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【摘 要】从教学观念、教学内容、教学时间、教学方法等方面入手，探寻提高高中文化经典教学有效性的途径。
【关键词】高中 文化经典 教学 有效性
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）02B-0047-02
经典是文化的灵魂，又是灵魂的文化。文化经典是一个民族文化精髓的集中体现。经过千百年的锤炼，文化经典世代相传而广受赞誉，足以说明其深厚的价值和无可替代的作用。读文化经典，可以感受中华文化的博大精深，深入了解中华民族的性格和秉承的价值理念。
福建省自2006年起把文化经典著作列入高考考试范围，目的是引导学生重视传承优秀文化遗产，提高文化素养。当然从学生实情出发，所有的文化经典不可能都入题，因此文化经典试题范围最终圈定在《论语》《孟子》两部具有代表性的经书上。但是，文化经典的内容相当丰富，学生学习时间又相当有限，这就要求教师应尽可能地提高教学的有效性。本文试对提高高中文化经典教学有效性的若干途径进行探索。
一、更新文化经典教学的观念，厚积教师自身的文化底蕴
观念是行动的灵魂，教育观念对教学起着指导和统率的作用，一切教育教学改革都是从新的教育观念中生发出来的。高中文化经典教学的教师在观念上存在着明显不足。
一是对教学目标认识模糊。《福建省普通高中新课程语文学科教学实施指导意见（试行）》“文化论著研读”的目标要点是：“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，提高文化素养；学会运用科学的思想发现问题、分析问题、解决问题；在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋；关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，积极参与先进文化的传播与交流。”不少教师把文化经典教学仅仅理解为字词教学，忽视了“学生”，忽视了“能力”，忽视了“文化”，在这样的观念指导下，教学目标必然产生偏差。
二是对教学对象认识不清。文化经典的教学由于课堂容量很大，教师为了完成教学内容，往往“满堂灌”，教师一个人唱主角，结果课堂上学生十分沉闷，师生之间没有互动。要想打破这种缺乏沟通交流的局面，首先应认识到，文化经典教学的对象是高中生，高中生的自我意识比较强，十分关注自己、渴望认识自己。认识到这一点，教师才有可能转变课堂中自身的角色，以学生为主体，运用多种教学方式提高学生参与的积极性。
三是缺乏储备自身文化知识的意识。文化经典教学的重点是“文化”，教师必然要以深厚的文化积淀作基础。教的是“文化”，教师本身没有丰厚的文化积淀肯定是不行的。为此，语文教师必须博览群书。《庄子·逍遥游》说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”说明了知识之于教师的重要性讲。有些语文教师仅仅满足于“半桶水”的水平，在教授文化经典时教几个字词，教一些有统一说法的篇章，做几张有标准答案的试卷。教师教得浅，学生“学其义、忘其象”，久而久之，就很难体味文化经典中蕴涵的深刻内涵。从另一个角度来看，教师多方积累，知识储备丰富了，文化底蕴深厚了，教学土壤肥沃了，学生上课的积极性也就相应提高了。因此，一个教师的文化底蕴不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，而且决定着能否创造一个丰富的课堂，给学生以广博的文化浸染。
二、精选文化经典教学的内容，拓展学生学习文化的深度
《论语》《孟子》两部经书是博大精深的文化经典，千百年来深深地影响着国人。例如，《论语》作为孔子的言论记录，一问世就受到人们的尊重，汉代之后，它几乎是每个读书人的必读之书。《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试的最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。今天，该书的发行量仍然很大，书中许多词语直到现在仍常常被人们使用着。
《论语》《孟子》的强大生命力，反过来又证明了它们自身的厚重。但文化经典内容的“博”，并不意味着教学内容也可以宽泛而不加选择。清朝学者戴震说过：“学贵精不贵博……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。”学习贵在“精”，那么教师的授课内容也应该全面、系统、扼要，这就是所说的“精”。笔者以为在教授文化经典时，教学内容需要精挑细选，这是为什么呢？
一是学生文言基础知识薄弱。虽然与《尚书》《周易》相比，《论语》《孟子》显得简单易懂得多，但对于文言基础知识薄弱的中学生而言，完全读懂《论语》《孟子》所有的思想是不现实的。这就需要教师对教学内容进行适当选择。
二是学生学习“喜新厌旧”。教师在教学时常常把《论语》《孟子》两部经书翻来覆去地讲授。虽然子曰“温故而知新”，但老是“温故”，难免使学生产生疲倦感。虽然教师教得卖力，但是越教越吃力。“量变”并没有产生应有的“质变”，这也要求教师不能以“量”取胜，还需有所选择。
三是学生学习生活紧张忙碌。高考试题中的文本不可预测，为了应对考试，教师采用“撒大网，捕小鱼”的方式，全面包抄。学生读的文段虽然多，但是由于学习时间有限，不可能把大量的时间用在学习文化经典上，因此对于文化经典，学生能深入理解的并不多。
四是学生分辨力不足，而《论语》《孟子》内容本身也存在着不足。文化经典，既称经典，就是因为它里面保留了前人无数珍贵的人生经验和处世哲学。但是先人历代创作并传递下来的东西，有些内容即使不是糟粕，但也由于时代的发展而明显没有什么精神营养了。学生年龄尚小，分辨力不足，这就需要教师懂得取舍，以此来引导学生深入领会文化经典中的精髓。
针对学生的种种现状，教师应该对文化经典精挑细选，这样才能让学生集中精力，重点突破，对经典有较深入的理解。
三、分散文化经典教学的时间，提高学生的学习效率
高中文化经典的教学时间往往集中在两个时间段：高二教授选修课“先秦诸子散文”和高三进行文化经典复习。不管是教授新课还是复习迎考，时间过于集中，教学效果不尽如人意。究其原因，有如下两点： 一是教师对文本的不当处理。《论语》《孟子》的思想十分复杂，教师在授课时即使进行了适当地取舍，内容仍然显得千头万绪，错综复杂。由于时间紧，任务重，教师往往进行网罗式的讲解，企图来穷尽孔孟思想的大体及其微妙之处。特别是在高三的文化经典复习中，教师往往只用了两周左右的时间，“短、快”几乎成了所有语文老师的选择，有些老师甚至采用一些练习，以“练”代“讲”。但是，这样做必然要抛掉文化经典的绝大部分内容，学生才能在短时间内有所收获。然而，抛掉文化经典中的绝大部分内容，可能会由于教师个人认知的不足删掉一些思想精粹。这种支离破碎的教法，只能是肢解了经典，不能使学生全面、系统、扼要地理解孔孟思想。所以在解答文化经典试题的时候，命题者虽然给出了大量的注解来疏通字词，但是考生依然不能恰当地理解文段所蕴涵的思想。
二是受限于学生的记忆力。学生学习基本有两种模式，一种是集中学习，一种分散学习。前苏联心理学家 Μ·Н.沙尔达科夫在一个实验中让两个人数、智力相同的小组分别用集中学习和分散学习的方式识记同一诗篇，一组学生集中在一段时间内反复阅读，直到记熟为止；另一组学生则把学习时间分散在3天。结果表明，分散学习所用的时间比集中学习的少得多。分散学习的记忆效果高于集中学习，专家深究其原因后，有了发现：由于集中学习时，多次重复同一学习材料，致使单一刺激物的持续作用容易引起大脑皮层的保护性抑制；而且，学习的时间越长、越集中，它的抑制作用也越大。相反，在分散学习的情况下，人的大脑神经细胞可以得到适当的休息，因而学习效果高。另外，专家发现，学习材料的分量越多，难度越大，分散学习的效果越好。《论语》《孟子》两部经书洋洋洒洒几万字，分散学习可以提高效率
集中教授文化经典，易使学生产生疲倦感，再加上承载文化精髓的语言——文言，又距离学生太远，因此教师的授课经常达不到预期目的。笔者认为还是应该合理安排时间，细水长流，避免无效劳动。
四、讲究文化经典教学的方法，调动学生学习的主动性
教授文化经典时，教师往往方法过于单一，基本上都是同一模式：教师讲解知识—学生练习—教师纠正错误，从头到尾都是教师来主导，这严重挫伤了学生学习文化经典的积极性和主动性。
生活处处有语文，而学生的“理解、积累”不是靠教师的讲解分析得到的，语文“运用的技能”也不是靠教师教出来的。采用丰富多样的教学方法，才能极大地调动学生学习积极性和主动性，尽可能地发展学生的个性。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在语文教学中，教师首先应使学生对语文“好之”，进而“乐之”。教育应不仅注重“教”和“学”，还更应注重两者的结合。笔者尝试了以下的几种方法，尽可能避免教学方法的单调重复：
一是利用课前三分钟。这里的“课前三分钟课”指的是课开始时的三分钟，它以学生自主发言为主要方式。学生可以把文本事先抄在小黑板上，也可以把发言内容制作成PPT。由于是事先准备，因此有一定的学习深度；由于是学生找资料，因此有一定的灵活性。发言按照一定的顺序来轮流，促使学生全员参加，积极参与。学生是一个群体，这在某种程度上又避免了教师在选材上的片面性，符合《论语》《孟子》思想繁复的特点。
二是利用研究性学习。研究性学习是指学生在教师指导下，从学习生活和社会生活中选择和确定研究专题，主动地获取知识、应用知识、解决问题的活动。利用研究性学习，学生主动参与，同时研究性学习时间又比较长，这使文化经典的学习具有了一定的广度和深度。研究性学习强调知识的联系和运用，学生通过学习，不但知道如何运用学过的知识，还会很自然地在已经学过的知识之间建立一定的联系，而且，为了解决问题学生还会主动地去学习新的知识。
三是利用写作。在文化经典教学中，精心选择读写结合点，以读带写，情动辞发，能够有效地加深学生对文化经典内容的理解。叶圣陶先生说过：“ 阅读是吸收，写作是倾吐。”教师在指导学生阅读文化经典的某些文本后，可以从丰富的角度时时训练，这也体现了课标关于“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”，“拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”的思想。
综上所述，高中语文教师在教授文化经典时为了达到有效教学的目的，在授课时应更新教学观念，注重提高自身的文化素养，精选教学内容，结合高中生的实际，合理安排授课时间，讲究多种教学方法提高学生参与的积极性。
【参考文献】
[1]ΜН沙尔达科夫.中小学生心理学概论[M].北京：人民教育出版社，1958
[2]2011年福建省高考考试说明[M].福州：福建教育出版社，2010
（责编 卢 海）
【关键词】高中 文化经典 教学 有效性
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）02B-0047-02
经典是文化的灵魂，又是灵魂的文化。文化经典是一个民族文化精髓的集中体现。经过千百年的锤炼，文化经典世代相传而广受赞誉，足以说明其深厚的价值和无可替代的作用。读文化经典，可以感受中华文化的博大精深，深入了解中华民族的性格和秉承的价值理念。
福建省自2006年起把文化经典著作列入高考考试范围，目的是引导学生重视传承优秀文化遗产，提高文化素养。当然从学生实情出发，所有的文化经典不可能都入题，因此文化经典试题范围最终圈定在《论语》《孟子》两部具有代表性的经书上。但是，文化经典的内容相当丰富，学生学习时间又相当有限，这就要求教师应尽可能地提高教学的有效性。本文试对提高高中文化经典教学有效性的若干途径进行探索。
一、更新文化经典教学的观念，厚积教师自身的文化底蕴
观念是行动的灵魂，教育观念对教学起着指导和统率的作用，一切教育教学改革都是从新的教育观念中生发出来的。高中文化经典教学的教师在观念上存在着明显不足。
一是对教学目标认识模糊。《福建省普通高中新课程语文学科教学实施指导意见（试行）》“文化论著研读”的目标要点是：“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，提高文化素养；学会运用科学的思想发现问题、分析问题、解决问题；在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋；关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，积极参与先进文化的传播与交流。”不少教师把文化经典教学仅仅理解为字词教学，忽视了“学生”，忽视了“能力”，忽视了“文化”，在这样的观念指导下，教学目标必然产生偏差。
二是对教学对象认识不清。文化经典的教学由于课堂容量很大，教师为了完成教学内容，往往“满堂灌”，教师一个人唱主角，结果课堂上学生十分沉闷，师生之间没有互动。要想打破这种缺乏沟通交流的局面，首先应认识到，文化经典教学的对象是高中生，高中生的自我意识比较强，十分关注自己、渴望认识自己。认识到这一点，教师才有可能转变课堂中自身的角色，以学生为主体，运用多种教学方式提高学生参与的积极性。
三是缺乏储备自身文化知识的意识。文化经典教学的重点是“文化”，教师必然要以深厚的文化积淀作基础。教的是“文化”，教师本身没有丰厚的文化积淀肯定是不行的。为此，语文教师必须博览群书。《庄子·逍遥游》说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”说明了知识之于教师的重要性讲。有些语文教师仅仅满足于“半桶水”的水平，在教授文化经典时教几个字词，教一些有统一说法的篇章，做几张有标准答案的试卷。教师教得浅，学生“学其义、忘其象”，久而久之，就很难体味文化经典中蕴涵的深刻内涵。从另一个角度来看，教师多方积累，知识储备丰富了，文化底蕴深厚了，教学土壤肥沃了，学生上课的积极性也就相应提高了。因此，一个教师的文化底蕴不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，而且决定着能否创造一个丰富的课堂，给学生以广博的文化浸染。
二、精选文化经典教学的内容，拓展学生学习文化的深度
《论语》《孟子》两部经书是博大精深的文化经典，千百年来深深地影响着国人。例如，《论语》作为孔子的言论记录，一问世就受到人们的尊重，汉代之后，它几乎是每个读书人的必读之书。《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试的最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。今天，该书的发行量仍然很大，书中许多词语直到现在仍常常被人们使用着。
《论语》《孟子》的强大生命力，反过来又证明了它们自身的厚重。但文化经典内容的“博”，并不意味着教学内容也可以宽泛而不加选择。清朝学者戴震说过：“学贵精不贵博……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。”学习贵在“精”，那么教师的授课内容也应该全面、系统、扼要，这就是所说的“精”。笔者以为在教授文化经典时，教学内容需要精挑细选，这是为什么呢？
一是学生文言基础知识薄弱。虽然与《尚书》《周易》相比，《论语》《孟子》显得简单易懂得多，但对于文言基础知识薄弱的中学生而言，完全读懂《论语》《孟子》所有的思想是不现实的。这就需要教师对教学内容进行适当选择。
二是学生学习“喜新厌旧”。教师在教学时常常把《论语》《孟子》两部经书翻来覆去地讲授。虽然子曰“温故而知新”，但老是“温故”，难免使学生产生疲倦感。虽然教师教得卖力，但是越教越吃力。“量变”并没有产生应有的“质变”，这也要求教师不能以“量”取胜，还需有所选择。
三是学生学习生活紧张忙碌。高考试题中的文本不可预测，为了应对考试，教师采用“撒大网，捕小鱼”的方式，全面包抄。学生读的文段虽然多，但是由于学习时间有限，不可能把大量的时间用在学习文化经典上，因此对于文化经典，学生能深入理解的并不多。
四是学生分辨力不足，而《论语》《孟子》内容本身也存在着不足。文化经典，既称经典，就是因为它里面保留了前人无数珍贵的人生经验和处世哲学。但是先人历代创作并传递下来的东西，有些内容即使不是糟粕，但也由于时代的发展而明显没有什么精神营养了。学生年龄尚小，分辨力不足，这就需要教师懂得取舍，以此来引导学生深入领会文化经典中的精髓。
针对学生的种种现状，教师应该对文化经典精挑细选，这样才能让学生集中精力，重点突破，对经典有较深入的理解。
三、分散文化经典教学的时间，提高学生的学习效率
高中文化经典的教学时间往往集中在两个时间段：高二教授选修课“先秦诸子散文”和高三进行文化经典复习。不管是教授新课还是复习迎考，时间过于集中，教学效果不尽如人意。究其原因，有如下两点： 一是教师对文本的不当处理。《论语》《孟子》的思想十分复杂，教师在授课时即使进行了适当地取舍，内容仍然显得千头万绪，错综复杂。由于时间紧，任务重，教师往往进行网罗式的讲解，企图来穷尽孔孟思想的大体及其微妙之处。特别是在高三的文化经典复习中，教师往往只用了两周左右的时间，“短、快”几乎成了所有语文老师的选择，有些老师甚至采用一些练习，以“练”代“讲”。但是，这样做必然要抛掉文化经典的绝大部分内容，学生才能在短时间内有所收获。然而，抛掉文化经典中的绝大部分内容，可能会由于教师个人认知的不足删掉一些思想精粹。这种支离破碎的教法，只能是肢解了经典，不能使学生全面、系统、扼要地理解孔孟思想。所以在解答文化经典试题的时候，命题者虽然给出了大量的注解来疏通字词，但是考生依然不能恰当地理解文段所蕴涵的思想。
二是受限于学生的记忆力。学生学习基本有两种模式，一种是集中学习，一种分散学习。前苏联心理学家 Μ·Н.沙尔达科夫在一个实验中让两个人数、智力相同的小组分别用集中学习和分散学习的方式识记同一诗篇，一组学生集中在一段时间内反复阅读，直到记熟为止；另一组学生则把学习时间分散在3天。结果表明，分散学习所用的时间比集中学习的少得多。分散学习的记忆效果高于集中学习，专家深究其原因后，有了发现：由于集中学习时，多次重复同一学习材料，致使单一刺激物的持续作用容易引起大脑皮层的保护性抑制；而且，学习的时间越长、越集中，它的抑制作用也越大。相反，在分散学习的情况下，人的大脑神经细胞可以得到适当的休息，因而学习效果高。另外，专家发现，学习材料的分量越多，难度越大，分散学习的效果越好。《论语》《孟子》两部经书洋洋洒洒几万字，分散学习可以提高效率
集中教授文化经典，易使学生产生疲倦感，再加上承载文化精髓的语言——文言，又距离学生太远，因此教师的授课经常达不到预期目的。笔者认为还是应该合理安排时间，细水长流，避免无效劳动。
四、讲究文化经典教学的方法，调动学生学习的主动性
教授文化经典时，教师往往方法过于单一，基本上都是同一模式：教师讲解知识—学生练习—教师纠正错误，从头到尾都是教师来主导，这严重挫伤了学生学习文化经典的积极性和主动性。
生活处处有语文，而学生的“理解、积累”不是靠教师的讲解分析得到的，语文“运用的技能”也不是靠教师教出来的。采用丰富多样的教学方法，才能极大地调动学生学习积极性和主动性，尽可能地发展学生的个性。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在语文教学中，教师首先应使学生对语文“好之”，进而“乐之”。教育应不仅注重“教”和“学”，还更应注重两者的结合。笔者尝试了以下的几种方法，尽可能避免教学方法的单调重复：
一是利用课前三分钟。这里的“课前三分钟课”指的是课开始时的三分钟，它以学生自主发言为主要方式。学生可以把文本事先抄在小黑板上，也可以把发言内容制作成PPT。由于是事先准备，因此有一定的学习深度；由于是学生找资料，因此有一定的灵活性。发言按照一定的顺序来轮流，促使学生全员参加，积极参与。学生是一个群体，这在某种程度上又避免了教师在选材上的片面性，符合《论语》《孟子》思想繁复的特点。
二是利用研究性学习。研究性学习是指学生在教师指导下，从学习生活和社会生活中选择和确定研究专题，主动地获取知识、应用知识、解决问题的活动。利用研究性学习，学生主动参与，同时研究性学习时间又比较长，这使文化经典的学习具有了一定的广度和深度。研究性学习强调知识的联系和运用，学生通过学习，不但知道如何运用学过的知识，还会很自然地在已经学过的知识之间建立一定的联系，而且，为了解决问题学生还会主动地去学习新的知识。
三是利用写作。在文化经典教学中，精心选择读写结合点，以读带写，情动辞发，能够有效地加深学生对文化经典内容的理解。叶圣陶先生说过：“ 阅读是吸收，写作是倾吐。”教师在指导学生阅读文化经典的某些文本后，可以从丰富的角度时时训练，这也体现了课标关于“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”，“拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”的思想。
综上所述，高中语文教师在教授文化经典时为了达到有效教学的目的，在授课时应更新教学观念，注重提高自身的文化素养，精选教学内容，结合高中生的实际，合理安排授课时间，讲究多种教学方法提高学生参与的积极性。
【参考文献】
[1]ΜН沙尔达科夫.中小学生心理学概论[M].北京：人民教育出版社，1958
[2]2011年福建省高考考试说明[M].福州：福建教育出版社，2010
（责编 卢 海）