【摘 要】
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就存世文献而言,在西周和春秋时期虽有纣妃之事,却无妲 己之名,直到战国时期才出现关于妲己其名、其事的记载.将殷商之亡的 责任归诸妲己的说法由来已久,至《列女传》《潜夫
【机 构】
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黑龙江大学文学院、黑龙江大学明清文学与文化研究中心
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就存世文献而言,在西周和春秋时期虽有纣妃之事,却无妲 己之名,直到战国时期才出现关于妲己其名、其事的记载.将殷商之亡的 责任归诸妲己的说法由来已久,至《列女传》《潜夫论》等书,则进而将 纣之不善悉委之于妲己.《武王伐纣平话》则将作为苏护之女的真妲己和 作为狐精的假妲己区分开来,对妲己的出身和罪行都予以完整的且是神异 化的描述,《封神》系列作品中的妲己形象皆奠基于此.在妲己形象生成 演化的过程中,儒家“女祸论”的政治思维和民众喜奇好异的审美心理 起到了推波助澜的作用.
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