前几天听到一则新闻，说某省教育厅要求“取其精华、去其糟粕”，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》等内容。这一新闻引起人们的热议。
　　
　　将中国传统文化贴上“精华”和“糟粕”的标签，然后一分为二的切开，这就仿佛西医手术中，将坏掉的部位切下来，只留下好的。人的器官可以这样切，但文化，尤其是中国文化怎可以这样切？
　　
　　季羡林先生曾写过一篇短文，谈及中国传统文化中“精华”和“糟粕”的问题，已将这件事说得很清楚。季老说：“原来这两个表面上看上去像是对立面的东西，不但不是泾渭分明，而是界限不清；尤有甚者，在一定的条件下，双方可以相互向对立面转化。”
　　将中国传统文化贴上“精华”和“糟粕”的标签，然后一分为二的切开，这就仿佛西医手术中，将坏掉的部位切下来，只留下好的。人的器官可以这样切，但文化，尤其是中国文化怎可以这样切？
　　由以上这件事我想到最近读的一本书——《不可思议的年代》，再由此想到，在这个变革的时代我们最需要的是什么？该书作者是美国国际问题专家乔舒亚·库珀·雷默，他在书中提醒美国人，不要再以过往的方式，纯西方式、甚至美国式的眼光去看待这个世界，因为世界已经变了，变得越来越复杂，甚至不可想象，不可预测。而西方人从亚里士多德开始，认识事物的方式一定是将其拆开，分而析之，然后才能认识到全局的观念。这种方式显然已经不奏效了。
　　如何处理这个日益微妙，变化速度日益加快的时代，我们最需要的是中国式的世界观及思维模式。在雷默的眼中，世界已经变成一个复杂体，各种国际力量此起彼伏、暗流涌动，很多细微的变化都在起作用，它们对国际格局的影响不可忽视。因此，我们的思维不再是简单的，而是复杂的；不再是固化的，而是变化的；不再是只关注重大力量与焦点事件的变局，而是要潜入水底去感知各种细微的波动。这种说法正好应了中国一句诗：“随风潜入夜，润物细无声。”一夜春雨对这个世界的改变是“细无声”的，但它的力量是强大的。因此，对这种细微到近似不可体察的变化的感知力正是时代所需。
　　《易经》是中国传统文化的一个源头，讲的就是阴阳互转的变化之道，真正具备《易经》思想的人，不是局势已经很明朗时才分辨出“阳”和“阴”，而是在“阳”极盛之时就能体会到萌萌生发的“阴”。因此，《易经》锻炼的是人在变化丛生的复杂环境中对各种变化细微感知的能力，锻炼的是对各种流转运作产生共鸣，共感共知的能力。具备了这样能力的人，才能在变化中更好的去调节自身，使自己变得更具灵活性和适应性。
　　这也正是中国文化与西方文化的一大差异所在，这一差异非常好的体现在各自的绘画作品中。中国山水画，体现的是寄情于天地自然中的意境，画面中的人物永远都是融入广袤的山水之间，整个画面的视角不受西方油画透视法的拘束，让人纵情望尽层峦叠嶂的山峰。更为重要的是，中国山水画讲求气息流转，气韵生动，这气充盈于天地万物之间，让人切身体会到那种自然的呼吸与变化。显然，处于变革时代中的我们需要找到这种欣赏中国山水画的感觉。
　　如何培养自己细微的感知力？我们唯有在不断的变化中去持续地学习、调整，并持续地创新、适应。在《不可思议的年代》中，雷默谈到一个观点，他说：最有用的创新就是在全球范围内整合思想。这就是我们这个时代的“开放系统”，我们不是互相隔绝，而是要互相接触，这样才能创造出新的思想。综上所述，在变革的时代，我们需要怀有一颗谦卑、开放的心，融入到世界的变迁中，用心感知时代的脉搏和呼吸，努力做出调整，提升自身的灵活性和适应性。——应对这些变化所需要的思维模式，正是我们这个古老的民族所擅长的，同时也是西方人所缺乏的。而现在我们还要去做“取其精华、去其糟粕”等一分为二的事情，实在是与时代相违。