教师需要有学问，以己昏昏，不能使人昭昭。教师如何治学，古人有两句话最值得记取：一句是“学而不思则罔”，一句是“思而不学则殆”，这两句话其实是连在一起的，出自《论语》。“学而不思则罔”，意即如果只学习不思考，就会很迷茫;“思而不学则殆”，是说如果只思考不学习，就会很危险。《论语》提倡学而思，《中庸》则进一步提出“博学、审问、慎思”，使学与思的逻辑关系更为清晰。
　　同样是“学”，“学而不思”之“学”，不同于“思而不学”之“学”。“学而不思”之“学”，主要是指理论性的学习，学习必须伴随着思考，不能簡单地接受。因为理论并不等同于正确，它可能包含着谬误或不适用，因此孟子讲“尽信书不如无书”。学习也不能只听一家之言，而应该提倡博学。然而，许多理论有真有假，各种学说之间存在相互矛盾，如果全部记下来照单全收，会使人越学越糊涂，这就是“学而不思则罔”。
　　“思而不学”之“学”，是反思性学习。它包含两层意思：其一，不囿于传统的理论，不是从固有的概念出发，而是学会观察现象、分析现象背后的因果关系，进而形成自己的见解与观念;其二，根据自己对某一现象的解释，学习现有文献中的各种理论，这里的“学”不是为了用现有的理论来解释观察到的现象，而是为了厘清自己作出的解释与现有理论的解释有何异同之处。如此之“学”，未必一定有新的理论发明，但起码可以使自己不至于越思考越迷糊，以至于“殆”。
　　“学而不思则罔”，但怎样思考才能做到“不罔”？最为需要的是“审问”的功夫。“子入太庙百事问”，教师得有问题意识，有审察的习惯。对一个理论是接受还是不接受，首先要看这个理论内部的逻辑是不是自洽，即能否严谨地分析论证各种教育现象，对现象的论证和解释是否合乎逻辑;能否经得起各种追问与诘难，能否做到自圆其说。其次，理论的作用在于解释现象，指导实践。因此，除了要求理论必须内部逻辑自洽外，还要求根据理论的逻辑，保证推论与要解释的现象是一致的。如果和现象不一致，这个理论就是被证伪了，必须放弃。
　　“思而不学则殆”，但怎样学才能做到“不殆”呢？此处需要“慎思”的功夫，明白创新学习的重要性。我们不仅要学习现有的理论，去解释现有的理论所赖以产生的过去的现象;而且要学习新的理论，以解释不断涌现出的新的现象，自觉投入教育改革实践中。作为一名教师，不仅要“学而时习之”，而且要不断“温故而知新”。如果一切从现有的理论出发，就会形成思想的桎梏，画地为牢。理论思考需要伴随着新的学习，求新知的途径是多样的，毛泽东说：“读书是学习，应用也是学习，而且是更为重要的学习。”