【摘 要】
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在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以对感性概念的重新审视为契机,从哲学的视界、哲学的致思方式、哲学的立脚点和哲学的使命四个方面清算和批判了费尔巴哈哲学.通过批判费尔巴哈从客体的方面对待感性的理论态度,马克思主张从主体的方面重新理解和确定感性,把感性存在从被动的感性(受动)导向主动的感性(活动),实现了哲学视界的创造性转换.通过批判费尔巴哈感性直观的方法和主客体二元对立的思维方式,马克思主张一种实践的思维方式,把对感性问题的探讨从纯粹的理论领域导向感性的现实生活领域,实现了哲学致思方式的革命性变革.通过立足
【机 构】
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华中科技大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430074;中国社会科学院大学,北京 100732
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在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以对感性概念的重新审视为契机,从哲学的视界、哲学的致思方式、哲学的立脚点和哲学的使命四个方面清算和批判了费尔巴哈哲学.通过批判费尔巴哈从客体的方面对待感性的理论态度,马克思主张从主体的方面重新理解和确定感性,把感性存在从被动的感性(受动)导向主动的感性(活动),实现了哲学视界的创造性转换.通过批判费尔巴哈感性直观的方法和主客体二元对立的思维方式,马克思主张一种实践的思维方式,把对感性问题的探讨从纯粹的理论领域导向感性的现实生活领域,实现了哲学致思方式的革命性变革.通过立足于市民社会之上的高位阶界面批判费尔巴哈哲学缺乏一种历史的视野和维度,马克思发现了哲学的立脚点在于“人类社会或社会的人类”.通过批判费尔巴哈哲学从静态感性的角度仅仅知道解释世界这一理论缺憾,马克思发现了哲学的使命在于改变世界.
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