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“凡事预则立,不预则废。”在新课标下,创新语文教学设计,是提高课堂教学实效的必然选择。传统的教学设计,太过注重教师的作用,忽略了学生学习的独立性和创造性;太过注重现有教材的授受,忽略不同课程资源的开发利用;太过注重文本作者意义的解读,忽略读者意义的多元发掘;太过注重线性单一的课堂活动,忽略学生情感的体验和精神的成长。
新的语文教学设计应该根据不同的课程资源和教学目标,做到以形显神,形神兼备。形者,一节课的形态、模式、课型,贯穿始终的是学生主体地位的凸显;神者,激疑、激趣、激情、激发探究的个性欲望。优化教学设计,不是立足教师的“教”,而是突出学生的“学”,其出发点和落脚点是学生学习的自主、合作、探究和体验。
一.文本研习型设计,提倡陌生化阅读
“陌生化”原本是俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出的文学理论术语,指的是作品将对象从人们正常的感觉领域移出,通过一些创造性手段,重新构造对对象的感觉,不断给读者以新鲜感的创作方式。心理学也认为,人们对外界的刺激有“趋新”、“好奇”的特点,而那些完全确实的情境(无新奇、无惊奇、无挑战)是极少引起兴趣或维持兴趣的。而“陌生化”正是化熟悉为新奇的利器。比如广告中以动物角度思考人的活动,以幼儿的眼光解读成人的行为等就是陌生化手段的运用。
因此优化教学设计,则要突破教学流程模式化、文本解读僵死化,内容拓展盲目化的框框,注重陌生化的设计,以引起学生的好奇,激发学习的欲望。
比如在切入文本方式上,可以选择不同的方式。可以从题目切入,如《听听那冷雨》,可着眼一“冷”字;可以从文眼切入,如《我的空中楼阁》,着力“一字立骨”的“空”字;可以从结尾切入,如《阿长与山海经》最后一句“仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的灵魂!”从分析作者情感的跃进倒推全篇;可以从中间开花,如《小女歌手》,从分析盖尔卡的“美梦”切入;可以从比较异同入手,如把《江南的冬景》与《西地平线上》两篇散文多角度比较;还可以从学生质疑入手,激发阅读的欲望。
对离学生较远的传统经典,更要利用陌生化设计的优势,从新的层面读出新生命的光辉。以归有光《项脊轩志》为例,通常把作者的情感理解为对祖母、母亲和妻子的怀念,抒发人亡物在、抑郁萧索的身世之感。学生对此总是体会不深,情感缺钙。我们可以这样设计:文中有一句“然余居于此,多可喜亦多可悲”。仕途蹭蹬,一生坎坷的归有光,在这篇亦悲亦喜的“至情”散文中焕发怎样生命的光辉和灵魂的升腾?归有光的一生确实“多可悲”,他目睹了十余年来的家道崩落,家族纷争:百年老屋化整为零,家族成员离心离德;屏障由篱到墙,家族温情不再;狗朝着熟悉的陌生人叫,鸡荣幸地栖于厅堂,客人不得不越厨赴宴,平静的笔墨下透露出浓重的悲凉。而作者8岁时慈母的早逝,更让这种悲凉叠加上哀痛,归有光对母亲几无记忆,只能从老妪的点滴描述中感受母爱的温情,“某所尔母立于兹”给一个孩子带来了何等温暖的想象和多么熨帖的安慰。在归有光的一生中,祖母的关爱、教诲和期待,无疑是母爱亲情的延续,而祖母也在作者18岁时离去,想起祖母喃喃自语,持笏叮咛,怎能不“常号不自禁”?归有光从18岁开始参加乡试,却一连五次名落孙山。其间,发妻魏孺人“来归”,给了这个失落男人生命中最美丽的慰藉。在众人嘲讽不屑的目光里,只有她对丈夫充满了理解和崇拜。可是,这样的时光也只有六年,魏孺人过早离开了需要牵手相携的丈夫。从此“余久卧病无聊”。归有光一生多舛,以世俗的标准看,这样的人生算不得成功。但在人生的遭际和生命的低谷中却成就了一位散文大家,“不俟修饰而能情辞并得,使览者恻然有隐,其气韵盖得之子长(司马迁),故能取法欧、曾,而少更其形貌耳”([清]方苞《书震川文集后》)《明史·归有光》也载:不论是为官还是为文,归有光都极有主见,坚守良心和自我。虽多遭贬抑,然而最终令人为之心折。归有光的生命能量从何而来?学生在项脊轩里寻寻觅觅,找到了答案。是自然的真善美,书籍的道和义、亲情的慈和爱,爱情的滋和润,让归有光在人生低谷中焕发出生命的本质力量,故能“偃仰啸歌”,淡定自我。可以这么说,项脊轩如同史铁生笔下的地坛,是作者的精神家园,给了作者以生命的启迪和灵魂的归宿。
文本研习型设计,不仅要用陌生化手段让学生时时处在阅读的兴奋状态中,也要以自己特有的眼光,个性化地解读文本,品味语言,感悟意蕴。
二.问题探究型设计,关注期待性视野
问题探究型是指让学生在反复阅读文本的基础上,对作品中的形象提出不同的问题,教师也可以预设不同的选题,让学生分组讨论,提出自己个性化的理解。对一些篇幅较长,词浅意丰,人物形象丰富多样的文学作品,适合采用这种课型设计。比如苏教版必修四“一滴眼泪中的人性世界”专题,有话剧剧本《雷雨》,有选自雨果小说《巴黎圣母院》的《一滴眼泪换一滴水》,有电影剧本《辛德勒名单》。本专题的人文内涵是“人性”这样一个比较抽象而且内涵又极为丰富复杂的话题。因此教学中要特别注意在研读文本的基础上结合一些具体的问题展开讨论。真和假、美和丑、善和恶三组矛盾也只是三个板块的侧重点,作品所表现的内涵决不会局限于这样一些内容。因此本专题的主要学习方式确定为问题探讨式。
学生在阅读的基础上提出了五花八门的问题。比如二十年的恩怨、二十年的风雨、二十年的分离,鲁侍萍和周朴园真的就渐行渐远,孤寂漂泊的心再也不能相逢?在美与丑的看台上,不同人的人性会如何揭开或真诚或虚伪的面纱去展示一个真实的自己?一个唯利是图的纳粹商人,是什么原因让他滑向罪恶深渊的灵魂得到了救赎,人性得到了复苏?
学生的讨论,当然不能离开文本、不能无视当时的背景、也不可能不打上时代的烙印。学生根据自己的经验和对作品审美价值的认识,也就是自己的期待视野,产生了各自个性化的解读。
在当学生智慧的火花被点燃后,探究的广度和深度就必然超出作者、超出那个时代,学生就会像李白那样不停的追问“青天有月来几时,我今停杯一问之”,从而达到新的境界。
三.活动体验型设计,召唤个性化体验
传统教学把课堂定位为知识授受、能力培养的场所,现代教学则把课堂理解为生命成长、人性养育的殿堂。活动体验型设计不排斥知识的授受和能力的培养,但不把教学限于认知层面,教学过程是学生一种愉悦的情趣生活、高尚的道德生活和丰富的人生体验。
如苏教版必修一第一专题“向青春举杯”,设计时重在创设情境,让学生敞开心扉,吟诵青春,体悟人生,感受多彩生活,编制斑斓梦想,实现精神成长。我们设计了一个户外体验活动,即把学生带到学校旁边的秦淮河风光带,让学生拥抱自然风光,抒发思古幽情。这种体验不在于书面知识的获取和阅读能力的提升,而是关注思想情感,直指学生心灵。
一个学生在作文中写道:在“烟笼寒水月笼沙”的夜晚,你的桨声灯影,你的浅斟低唱,见证了昔日的繁华。多少有情之人驻足流连你的甜蜜,多少文人墨客举杯痛饮你的风情。
你这双重结构的秦淮河,在你的身上交织着太多的矛盾与对立:悲剧与喜剧、正剧与闹剧、明朗与朦胧、清新与浑浊、怒吼与低唱、日出与日落、诞生与死亡。今天,你又获得了新生,焕发出了青春的容颜。依依杨柳给你披上新装,朵朵鲜花插满你高耸的发髻,一座座造型别致的桥梁成了你轻盈的玉带,亭台楼阁、雕梁画栋还给你久违的家园。人们探访你,拥抱你,偎依你,在你凝眸的波光里,流连行吟,领略着外秦淮明艳开朗现代时尚的新姿,体悟着内秦淮典雅古朴秀美和深邃。我品味了“春水碧于天,画船听雨眠”的可餐秀色,我感悟到“兴废由人事,山川空地形”的无声教诲。“在这薄霭和微漪里,听着那悠然的间歇的桨声,谁能不被引入他的美梦里呢?”……而今你追随着长江,思慕着大海,你的世界在延伸,你的天地在扩大。在新的千年,我为你祈祷,愿你永保和平,永存和谐,永驻青春!
四.拓展迁移型设计,注重融通和创造
新课程下的教学,一方面要回归文本,回归语言,将“微观分析坚持到底”(孙绍振),另一方面,又要坚持由“狭义的教学”走向“广义的教学”(余文森)。狭义的教学把毫无遗漏地传授教材内容视为教学的根本和唯一的目的;广义的教学以课程资源为教学对象,教学就是开发和利用课程资源的过程,引导学生融通拓展,正向迁移的过程。
当前,课堂教学中大量时间耗费在文本解读训练上,挤压了用于融通创造的空间,于是有专家指出:以文本解读为重点的语文训练不符合学生认知的特点和现代语文学习规律,现代语文教育不能也不该简单回归以积累为重点的传统语文教育方式。语文作为一种社会交际工具,其核心功能在于能够熟练运用,语文能力过关的主要标志是能够熟练运用语言进行口头和书面交际。作为一线教师,在人文性和工具性上如何求得相对的平衡,如何突破课堂、教材的局限,将语文教学放在更宽广的视野中审视,拓展延伸型的教学就显得并非无足轻重了。笔者所说的拓展延伸,既包括课内的拓展延伸,又包括课堂之外的拓展延伸。只有课内外结合,有形的资源和无形的资源的整合融通,才有语文学习的新天地,才能达到“竹密何妨溪水过,山高无碍白云飞”的境界。
所以本人在平时的教学中,十分注重引导学生对南京地域文化的学习借鉴,引导学生吟咏她的诗词歌赋,寻访她的名胜古迹,感悟她的园林文化,领略她的多彩艺术。我们组织多次课外学习考察活动,秦淮河的桨声灯影,玄武湖的粼粼波光,石头城上静立的城墙,赏心亭边陆游辛弃疾的千年身影,无不让学生思绪万千。语文教学通过与本土文化的对接,大大丰富了内容,培养了思考感悟的能力和审美情趣。近年我们编写出版了《金陵古韵——历代南京诗词选读》的校本教材,正在编写《南京文化读本》分不同的专题将地域文化资源整合到语文学习中。通过广泛阅读,感悟语文学习的诗意之美;通过实地考察,领略足下文化的自然之美;通过拓展辨别,展示语文学习的创造之美。当然,这种拓展延伸的综合活动课,更需要精心的设计,周密的布置,才能有实际的效果。
我们常说,教无定法,教有常规。语文教学设计也是如此,因此既要注重“神”,又要讲求“形”,做到形神兼备;既要把握微观,又要观照宏观,做到课程视野、教材视阈和教学视角的融通,坚持陌生化阅读、个性化探究、期待性体验和创造性迁移的辩证统一。
胡云信,语文教师,现居江苏南京。本文编校:舒 坦
新的语文教学设计应该根据不同的课程资源和教学目标,做到以形显神,形神兼备。形者,一节课的形态、模式、课型,贯穿始终的是学生主体地位的凸显;神者,激疑、激趣、激情、激发探究的个性欲望。优化教学设计,不是立足教师的“教”,而是突出学生的“学”,其出发点和落脚点是学生学习的自主、合作、探究和体验。
一.文本研习型设计,提倡陌生化阅读
“陌生化”原本是俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出的文学理论术语,指的是作品将对象从人们正常的感觉领域移出,通过一些创造性手段,重新构造对对象的感觉,不断给读者以新鲜感的创作方式。心理学也认为,人们对外界的刺激有“趋新”、“好奇”的特点,而那些完全确实的情境(无新奇、无惊奇、无挑战)是极少引起兴趣或维持兴趣的。而“陌生化”正是化熟悉为新奇的利器。比如广告中以动物角度思考人的活动,以幼儿的眼光解读成人的行为等就是陌生化手段的运用。
因此优化教学设计,则要突破教学流程模式化、文本解读僵死化,内容拓展盲目化的框框,注重陌生化的设计,以引起学生的好奇,激发学习的欲望。
比如在切入文本方式上,可以选择不同的方式。可以从题目切入,如《听听那冷雨》,可着眼一“冷”字;可以从文眼切入,如《我的空中楼阁》,着力“一字立骨”的“空”字;可以从结尾切入,如《阿长与山海经》最后一句“仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的灵魂!”从分析作者情感的跃进倒推全篇;可以从中间开花,如《小女歌手》,从分析盖尔卡的“美梦”切入;可以从比较异同入手,如把《江南的冬景》与《西地平线上》两篇散文多角度比较;还可以从学生质疑入手,激发阅读的欲望。
对离学生较远的传统经典,更要利用陌生化设计的优势,从新的层面读出新生命的光辉。以归有光《项脊轩志》为例,通常把作者的情感理解为对祖母、母亲和妻子的怀念,抒发人亡物在、抑郁萧索的身世之感。学生对此总是体会不深,情感缺钙。我们可以这样设计:文中有一句“然余居于此,多可喜亦多可悲”。仕途蹭蹬,一生坎坷的归有光,在这篇亦悲亦喜的“至情”散文中焕发怎样生命的光辉和灵魂的升腾?归有光的一生确实“多可悲”,他目睹了十余年来的家道崩落,家族纷争:百年老屋化整为零,家族成员离心离德;屏障由篱到墙,家族温情不再;狗朝着熟悉的陌生人叫,鸡荣幸地栖于厅堂,客人不得不越厨赴宴,平静的笔墨下透露出浓重的悲凉。而作者8岁时慈母的早逝,更让这种悲凉叠加上哀痛,归有光对母亲几无记忆,只能从老妪的点滴描述中感受母爱的温情,“某所尔母立于兹”给一个孩子带来了何等温暖的想象和多么熨帖的安慰。在归有光的一生中,祖母的关爱、教诲和期待,无疑是母爱亲情的延续,而祖母也在作者18岁时离去,想起祖母喃喃自语,持笏叮咛,怎能不“常号不自禁”?归有光从18岁开始参加乡试,却一连五次名落孙山。其间,发妻魏孺人“来归”,给了这个失落男人生命中最美丽的慰藉。在众人嘲讽不屑的目光里,只有她对丈夫充满了理解和崇拜。可是,这样的时光也只有六年,魏孺人过早离开了需要牵手相携的丈夫。从此“余久卧病无聊”。归有光一生多舛,以世俗的标准看,这样的人生算不得成功。但在人生的遭际和生命的低谷中却成就了一位散文大家,“不俟修饰而能情辞并得,使览者恻然有隐,其气韵盖得之子长(司马迁),故能取法欧、曾,而少更其形貌耳”([清]方苞《书震川文集后》)《明史·归有光》也载:不论是为官还是为文,归有光都极有主见,坚守良心和自我。虽多遭贬抑,然而最终令人为之心折。归有光的生命能量从何而来?学生在项脊轩里寻寻觅觅,找到了答案。是自然的真善美,书籍的道和义、亲情的慈和爱,爱情的滋和润,让归有光在人生低谷中焕发出生命的本质力量,故能“偃仰啸歌”,淡定自我。可以这么说,项脊轩如同史铁生笔下的地坛,是作者的精神家园,给了作者以生命的启迪和灵魂的归宿。
文本研习型设计,不仅要用陌生化手段让学生时时处在阅读的兴奋状态中,也要以自己特有的眼光,个性化地解读文本,品味语言,感悟意蕴。
二.问题探究型设计,关注期待性视野
问题探究型是指让学生在反复阅读文本的基础上,对作品中的形象提出不同的问题,教师也可以预设不同的选题,让学生分组讨论,提出自己个性化的理解。对一些篇幅较长,词浅意丰,人物形象丰富多样的文学作品,适合采用这种课型设计。比如苏教版必修四“一滴眼泪中的人性世界”专题,有话剧剧本《雷雨》,有选自雨果小说《巴黎圣母院》的《一滴眼泪换一滴水》,有电影剧本《辛德勒名单》。本专题的人文内涵是“人性”这样一个比较抽象而且内涵又极为丰富复杂的话题。因此教学中要特别注意在研读文本的基础上结合一些具体的问题展开讨论。真和假、美和丑、善和恶三组矛盾也只是三个板块的侧重点,作品所表现的内涵决不会局限于这样一些内容。因此本专题的主要学习方式确定为问题探讨式。
学生在阅读的基础上提出了五花八门的问题。比如二十年的恩怨、二十年的风雨、二十年的分离,鲁侍萍和周朴园真的就渐行渐远,孤寂漂泊的心再也不能相逢?在美与丑的看台上,不同人的人性会如何揭开或真诚或虚伪的面纱去展示一个真实的自己?一个唯利是图的纳粹商人,是什么原因让他滑向罪恶深渊的灵魂得到了救赎,人性得到了复苏?
学生的讨论,当然不能离开文本、不能无视当时的背景、也不可能不打上时代的烙印。学生根据自己的经验和对作品审美价值的认识,也就是自己的期待视野,产生了各自个性化的解读。
在当学生智慧的火花被点燃后,探究的广度和深度就必然超出作者、超出那个时代,学生就会像李白那样不停的追问“青天有月来几时,我今停杯一问之”,从而达到新的境界。
三.活动体验型设计,召唤个性化体验
传统教学把课堂定位为知识授受、能力培养的场所,现代教学则把课堂理解为生命成长、人性养育的殿堂。活动体验型设计不排斥知识的授受和能力的培养,但不把教学限于认知层面,教学过程是学生一种愉悦的情趣生活、高尚的道德生活和丰富的人生体验。
如苏教版必修一第一专题“向青春举杯”,设计时重在创设情境,让学生敞开心扉,吟诵青春,体悟人生,感受多彩生活,编制斑斓梦想,实现精神成长。我们设计了一个户外体验活动,即把学生带到学校旁边的秦淮河风光带,让学生拥抱自然风光,抒发思古幽情。这种体验不在于书面知识的获取和阅读能力的提升,而是关注思想情感,直指学生心灵。
一个学生在作文中写道:在“烟笼寒水月笼沙”的夜晚,你的桨声灯影,你的浅斟低唱,见证了昔日的繁华。多少有情之人驻足流连你的甜蜜,多少文人墨客举杯痛饮你的风情。
你这双重结构的秦淮河,在你的身上交织着太多的矛盾与对立:悲剧与喜剧、正剧与闹剧、明朗与朦胧、清新与浑浊、怒吼与低唱、日出与日落、诞生与死亡。今天,你又获得了新生,焕发出了青春的容颜。依依杨柳给你披上新装,朵朵鲜花插满你高耸的发髻,一座座造型别致的桥梁成了你轻盈的玉带,亭台楼阁、雕梁画栋还给你久违的家园。人们探访你,拥抱你,偎依你,在你凝眸的波光里,流连行吟,领略着外秦淮明艳开朗现代时尚的新姿,体悟着内秦淮典雅古朴秀美和深邃。我品味了“春水碧于天,画船听雨眠”的可餐秀色,我感悟到“兴废由人事,山川空地形”的无声教诲。“在这薄霭和微漪里,听着那悠然的间歇的桨声,谁能不被引入他的美梦里呢?”……而今你追随着长江,思慕着大海,你的世界在延伸,你的天地在扩大。在新的千年,我为你祈祷,愿你永保和平,永存和谐,永驻青春!
四.拓展迁移型设计,注重融通和创造
新课程下的教学,一方面要回归文本,回归语言,将“微观分析坚持到底”(孙绍振),另一方面,又要坚持由“狭义的教学”走向“广义的教学”(余文森)。狭义的教学把毫无遗漏地传授教材内容视为教学的根本和唯一的目的;广义的教学以课程资源为教学对象,教学就是开发和利用课程资源的过程,引导学生融通拓展,正向迁移的过程。
当前,课堂教学中大量时间耗费在文本解读训练上,挤压了用于融通创造的空间,于是有专家指出:以文本解读为重点的语文训练不符合学生认知的特点和现代语文学习规律,现代语文教育不能也不该简单回归以积累为重点的传统语文教育方式。语文作为一种社会交际工具,其核心功能在于能够熟练运用,语文能力过关的主要标志是能够熟练运用语言进行口头和书面交际。作为一线教师,在人文性和工具性上如何求得相对的平衡,如何突破课堂、教材的局限,将语文教学放在更宽广的视野中审视,拓展延伸型的教学就显得并非无足轻重了。笔者所说的拓展延伸,既包括课内的拓展延伸,又包括课堂之外的拓展延伸。只有课内外结合,有形的资源和无形的资源的整合融通,才有语文学习的新天地,才能达到“竹密何妨溪水过,山高无碍白云飞”的境界。
所以本人在平时的教学中,十分注重引导学生对南京地域文化的学习借鉴,引导学生吟咏她的诗词歌赋,寻访她的名胜古迹,感悟她的园林文化,领略她的多彩艺术。我们组织多次课外学习考察活动,秦淮河的桨声灯影,玄武湖的粼粼波光,石头城上静立的城墙,赏心亭边陆游辛弃疾的千年身影,无不让学生思绪万千。语文教学通过与本土文化的对接,大大丰富了内容,培养了思考感悟的能力和审美情趣。近年我们编写出版了《金陵古韵——历代南京诗词选读》的校本教材,正在编写《南京文化读本》分不同的专题将地域文化资源整合到语文学习中。通过广泛阅读,感悟语文学习的诗意之美;通过实地考察,领略足下文化的自然之美;通过拓展辨别,展示语文学习的创造之美。当然,这种拓展延伸的综合活动课,更需要精心的设计,周密的布置,才能有实际的效果。
我们常说,教无定法,教有常规。语文教学设计也是如此,因此既要注重“神”,又要讲求“形”,做到形神兼备;既要把握微观,又要观照宏观,做到课程视野、教材视阈和教学视角的融通,坚持陌生化阅读、个性化探究、期待性体验和创造性迁移的辩证统一。
胡云信,语文教师,现居江苏南京。本文编校:舒 坦