。道德评价标准就整个社会的发展来说，有客观的，统一的根本标准：凡是有益于他人或社会，凡是能促进社会文明和人的全面发展的道德意识、道德行为和规范，都有道德价值；反之，就不具有道德价值或具有负价值。道德情感一旦激发起来，它对履行道德义务就发挥巨大的作用，道德义务就不再是外在束缚的东西，而成为主体自身内在的要求。
3. 道德建设的关键 道德建设的关键是培养道德意志。人们在实践道德义务的过程中，必然会遇到这样或那样的困难和阻力，若没有坚强的道德意志就可能畏缩不前。同时，实践道德义务本身，就包含着为他人或社会的利益而牺牲个人的利益，必要时献出自己的生命。
意志在人的道德品质的形成和发展中占有极其重要的地位和作用。因此，激发砥砺意志，对于培养道德人格及其人的品质，其意义非同小可。古代就流传着不少刻苦砥砺意志，锻炼自己德行的名人佳话，有“水滴石穿”的古训，有“有志者事竟成”以及“志不强智不达”的警语，有“头悬梁”、“锥刺股”、“凿壁偷光”等名人轶事，无不生动而深刻地说明了砥砺道德意志的重要性。理想的道德人格不是天生的，而是刻苦磨练而成的。只要有恒心和意志力，一点一滴地积累，日久天长，习惯成自然，积善成德，便可攀登理想道德人格的高峰。若没有坚强的意志，就可能使道德行为半途而废。
4. 知情意行合一是提升现代道德和精神的主要方法 德育归根结底是把德育内容内化为一个人内在的稳定的品质。而德育内化是否收到实效，关键在于遵循社会发展的变化规律和学生的认知规律，采取科学有效的方法。我国伟大的人民教育家家陶行知先生在生活实践过程中独具慧眼，坚持“教学做合一”。他认为教、学、做只是一种生活的三个方面，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”他提出的这种独具特色的德育方法，不但丰富了生活理论，更为提升现代道德和精神做出了杰出的贡献。
陶行知认为：“知情意行的是整个的、统一的。知育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情。”“意志不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志”“在感情调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知育，使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志。”陶行知对“知情意行合一”的论述，实际上阐明了这样几种德育方法：（1）在行与知的关系上，先有行的勇气，才有知的收获；行动产生理论，理论指导行动。因此，学而知之、思而知之固然重要，但更应重视行而知之。陶行知抓住了由行到知的转化，从而完成了知行统一的德育过程。（2）情感是促使知识转化为追求真理的信念的催化剂，情感来源于认识，没有正确认识的情感，只能是缺乏理智的感情冲动。陶行知所说的情感，主要表现为对于工农大众的真情。（3）“养成追求真理的感情并能努力奉行”，实质就是信念与行动的统一。陶行知要求学生树立理想社会的信念，追求独立、自由、民主的新中国的理想，在行动上则应有服从社会与大众的自我牺牲精神。（4）在追求真理的行动中，培养人的意志。陶行知提倡的意志，不是培养只为达到个人目的的意志，而是培养适合于社会及历史发展的意志。
5. 道德建设的中心坏节 道德建设的中心坏节是道德信念的树立。一个人对道德义务有了认识，乐于实践，就会逐步形成坚定的道德信念。道德信念是深刻的道德认识、炽烈的道德情感和顽强的道德意志的有机统一。人们一旦牢固地确立了道德信念，就能自觉地坚定不移地依照自己确定的信念来鉴定自己行为和别人行为的善恶。有了坚定的道德信念，就有了精神支柱，其道德人格和品质也初步树立起来了。
6. 道德建设的结果 道德建设的结果是“慎独”。在形成良心的基础上，受教育者从被动变主动，变为主体自我教育，并且这种主体性不断增强时，道德建设就上升到道德“慎独”的境界，达到道德的自觉。这是道德建设的最高阶段。在这个阶段上的人，道德要求完全变为主体内在的要求和高度自觉的行为习惯。具有“慎独”境界的人，在道德修养上是忠诚老实、言行一致、表里如一的，能做到人前人后、公开私下，完全一样。在日常生活中，严肃认真，一丝不苟，即使是一个人在单独工作时，也不做任何有损于人民群众利益的事情。在这个阶段上的人，道德要求完全能动地表现自己，就能自觉地把自我选择、自我评价、自我塑造、自我教育、自我完善与社会道德需要、社会评价、社会塑造、社会教育、社会完善在较高的层次上协调起来，创造和谐的人生，也创造和谐的社会。