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摘 要 我国是一个多民族国家，每个民族都有自己优秀的民族传统文化。文化相对论的观点是不同的文化是平等的、多元的、相对的，有利于我们深化民族文化教育，促进民族文化的传承和发展，促进民族文化交融。文化相对论提倡尊重和包容每一种文化，有利于各民族文化交融；有利于民族间的团结。本文通过阐述我国民族文化教育的现状。
【关键词】文化相对论；民族文化教育；影响 启示
1 我国的民族文化教育及现状
民族教育是指对那些有共同文化的民族进行的教育，而狭义上的民族教育则是说少数民族教育，也就是多元文化教育。我国是一个统一的多民族国家，有56个民族组成，每个民族都有自己传统的民族文化，是中华文化的重要组成部分。如今随着时代的进步，社会的发展，我国的少数民族文化却逐渐衰弱，在经济全球化的大背景下日益淡化，很多少数民族的文字、语言、技艺、服饰甚至传统文化被人忽视、遗忘，濒临灭绝，甚至有可能灭亡，永远消失。这就急须我们认清现实，采取一定的措施来挽救与保护。
此外，还有一种现象不得不引起我们关注：少数民族文化“变味”了。随着第三产业的兴起与发展，许多少数民族地区通过开发民族旅游来提高经济收益，然而为了满足游客的需求，许多民族文化越来越程式化、商业化，失去了原生态。可见当前我国的民族文化发展成了一个难题。我们要加强民族文化教育，提高保护民族文化的积极性和自觉性，真正意义上保护民族传统文化，实现可持续发展。
2 文化相对论
最早提出文化相对论的是英国学者韦斯特马克，而这种理论真正壮大是在美国历史学派的创始人、历史学家弗朗兹·博厄斯和他的学生们极力宣扬下流行起来的。他们认为不同的文化是平等的、多元的、相对的，是不可比较的，它们之间并不存在“好”与“坏”“高级”与“低级”。文化相对论在一定意义上反对种族歧视，尊重每一个民族的文化，保护了弱小民族的利益。
当然，文化相对论并不是主张肯定所有的文化，肯定所有的习俗与行为，而对其不作任何分辨，它只是告诉我们要想真正的了解一个不同的文化，必须把这个文化放到特定的文化背景下去了解。很多人抨击文化相对论，认为其将所有的文化都视为是同等价值的文化，不利于提高社会的发展水平。在此谈的文化相对论，抛弃了西方文化为中心的观念，认为每一种文化都有自己的独特性和价值。
3 文化相对论对我国民族文化教育的积极作用
3.1 指导人们尊重少数民族传统文化
我国是一个统一的多民族国家，每个少数民族都是国家的主人，那少数民族文化也都是主流文化。国家的发展，不仅要有发达的经济，还要有文明的政治，多元的文化。因此，我们要尊重和保护每一个少数民族的文化，大力进行文化宣传，加强民族间的和谐发展。
3.2 以文化相对论为指南，尊重少数民族自己的选择
民族文化是历史长期发展的产物，带来了优良的文化传统和民族精神，于此同时我们也知道有的民族仍保持浓厚的原始色彩，处于闭塞与孤立的状态下；有的民族依旧存在近亲结婚，一夫多妻等传统；甚至有的民族忌讳杀生，连蚂蚁蚊子都禁忌打死，更不讲卫生等。这些都属于少数民族文化中落后的一部分，因此少数民族传统文化应与现代化结合，发扬先进的民族文化，摒弃落后的传统文化，从而促进民族文化的繁荣发展。
3.3 我国在保护各少数民族文化方面的政策有所加强
为了稳固推动少数民族地区经济、政治和文化的和谐发展，我们必须保护优秀的民族传统文化，在我国，保护政策主要有：尊重少数民族的风俗习惯；大力保护少数民族文化遗产；建立健全法规，；增加收入，提供物质保证；培养少数民族文化的艺术人才；发展少数民族的传统体育运动等。当然我们也应该注意到，少数民族文化的变革会影响少数民族人们的心理。这就要求我们不但要保护民族文化，促进少数民族文化与现代化的结合，还要加强宣传与教育，引导人们正确看待文化改革与文化变迁。
4 文化相对论对我国民族文化教育的启示
4.1 拒绝盲目将“以农为本”经济模式和思想观念强加于少数民族地区
在国家政策的大力支持下，加速发展少数民族地区的经济，以发展促稳定，以稳定推进发展。现代化的结果是人民享受到了较丰富的物质生活，但也打破了我国少数民族在独特的地理环境、自然条件下产生的文化习俗、生产实践活动和宗教信仰等。在迅猛发展的科技时代，人民的生产方式产生了巨大的变革。
在新的国际国内环境多变的大背景下，民族地区处在跨越式发展的历史关头，这其中出现的一系列问题，给民族地区社会发展带来了诸多挑战。因此，在促进民族习俗文化与社会主义社会经济相适应的同时，应当做到习俗、文化与经济相结合，使得民族习俗文化在民族地区文化建设过程中起到推动作用，形成优良的中华民族风尚，为我国重要的关键转型时期增力。
4.2 利用民族教育的自身优势，推动优秀民族文化发展
文化是一个民族的灵魂，是民族发展的动力。民族文化在历史和社会发展的各个层面之间相互渗透、相互影响，其中有一些信仰及活动早已融入当地民族的生活习惯中。伴随国家对民族地区的政策民族地区社会经济的快速发展，使得民族区域的现代化进程突飞猛进。在中华民族主流文化的冲击下，民族地区习俗、文化被忽视和边缘化有明显微趋势。譬如一些民族地区特色歌谣、舞蹈、曲艺、传说消失；一些精湛且复杂的民族工艺和具有鲜明民族特色的建筑也渐渐消失；还有一些有助于培养青年人美德的传统礼仪和习俗也逐渐被摈弃。因此我们大力提倡开展优秀传统文化教育，促进各民族间的团结，加快实现中华民族伟大中国梦的步伐。
参考文献
[1]黄凤平.努力守护民族记忆积极传承民族文化——云南多元民族档案工作的 行与思[J].档案学研究，2011（04）.
[2]芮逸夫.人类学[M].台北：台湾商务印书馆，1975：34.
[3]弗兰兹·博厄斯，项龙，王星译.原始人的心智[M].北京：国际文化出版 社，1989：52-64.
[4]克利福德·吉尔兹，王海龙，张家瑄译.地方性知识——阐释人类学论文集[M].北京：中央编译出版社，2000：60.
作者简介
冯凯，女，山西省太原市人。现为西藏民族大学硕士研究生，少年儿童组织与思想意识教育专业。
作者单位
西藏民族大学 陕西省咸阳市 712082
【关键词】文化相对论；民族文化教育；影响 启示
1 我国的民族文化教育及现状
民族教育是指对那些有共同文化的民族进行的教育，而狭义上的民族教育则是说少数民族教育，也就是多元文化教育。我国是一个统一的多民族国家，有56个民族组成，每个民族都有自己传统的民族文化，是中华文化的重要组成部分。如今随着时代的进步，社会的发展，我国的少数民族文化却逐渐衰弱，在经济全球化的大背景下日益淡化，很多少数民族的文字、语言、技艺、服饰甚至传统文化被人忽视、遗忘，濒临灭绝，甚至有可能灭亡，永远消失。这就急须我们认清现实，采取一定的措施来挽救与保护。
此外，还有一种现象不得不引起我们关注：少数民族文化“变味”了。随着第三产业的兴起与发展，许多少数民族地区通过开发民族旅游来提高经济收益，然而为了满足游客的需求，许多民族文化越来越程式化、商业化，失去了原生态。可见当前我国的民族文化发展成了一个难题。我们要加强民族文化教育，提高保护民族文化的积极性和自觉性，真正意义上保护民族传统文化，实现可持续发展。
2 文化相对论
最早提出文化相对论的是英国学者韦斯特马克，而这种理论真正壮大是在美国历史学派的创始人、历史学家弗朗兹·博厄斯和他的学生们极力宣扬下流行起来的。他们认为不同的文化是平等的、多元的、相对的，是不可比较的，它们之间并不存在“好”与“坏”“高级”与“低级”。文化相对论在一定意义上反对种族歧视，尊重每一个民族的文化，保护了弱小民族的利益。
当然，文化相对论并不是主张肯定所有的文化，肯定所有的习俗与行为，而对其不作任何分辨，它只是告诉我们要想真正的了解一个不同的文化，必须把这个文化放到特定的文化背景下去了解。很多人抨击文化相对论，认为其将所有的文化都视为是同等价值的文化，不利于提高社会的发展水平。在此谈的文化相对论，抛弃了西方文化为中心的观念，认为每一种文化都有自己的独特性和价值。
3 文化相对论对我国民族文化教育的积极作用
3.1 指导人们尊重少数民族传统文化
我国是一个统一的多民族国家，每个少数民族都是国家的主人，那少数民族文化也都是主流文化。国家的发展，不仅要有发达的经济，还要有文明的政治，多元的文化。因此，我们要尊重和保护每一个少数民族的文化，大力进行文化宣传，加强民族间的和谐发展。
3.2 以文化相对论为指南，尊重少数民族自己的选择
民族文化是历史长期发展的产物，带来了优良的文化传统和民族精神，于此同时我们也知道有的民族仍保持浓厚的原始色彩，处于闭塞与孤立的状态下；有的民族依旧存在近亲结婚，一夫多妻等传统；甚至有的民族忌讳杀生，连蚂蚁蚊子都禁忌打死，更不讲卫生等。这些都属于少数民族文化中落后的一部分，因此少数民族传统文化应与现代化结合，发扬先进的民族文化，摒弃落后的传统文化，从而促进民族文化的繁荣发展。
3.3 我国在保护各少数民族文化方面的政策有所加强
为了稳固推动少数民族地区经济、政治和文化的和谐发展，我们必须保护优秀的民族传统文化，在我国，保护政策主要有：尊重少数民族的风俗习惯；大力保护少数民族文化遗产；建立健全法规，；增加收入，提供物质保证；培养少数民族文化的艺术人才；发展少数民族的传统体育运动等。当然我们也应该注意到，少数民族文化的变革会影响少数民族人们的心理。这就要求我们不但要保护民族文化，促进少数民族文化与现代化的结合，还要加强宣传与教育，引导人们正确看待文化改革与文化变迁。
4 文化相对论对我国民族文化教育的启示
4.1 拒绝盲目将“以农为本”经济模式和思想观念强加于少数民族地区
在国家政策的大力支持下，加速发展少数民族地区的经济，以发展促稳定，以稳定推进发展。现代化的结果是人民享受到了较丰富的物质生活，但也打破了我国少数民族在独特的地理环境、自然条件下产生的文化习俗、生产实践活动和宗教信仰等。在迅猛发展的科技时代，人民的生产方式产生了巨大的变革。
在新的国际国内环境多变的大背景下，民族地区处在跨越式发展的历史关头，这其中出现的一系列问题，给民族地区社会发展带来了诸多挑战。因此，在促进民族习俗文化与社会主义社会经济相适应的同时，应当做到习俗、文化与经济相结合，使得民族习俗文化在民族地区文化建设过程中起到推动作用，形成优良的中华民族风尚，为我国重要的关键转型时期增力。
4.2 利用民族教育的自身优势，推动优秀民族文化发展
文化是一个民族的灵魂，是民族发展的动力。民族文化在历史和社会发展的各个层面之间相互渗透、相互影响，其中有一些信仰及活动早已融入当地民族的生活习惯中。伴随国家对民族地区的政策民族地区社会经济的快速发展，使得民族区域的现代化进程突飞猛进。在中华民族主流文化的冲击下，民族地区习俗、文化被忽视和边缘化有明显微趋势。譬如一些民族地区特色歌谣、舞蹈、曲艺、传说消失；一些精湛且复杂的民族工艺和具有鲜明民族特色的建筑也渐渐消失；还有一些有助于培养青年人美德的传统礼仪和习俗也逐渐被摈弃。因此我们大力提倡开展优秀传统文化教育，促进各民族间的团结，加快实现中华民族伟大中国梦的步伐。
参考文献
[1]黄凤平.努力守护民族记忆积极传承民族文化——云南多元民族档案工作的 行与思[J].档案学研究，2011（04）.
[2]芮逸夫.人类学[M].台北：台湾商务印书馆，1975：34.
[3]弗兰兹·博厄斯，项龙，王星译.原始人的心智[M].北京：国际文化出版 社，1989：52-64.
[4]克利福德·吉尔兹，王海龙，张家瑄译.地方性知识——阐释人类学论文集[M].北京：中央编译出版社，2000：60.
作者简介
冯凯，女，山西省太原市人。现为西藏民族大学硕士研究生，少年儿童组织与思想意识教育专业。
作者单位
西藏民族大学 陕西省咸阳市 712082