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国际理解教育（Education for International Understanding）是指世界各国在国际社会组织的倡导下，以“国际理解”为教育理念而开展的教育活动。全球性、共融性、多渠道、多学科是国际理解教育的特点，其目的是培养具有国际视野的公民。在高中历史教学中，国际理解教育的渗透尤为明显。比如，我们在学习人民版高中历史专题六第二课--《专制下的启蒙》时，就可以透过新的全球性的视野，从中国政治、哲学、思想西传（东学西渐），对欧洲启蒙思想产生深远影响，或许更能激起学生的求知欲。通过国际理解教育渗透，用东学西渐影响启蒙运动，来增强学生民族自豪感，从而培养他们的家国情怀。
一、东学西渐与西学东渐
2008年9月28日，西班牙《国家报》发表了一篇文章，题目为：中国是欧洲的样板！“中国是欧洲的样板”这一非同寻常的话语对于今天的我们来说，听起来可能有些不可思议。“纵观近百年的中国近代史，无疑不是一部被西方侵略，逐步陷入半殖民地半封建社会的历史。是一部中国拜师西方，探求真理的历史”。西班牙《国家报》这一醒目的标题，似乎将我们强制性的拉回到3个世纪前欧洲的18世纪，“中国是欧洲的样板--正是当时欧洲启蒙思想家们曾喊出的口号”。
西学东渐主要指明清时期，西方近代文化思想和科学技术向中国传播的历史过程。持续时间两三百年左右。东学西渐则可以追溯到汉初丝绸之路的開辟，有一千多年的历史。最著名的当属四大发明的西传，而中国的政治制度、文化典籍及伦理观念西传欧洲主要是在新航路开辟后。当时的传教士作为东西方文明交往的桥梁，起了至关重要的作用。东学西渐对欧洲甚至世界政治思想和科学文化的发展，都有十分深远的影响。
二、东学西渐下的英国启蒙思想
启蒙思想产生于17世纪的英国，霍布斯和洛克是主要代表人物。这一时期，随着中国政治思想在欧洲的不断传播，以英、法、德、西为主的欧洲社会掀起了一股“求教东方”的中国热。17世纪的英国，由于资本主义的迅速发展，对外扩张的不断推进，以及思想领域上急需新的理论来冲破传统观念的束缚，自然而然的，走在了东西思想融合的前列。
1592年，西班牙传教士高母羡，将汇集了儒释道思想精华的少儿启蒙读物---《明心宝鉴》，译成了西班牙文，献给西班牙王子斐利三世。这是中国历史上译介到西方的第一本古籍，此后几年，陆续被译为各种语言在欧洲传播，影响了一批欧洲思想家，霍布斯便是其中之一。
三、法国启蒙思想家掀起“中国热”
18世纪，启蒙运动在法国掀起了高潮，这一时期的法国，群星璀璨。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等启蒙思想家们，以理性主义为旗帜，向封建专制主义宣战。通过宣扬人民主权、天赋人权、自由平等主张，来践行民主与法制。启蒙思想家们宣传的“人生来都是平等的”这句话，不仅写进了法国大革命时的经典文献--《人权宣言》，而且还写进了美国宪法。但很少有人知道，在这句名言背后，还站立着一位来自中国的思想家--孔子！伏尔泰经常引用这位来自东方哲学家的话，来阐述“平等”的观点，那就是“己所不欲，勿施于人！”
（一）孔门弟子--伏尔泰
伏尔泰对中国文化的推崇，到了痴迷的程度。伏尔泰自称“孔门弟子”，墙上甚至挂着孔子的画像，它曾感慨说，“没有任何立法者，曾对世界宣布过比孔夫子更有用的真理--己欲立而立人，己欲达而达人’。在阅读了传教士殷铎泽等人编撰的《中国哲学家孔子》之后，伏尔泰看到的是最纯洁的道德，“中国的儒教是令人钦佩的，毫无迷信，没有那种蔑视理性的教条”。从此，“将无耻之徒击垮在中国之下”，便成了他的信念。到了1775年左右，他在信件的结尾总是写道“我以孔夫子的名义向你致敬！”此举就是为了证明，在法国的反基督人士都是孔子的信徒。
（二）批判中国专制制度的孟德斯鸠
孟德斯鸠对待中国哲学思想和制度的态度，与伏尔泰截然不同。伏尔泰极力鼓吹儒家文化，而孟德斯鸠却将中国作为反面教材，进行了猛烈的批判。此时学生一定对此非常好奇，接着播放孟德斯鸠与中国旅法基督徒黄嘉略几次会面的视频，让学生熟知孟德斯鸠学说与“东学西渐”的关系。
文化认同或者是制度批判都是文明交流的一种形式，都体现了国际理解教育的宗旨，采用“东学西渐”讲孟德斯鸠，更能打破传统教学模式，以一种创新方式让学生掌握其政治主张。而且他的主张为近代资本主义国家政治体制，尤其是美国三权分立体制的建立，奠定了理论基础。
（三）儒、道、法思想影响下的卢梭
激进启蒙思想家卢梭对中国的儒、道、法学说都有研究，尤其推崇道家思想。卢梭被称为“自然之子”，终身的信奉与伏尔泰截然相反，伏尔泰称：“启蒙的旗帜是理性，启蒙的基石是进步”。卢梭对理性和进步持怀疑态度，他坚定的认为“理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离”。道家的思想在卢梭理论中有充分体现。
（四）狄德罗的中国情结
法国启蒙思想家，百科全书派代表人物狄德罗，对中国的思想文化、政治制度也是推崇备至，其在著作中曾说道：“中国民族，其历史之悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。据一部分学者的意见，他们所有的优点甚至可以和欧洲最开明的民族相匹敌”。
狄德罗认为中国政治是开明的，人民是自由的。中国的政治经济文化走在了世界前列，是值得欧洲普遍学习。或许狄德罗的评价过于夸张，但也从侧面反映中国文化对欧洲的启蒙思想的重大影响。
结论：我们在感慨启蒙运动对近代中西方政治制度产生深远影响的同时，也不要忘了，在当时，辉煌灿烂的东方文化就像一颗璀璨的流星，划破欧洲历史长空，才有了当时启蒙思想家们“中国是欧洲的样板”的呐喊！然而今天，中华文化究竟何去何从，什么样的人在发扬，什么样的人在学习。文化总是在交流和碰撞中获得进步，就像一条奔腾向海的河流，我们尊重每一条支流的加入，也尊重每一个水滴的加盟。希望更多的同学，关注思想文化的传承和发展！
一、东学西渐与西学东渐
2008年9月28日，西班牙《国家报》发表了一篇文章，题目为：中国是欧洲的样板！“中国是欧洲的样板”这一非同寻常的话语对于今天的我们来说，听起来可能有些不可思议。“纵观近百年的中国近代史，无疑不是一部被西方侵略，逐步陷入半殖民地半封建社会的历史。是一部中国拜师西方，探求真理的历史”。西班牙《国家报》这一醒目的标题，似乎将我们强制性的拉回到3个世纪前欧洲的18世纪，“中国是欧洲的样板--正是当时欧洲启蒙思想家们曾喊出的口号”。
西学东渐主要指明清时期，西方近代文化思想和科学技术向中国传播的历史过程。持续时间两三百年左右。东学西渐则可以追溯到汉初丝绸之路的開辟，有一千多年的历史。最著名的当属四大发明的西传，而中国的政治制度、文化典籍及伦理观念西传欧洲主要是在新航路开辟后。当时的传教士作为东西方文明交往的桥梁，起了至关重要的作用。东学西渐对欧洲甚至世界政治思想和科学文化的发展，都有十分深远的影响。
二、东学西渐下的英国启蒙思想
启蒙思想产生于17世纪的英国，霍布斯和洛克是主要代表人物。这一时期，随着中国政治思想在欧洲的不断传播，以英、法、德、西为主的欧洲社会掀起了一股“求教东方”的中国热。17世纪的英国，由于资本主义的迅速发展，对外扩张的不断推进，以及思想领域上急需新的理论来冲破传统观念的束缚，自然而然的，走在了东西思想融合的前列。
1592年，西班牙传教士高母羡，将汇集了儒释道思想精华的少儿启蒙读物---《明心宝鉴》，译成了西班牙文，献给西班牙王子斐利三世。这是中国历史上译介到西方的第一本古籍，此后几年，陆续被译为各种语言在欧洲传播，影响了一批欧洲思想家，霍布斯便是其中之一。
三、法国启蒙思想家掀起“中国热”
18世纪，启蒙运动在法国掀起了高潮，这一时期的法国，群星璀璨。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等启蒙思想家们，以理性主义为旗帜，向封建专制主义宣战。通过宣扬人民主权、天赋人权、自由平等主张，来践行民主与法制。启蒙思想家们宣传的“人生来都是平等的”这句话，不仅写进了法国大革命时的经典文献--《人权宣言》，而且还写进了美国宪法。但很少有人知道，在这句名言背后，还站立着一位来自中国的思想家--孔子！伏尔泰经常引用这位来自东方哲学家的话，来阐述“平等”的观点，那就是“己所不欲，勿施于人！”
（一）孔门弟子--伏尔泰
伏尔泰对中国文化的推崇，到了痴迷的程度。伏尔泰自称“孔门弟子”，墙上甚至挂着孔子的画像，它曾感慨说，“没有任何立法者，曾对世界宣布过比孔夫子更有用的真理--己欲立而立人，己欲达而达人’。在阅读了传教士殷铎泽等人编撰的《中国哲学家孔子》之后，伏尔泰看到的是最纯洁的道德，“中国的儒教是令人钦佩的，毫无迷信，没有那种蔑视理性的教条”。从此，“将无耻之徒击垮在中国之下”，便成了他的信念。到了1775年左右，他在信件的结尾总是写道“我以孔夫子的名义向你致敬！”此举就是为了证明，在法国的反基督人士都是孔子的信徒。
（二）批判中国专制制度的孟德斯鸠
孟德斯鸠对待中国哲学思想和制度的态度，与伏尔泰截然不同。伏尔泰极力鼓吹儒家文化，而孟德斯鸠却将中国作为反面教材，进行了猛烈的批判。此时学生一定对此非常好奇，接着播放孟德斯鸠与中国旅法基督徒黄嘉略几次会面的视频，让学生熟知孟德斯鸠学说与“东学西渐”的关系。
文化认同或者是制度批判都是文明交流的一种形式，都体现了国际理解教育的宗旨，采用“东学西渐”讲孟德斯鸠，更能打破传统教学模式，以一种创新方式让学生掌握其政治主张。而且他的主张为近代资本主义国家政治体制，尤其是美国三权分立体制的建立，奠定了理论基础。
（三）儒、道、法思想影响下的卢梭
激进启蒙思想家卢梭对中国的儒、道、法学说都有研究，尤其推崇道家思想。卢梭被称为“自然之子”，终身的信奉与伏尔泰截然相反，伏尔泰称：“启蒙的旗帜是理性，启蒙的基石是进步”。卢梭对理性和进步持怀疑态度，他坚定的认为“理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离”。道家的思想在卢梭理论中有充分体现。
（四）狄德罗的中国情结
法国启蒙思想家，百科全书派代表人物狄德罗，对中国的思想文化、政治制度也是推崇备至，其在著作中曾说道：“中国民族，其历史之悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。据一部分学者的意见，他们所有的优点甚至可以和欧洲最开明的民族相匹敌”。
狄德罗认为中国政治是开明的，人民是自由的。中国的政治经济文化走在了世界前列，是值得欧洲普遍学习。或许狄德罗的评价过于夸张，但也从侧面反映中国文化对欧洲的启蒙思想的重大影响。
结论：我们在感慨启蒙运动对近代中西方政治制度产生深远影响的同时，也不要忘了，在当时，辉煌灿烂的东方文化就像一颗璀璨的流星，划破欧洲历史长空，才有了当时启蒙思想家们“中国是欧洲的样板”的呐喊！然而今天，中华文化究竟何去何从，什么样的人在发扬，什么样的人在学习。文化总是在交流和碰撞中获得进步，就像一条奔腾向海的河流，我们尊重每一条支流的加入，也尊重每一个水滴的加盟。希望更多的同学，关注思想文化的传承和发展！