私渡崖墓群位于西乡县西南方45公里处的私渡镇，西北与城固县天明镇、孙家坪镇接壤，沙河至廷水公路穿境而过，与西乡廷水、城固天明公路相连，属浅山丘陵地带，该崖墓群就分布于私渡镇四柏村六组（温家湾），十组的何家洞子湾，十一组的下洞子沟，潘家坝五组的洞洞崖沟，七组的罗家坪与大竹园，何家村六组的洞子湾等地，当地老百姓也将该沟称为石洞沟。2009年，全国第三次文物普查时，在当地群众的引导下，私渡崖墓群才得以发现。
　　私渡崖墓群四周峰峦叠翠，山水清幽，集“孤、清、雅、秀、逸”于一体，与多数崖墓在河谷两岸开凿有所不同，私渡地处巴山北浅山区，境内以丘陵、低山和中山为主，且山体以岩石性较软的白砂岩、泥灰岩为地质条件，地质结构适合凿洞，具备凿制崖墓的客观条件，从私渡目前发现的七处崖墓看，墓顶有的为平顶，有的为弧形顶，其中，何家洞子湾崖墓崖壁山墓门有两处，门向南，一处呈半月形，一处呈拱卷形，卷形门为正室，总体布局平面呈“T”形，正室呈长方形且附后室，东面有阶梯状，设偏室两间，西面两间与主室并列有小龛，总计七墓室，面积约150平方米。私渡四柏村六组温家湾崖墓，坐东向西，平面呈“凸”字形，有大小墓室五间，面积约为100平方米。私渡罗家坪崖墓坐东向西，墓穴呈人鼻形，洞口宽0.8米，高1.5米，厚0.8米，墓长4.6米，宽2.3米，墓高1.8米。私渡大竹园崖墓，崖墓坐北向南，墓室呈人鼻形，顶处有通气孔，洞口宽0.8米，高0.9米，厚1.2米，墓室长5.85米，宽2.9米—2.65米，墓室高1.7米，以上崖墓均规整保存完好，有居住使用的痕迹，当地群众称，过去此崖洞是躲避匪患用的，实则是被后人重新利用过的崖墓，令人惊叹的是私渡崖墓群依山顺势，其选址定位取向，布局之科学令人叫绝，好像同现代建筑一样经过规划，墓室设计布局一点也不浪费空间，一墓有七室、五室、三室、两室、一室等，分有卧房、厅房、厨房、储藏室，分工明确，水池、灶台、壁龛等辅助设施应有尽有，与现代人居住的单元房颇有异曲同工之处，特别是七墓室，室内面积达150平方米，就是现代人开凿，其工程量之大，施工难度之大也是可想而知的，可见先祖们在当时开凿崖墓时费工之大，费时之多，需要开凿多少个时日，才能完成一座崖墓，其艰难是难以想象的，同时也说明了古人的坚韧与智慧。
　　崖墓，起源于1800多年前的东汉时期，作为汉代的一种葬俗，先祖们为什么要把崖墓打造得那么高，这与两汉时期人们的信仰有关，汉时，人们认为死后还有一世，不少人觉得在人世没有追求到的幸福就要设法在来世实现，因此将来世的生活按照现实生活来提前安排。加之当时科学技术的发展，特别是铁器的广泛应用，为人们提供了先进的铸造工具，因此日渐形成厚葬之风，在汉代人们有视死如生一说，难免就将不少的财力和精力花费在造墓上。
　　漢代文化在中国传统文化的地位是无法比拟的，它是中国文明发展的一个鼎盛时期，从汉朝以后，华夏人被统称为汉人，在文化思想方面，汉代人崇尚“天人感应”“天人合一”的观点，他们认为只有将墓葬建造于高山上，人们的灵魂才能更容易与天感应。加之人们免不了生老病死，无论你是乐观地面对还是悲观地面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律，所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求，一种愿望，希望死去以后能过着比生存时更好的生活，加上当时受道家思想的影响，认为西王母、女娲这些神仙所居住的地方都是石屋，便说凿山为室即可成仙。
　　随着社会阶级关系的发展，政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出，而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然形成了一种观念。为满足这种需求，耗费财力和精力来建造崖墓的习俗应运而生，故而这种墓制形式逐渐流行开来，前后有四百年之久。
　　私渡崖墓群的发现，为西乡县全国第三次文物普查重要发现之一。目前，发现调查的七处崖墓，仅仅是一部分，当地村民讲，石洞子沟深处，这样的崖洞还很多，需要我们进一步调查、发现、探究。私渡崖墓群的发现，为进一步探索研究崖墓这一丧葬习俗在汉中地区的形成、发展和延续提供了可贵的实物依据。