时下，随着自媒体的发展以及智能化信息终端技术的日趋成熟，人际交往变得越来越方便，朋友圈也越来越多，个人层面甚至国家层面都概莫能外。无论是个人还是国家，只要在某段时空范围内，一起做过同样的事情，存在交集，就会结成一个朋友圈。但是，任何一个朋友圈都是有边界条件的，这跟数学中的各种公理、定理都是有条件一样。
　　两干多年前，孔子提出的“无友不如己者”理念，正是人际交往中朋友圈最初的边界条件准则，但是现代人往往将孔子的这句话误解成“不要跟不如自己的人交朋友”，这是十分狭隘的理解。如果孔子是这样想的，那么“有朋自远方来，不亦乐乎？”又该如何解释呢？所以，要正确理解孔子“无友不如己者”主张的含义，还得从古代当时社会历史环境及字、词的原本含义说起。
　　孔子时代所说的“朋”和“友”是兩个概念，两层意思。“朋”是指一群人在一个地方一段时间内在一起做同样的事情，比如同窗、同事等;但“友“则是指志向相同、德行修养相近的一群人，比如历史上有名的“建安七子”、“竹林七贤”。朋多而友少，朋俗而友雅，这与现代社会所说的朋友含义是不同的。而“无友不如己者”中的“无”是个通假字，实际应该是“勿”，即不要的意思;而“友”则有两个解释，第一个解释是“主动交朋友”的意思，第二个解释就是志同道合、德行修养相近的人。那么整句话翻译成现代汉语就是“不要主动与志趣不同，德行修养不如自己的人去交朋友”。
　　历史上交朋友和断交朋友的事例不胜枚举，这是古人执着于交友原则，秉持朋友圈边界条件的最佳诠释。如果不是这样，就不会有“管鲍之交”、廉蔺“刎颈之交”、管宁“割席断义”等著名励志友情典故了，也更不会有上大夫俞伯牙绝琴以谢樵夫钟子期的“知音”故事了。
　　每个人一生中都会有很多朋友，但只有在某一方面志同道合者才可结成朋友圈，于是就有了很多不同维度上的朋友圈;在国家层面，由我国主导或主要发起的“上海合作组织”、“金砖国家组织”、“亚投行”、“一带一路”等，也都是我国为推进人类命运共同体事业，而在不同层面和维度上结成的国家朋友圈。