【摘 要】
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与形而上学意义上的＂审美超越＂有所不同,马尔库塞对于＂审美救赎＂的构想有其具体的实践层面的现实可行性。借助于现象学的启发,马尔库塞为马克思意义上的＂劳动＂重新确立了本体地位,
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与形而上学意义上的＂审美超越＂有所不同,马尔库塞对于＂审美救赎＂的构想有其具体的实践层面的现实可行性。借助于现象学的启发,马尔库塞为马克思意义上的＂劳动＂重新确立了本体地位,即作为具体实践的＂劳动/做＂能够呈现＂人的本质＂。但在发达工业社会条件下,＂异化劳动＂已经演变成了人对于＂技术理性＂的自觉顺从——＂单向度＂的＂精神异化＂,政治革命实践由此转向了＂灵魂＂的＂自我救赎＂,而观念化的＂审美＂所确立的只是无可＂超越＂的乌托邦。马尔库塞认为,处于＂高/低＂两种感性极点之间的本能的＂消遣/游戏＂冲动可以成为＂人
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