西北地区财政分权对居民幸福感的影响分析

来源 :天水师范学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:meinu9090
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
民生福祉达到新的水平,是“十四五”时期我国经济社会发展需要努力实现的主要目标之一.基于居民幸福感指标测算和最小二乘法回归模型分析,可知在西北地区财政支出分权对居民幸福感具有显著提升作用,城镇化率和第三产业比重的提高也会提升居民幸福感.人均GDP对居民幸福感影响并不显著.因此,合理划分事权和支出责任、稳定民生支出投入是提升居民幸福感的有效措施.
其他文献
网站是企业对外宣传的窗口,其外宣翻译质量决定着企业能否有效传递企业信息,宣传企业文化,树立国际形象.文章以六家闽东电机电器龙头企业的网站为研究对象,从互文性视角,运用引用、戏拟、用典等显性互文性手法和主题、范式等成构互文性手法对网站上具有互文性指涉的文本进行重译,提高译文的可接受性,以期为企业外宣翻译提供新的思路.
闽东地区留守儿童的学前教育状况呈现出家庭监护人重养育轻教育,幼儿的心理和安全易被忽视,幼儿园教育质量有待提高等问题.出现这些问题既有家庭和幼儿园自身的原因,也受到社会的影响.改善当地留守儿童的学前教育质量,必须及早干预,多方配合,建立一个以政府为主导的“政府—社会—幼儿园—家庭”多方联动的干预模式.
加强对民族优秀传统工艺等非物质文化遗产的保护传承是当前面临的一项重要任务,是继承和发展中华优秀传统文化的重要组成部分,是铸牢中华民族共同体意识的必然要求.土家族有语言没文字,其传承千年的土家织锦来源于生产生活,现存的400余种织锦图案记录了土家族和各民族交往交流交融的历史.了解掌握土家织锦的传承发展现状,引导和支持土家织锦繁荣发展,对于铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园具有重要意义.最近,笔者对湖北土家织锦的传承发展进行了专门调研,先后对土家织锦的非物质文化遗产传承人、湖北省工艺美术大师、企
期刊
习近平总书记将弘扬闽东之光提升到文化建设的高度,体现了其独特的文化育人价值.闽东之光育人元素融入高校思政课具有强化政治引导、重塑价值导向、活化教育内容、激发课程活力等当代价值.通过点上精准着力、线上贯通融入、体上构建格局三个维度,从对接、融入、协同三个阶段入手,探析闽东之光育人元素融入高校思政课的实现路径,对提升高校立德树人的针对性和实效性,增强思政课的思想性和亲和力具有重要的现实意义.
小学生道德和法治教育直接关系到国家未来的发展和民族整体素质的提高.在深度学习视野下开展小学道德教育与法治教育的融合教学有利于学生核心素养的培养和国家育人目标的实现.文章审视德法融合教学实践的价值,在分析小学《道德与法治》课程德法融合不足的表现及其原因的基础上,提出了明确课程教学目标,重视学生规则意识培养;加强小学道德与法治课的实践教学;采用生活化教学策略,强化学习体验;加强道德与法治课程资源开发,促进课程内容融合等策略,以期提升小学《道德与法治》课程教学效果,培养小学生良好的道德行为习惯与法治意识,助力依
2021 年11 月16 日,由湖北省人民政府、国务院侨务办公室、武汉市人民政府共同主办的第二十一届华侨华人创业发展洽谈会(简称华创会)在武汉开幕,来自52 个国家和地区的500 多位海内外嘉宾参会.rn本届华创会以“万侨同心、联通世界”为主题,举办了开幕式、武汉论坛、重点项目签约仪式、第八届“华创杯”颁奖仪式以及湖北民族地区乡村振兴特色产品及“荆楚优品”推介展等专场活动.
期刊
《蒹葭》被称为“诗人之诗”,其风格有别于《诗经·秦风》中的其他作品,在《秦风》中较为独特,因此千百年来一直受到学者关注和讨论.近代以来,新方法的运用和新材料的出现扩大了《蒹葭》的研究范围,内容涉及诗旨、季节、异文等多个方面.集中对四十年来关于这三个方面的研究成果和研究方法进行梳理,可知未来对《蒹葭》的研究还是要注重出土文献和书面文献的结合,重视对考古成果和对新技术的运用.此外,诗旨方面结合赵逵夫、刘龙勋、樊靓等学者的研究成果,推论出《蒹葭》主旨是对当地盐神“盐婆婆”即“织女”祭祀的结论.
随着晚明王学思想的传播与时代的发展,明末清初的女性文学创作曾繁荣一时.女性以其富含性别特色的抒写,一改七子复古、公安俚俗、竟陵险怪之泥淖,较少功利色彩诗文创作为明末诗坛注入了新的血液,使厌倦了门户之见、派别之争的晚明诗坛风貌为之一新.与此前女性文学创作以闺怨为主相较,晚明女性诗人创作表现出了历史上少有的立言意识、节烈意识、史诗意识及名士意识.
雒江生先生是彭铎的弟子,章黄学派的传人,其所著《尚书校诂》一书,远绍清代乾嘉时期的朴学精神,考证详审,针线细密,将古文字尤其是近年来战国文字研究的成果,以其自觉的文字学理论,用之于《尚书》文字的考订,在质正许说、驳正段说、修订郑注等方面取得了较大的成就.
陇东南是对甘肃省东南部的泛称,实际包括六盘山之余脉——陇山两侧的陇东高原和陇南山地,地域范围纵向贯穿西北黄土高原和西秦岭山地,域内地形、地貌和气候差异较大.从陇东南北部黄土高原至陇东南中部、南部的山区,窑洞式、抬梁式、穿斗式是当地民居的三种基本形式,陇东南北部的陇东地区以窑洞为主,陇东南中部以一层的抬梁式土木建筑为主,陇东南南部以二层、三层的穿斗式木楼为主.陇东南一带的民居,是在多民族文化融合的基础上,由当地居民结合当地地理、气候等自然因素,经过历代的演变而形成的人类独特的居住文化,凝结着当地居民的智慧,