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国际理解教育(Education for International Understanding)是指世界各国在国际社会组织的倡导下,以“国际理解”为教育理念而开展的教育活动。全球性、共融性、多渠道、多学科是国际理解教育的特点,其目的是培养具有国际视野的公民。在高中历史教学中,国际理解教育的渗透尤为明显。比如,我们在学习人民版高中历史专题六第二课--《专制下的启蒙》时,就可以透过新的全球性的视野,从中国政治、哲学、思想西传(东学西渐),对欧洲启蒙思想产生深远影响,或许更能激起学生的求知欲。通过国际理解教育渗透,用东学西渐影响启蒙运动,来增强学生民族自豪感,从而培养他们的家国情怀。
一、东学西渐与西学东渐
2008年9月28日,西班牙《国家报》发表了一篇文章,题目为:中国是欧洲的样板!“中国是欧洲的样板”这一非同寻常的话语对于今天的我们来说,听起来可能有些不可思议。“纵观近百年的中国近代史,无疑不是一部被西方侵略,逐步陷入半殖民地半封建社会的历史。是一部中国拜师西方,探求真理的历史”。西班牙《国家报》这一醒目的标题,似乎将我们强制性的拉回到3个世纪前欧洲的18世纪,“中国是欧洲的样板--正是当时欧洲启蒙思想家们曾喊出的口号”。
西学东渐主要指明清时期,西方近代文化思想和科学技术向中国传播的历史过程。持续时间两三百年左右。东学西渐则可以追溯到汉初丝绸之路的開辟,有一千多年的历史。最著名的当属四大发明的西传,而中国的政治制度、文化典籍及伦理观念西传欧洲主要是在新航路开辟后。当时的传教士作为东西方文明交往的桥梁,起了至关重要的作用。东学西渐对欧洲甚至世界政治思想和科学文化的发展,都有十分深远的影响。
二、东学西渐下的英国启蒙思想
启蒙思想产生于17世纪的英国,霍布斯和洛克是主要代表人物。这一时期,随着中国政治思想在欧洲的不断传播,以英、法、德、西为主的欧洲社会掀起了一股“求教东方”的中国热。17世纪的英国,由于资本主义的迅速发展,对外扩张的不断推进,以及思想领域上急需新的理论来冲破传统观念的束缚,自然而然的,走在了东西思想融合的前列。
1592年,西班牙传教士高母羡,将汇集了儒释道思想精华的少儿启蒙读物---《明心宝鉴》,译成了西班牙文,献给西班牙王子斐利三世。这是中国历史上译介到西方的第一本古籍,此后几年,陆续被译为各种语言在欧洲传播,影响了一批欧洲思想家,霍布斯便是其中之一。
三、法国启蒙思想家掀起“中国热”
18世纪,启蒙运动在法国掀起了高潮,这一时期的法国,群星璀璨。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等启蒙思想家们,以理性主义为旗帜,向封建专制主义宣战。通过宣扬人民主权、天赋人权、自由平等主张,来践行民主与法制。启蒙思想家们宣传的“人生来都是平等的”这句话,不仅写进了法国大革命时的经典文献--《人权宣言》,而且还写进了美国宪法。但很少有人知道,在这句名言背后,还站立着一位来自中国的思想家--孔子!伏尔泰经常引用这位来自东方哲学家的话,来阐述“平等”的观点,那就是“己所不欲,勿施于人!”
(一)孔门弟子--伏尔泰
伏尔泰对中国文化的推崇,到了痴迷的程度。伏尔泰自称“孔门弟子”,墙上甚至挂着孔子的画像,它曾感慨说,“没有任何立法者,曾对世界宣布过比孔夫子更有用的真理--己欲立而立人,己欲达而达人’。在阅读了传教士殷铎泽等人编撰的《中国哲学家孔子》之后,伏尔泰看到的是最纯洁的道德,“中国的儒教是令人钦佩的,毫无迷信,没有那种蔑视理性的教条”。从此,“将无耻之徒击垮在中国之下”,便成了他的信念。到了1775年左右,他在信件的结尾总是写道“我以孔夫子的名义向你致敬!”此举就是为了证明,在法国的反基督人士都是孔子的信徒。
(二)批判中国专制制度的孟德斯鸠
孟德斯鸠对待中国哲学思想和制度的态度,与伏尔泰截然不同。伏尔泰极力鼓吹儒家文化,而孟德斯鸠却将中国作为反面教材,进行了猛烈的批判。此时学生一定对此非常好奇,接着播放孟德斯鸠与中国旅法基督徒黄嘉略几次会面的视频,让学生熟知孟德斯鸠学说与“东学西渐”的关系。
文化认同或者是制度批判都是文明交流的一种形式,都体现了国际理解教育的宗旨,采用“东学西渐”讲孟德斯鸠,更能打破传统教学模式,以一种创新方式让学生掌握其政治主张。而且他的主张为近代资本主义国家政治体制,尤其是美国三权分立体制的建立,奠定了理论基础。
(三)儒、道、法思想影响下的卢梭
激进启蒙思想家卢梭对中国的儒、道、法学说都有研究,尤其推崇道家思想。卢梭被称为“自然之子”,终身的信奉与伏尔泰截然相反,伏尔泰称:“启蒙的旗帜是理性,启蒙的基石是进步”。卢梭对理性和进步持怀疑态度,他坚定的认为“理性是感性的压抑,进步是人与自然的背离”。道家的思想在卢梭理论中有充分体现。
(四)狄德罗的中国情结
法国启蒙思想家,百科全书派代表人物狄德罗,对中国的思想文化、政治制度也是推崇备至,其在著作中曾说道:“中国民族,其历史之悠久,文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味,无不在所有民族之上。据一部分学者的意见,他们所有的优点甚至可以和欧洲最开明的民族相匹敌”。
狄德罗认为中国政治是开明的,人民是自由的。中国的政治经济文化走在了世界前列,是值得欧洲普遍学习。或许狄德罗的评价过于夸张,但也从侧面反映中国文化对欧洲的启蒙思想的重大影响。
结论:我们在感慨启蒙运动对近代中西方政治制度产生深远影响的同时,也不要忘了,在当时,辉煌灿烂的东方文化就像一颗璀璨的流星,划破欧洲历史长空,才有了当时启蒙思想家们“中国是欧洲的样板”的呐喊!然而今天,中华文化究竟何去何从,什么样的人在发扬,什么样的人在学习。文化总是在交流和碰撞中获得进步,就像一条奔腾向海的河流,我们尊重每一条支流的加入,也尊重每一个水滴的加盟。希望更多的同学,关注思想文化的传承和发展!
一、东学西渐与西学东渐
2008年9月28日,西班牙《国家报》发表了一篇文章,题目为:中国是欧洲的样板!“中国是欧洲的样板”这一非同寻常的话语对于今天的我们来说,听起来可能有些不可思议。“纵观近百年的中国近代史,无疑不是一部被西方侵略,逐步陷入半殖民地半封建社会的历史。是一部中国拜师西方,探求真理的历史”。西班牙《国家报》这一醒目的标题,似乎将我们强制性的拉回到3个世纪前欧洲的18世纪,“中国是欧洲的样板--正是当时欧洲启蒙思想家们曾喊出的口号”。
西学东渐主要指明清时期,西方近代文化思想和科学技术向中国传播的历史过程。持续时间两三百年左右。东学西渐则可以追溯到汉初丝绸之路的開辟,有一千多年的历史。最著名的当属四大发明的西传,而中国的政治制度、文化典籍及伦理观念西传欧洲主要是在新航路开辟后。当时的传教士作为东西方文明交往的桥梁,起了至关重要的作用。东学西渐对欧洲甚至世界政治思想和科学文化的发展,都有十分深远的影响。
二、东学西渐下的英国启蒙思想
启蒙思想产生于17世纪的英国,霍布斯和洛克是主要代表人物。这一时期,随着中国政治思想在欧洲的不断传播,以英、法、德、西为主的欧洲社会掀起了一股“求教东方”的中国热。17世纪的英国,由于资本主义的迅速发展,对外扩张的不断推进,以及思想领域上急需新的理论来冲破传统观念的束缚,自然而然的,走在了东西思想融合的前列。
1592年,西班牙传教士高母羡,将汇集了儒释道思想精华的少儿启蒙读物---《明心宝鉴》,译成了西班牙文,献给西班牙王子斐利三世。这是中国历史上译介到西方的第一本古籍,此后几年,陆续被译为各种语言在欧洲传播,影响了一批欧洲思想家,霍布斯便是其中之一。
三、法国启蒙思想家掀起“中国热”
18世纪,启蒙运动在法国掀起了高潮,这一时期的法国,群星璀璨。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等启蒙思想家们,以理性主义为旗帜,向封建专制主义宣战。通过宣扬人民主权、天赋人权、自由平等主张,来践行民主与法制。启蒙思想家们宣传的“人生来都是平等的”这句话,不仅写进了法国大革命时的经典文献--《人权宣言》,而且还写进了美国宪法。但很少有人知道,在这句名言背后,还站立着一位来自中国的思想家--孔子!伏尔泰经常引用这位来自东方哲学家的话,来阐述“平等”的观点,那就是“己所不欲,勿施于人!”
(一)孔门弟子--伏尔泰
伏尔泰对中国文化的推崇,到了痴迷的程度。伏尔泰自称“孔门弟子”,墙上甚至挂着孔子的画像,它曾感慨说,“没有任何立法者,曾对世界宣布过比孔夫子更有用的真理--己欲立而立人,己欲达而达人’。在阅读了传教士殷铎泽等人编撰的《中国哲学家孔子》之后,伏尔泰看到的是最纯洁的道德,“中国的儒教是令人钦佩的,毫无迷信,没有那种蔑视理性的教条”。从此,“将无耻之徒击垮在中国之下”,便成了他的信念。到了1775年左右,他在信件的结尾总是写道“我以孔夫子的名义向你致敬!”此举就是为了证明,在法国的反基督人士都是孔子的信徒。
(二)批判中国专制制度的孟德斯鸠
孟德斯鸠对待中国哲学思想和制度的态度,与伏尔泰截然不同。伏尔泰极力鼓吹儒家文化,而孟德斯鸠却将中国作为反面教材,进行了猛烈的批判。此时学生一定对此非常好奇,接着播放孟德斯鸠与中国旅法基督徒黄嘉略几次会面的视频,让学生熟知孟德斯鸠学说与“东学西渐”的关系。
文化认同或者是制度批判都是文明交流的一种形式,都体现了国际理解教育的宗旨,采用“东学西渐”讲孟德斯鸠,更能打破传统教学模式,以一种创新方式让学生掌握其政治主张。而且他的主张为近代资本主义国家政治体制,尤其是美国三权分立体制的建立,奠定了理论基础。
(三)儒、道、法思想影响下的卢梭
激进启蒙思想家卢梭对中国的儒、道、法学说都有研究,尤其推崇道家思想。卢梭被称为“自然之子”,终身的信奉与伏尔泰截然相反,伏尔泰称:“启蒙的旗帜是理性,启蒙的基石是进步”。卢梭对理性和进步持怀疑态度,他坚定的认为“理性是感性的压抑,进步是人与自然的背离”。道家的思想在卢梭理论中有充分体现。
(四)狄德罗的中国情结
法国启蒙思想家,百科全书派代表人物狄德罗,对中国的思想文化、政治制度也是推崇备至,其在著作中曾说道:“中国民族,其历史之悠久,文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味,无不在所有民族之上。据一部分学者的意见,他们所有的优点甚至可以和欧洲最开明的民族相匹敌”。
狄德罗认为中国政治是开明的,人民是自由的。中国的政治经济文化走在了世界前列,是值得欧洲普遍学习。或许狄德罗的评价过于夸张,但也从侧面反映中国文化对欧洲的启蒙思想的重大影响。
结论:我们在感慨启蒙运动对近代中西方政治制度产生深远影响的同时,也不要忘了,在当时,辉煌灿烂的东方文化就像一颗璀璨的流星,划破欧洲历史长空,才有了当时启蒙思想家们“中国是欧洲的样板”的呐喊!然而今天,中华文化究竟何去何从,什么样的人在发扬,什么样的人在学习。文化总是在交流和碰撞中获得进步,就像一条奔腾向海的河流,我们尊重每一条支流的加入,也尊重每一个水滴的加盟。希望更多的同学,关注思想文化的传承和发展!