论文部分内容阅读
摘要：电视剧《闯关东》以朱开山宽厚仁善、智勇双全、骨气高卓的形象极具艺术魅力，剧中女性也以其鲜活的生命为全剧带来一道道亮丽引人的风景。娘的亲善仁和与灵思慧举、那文的拙事务、小心眼与临大事时的能拿捏，鲜儿的果敢与坚韧、秀儿的单纯与痴情以及红姐的侠义与自主都极个性鲜明，引人喜爱。鲜明个性中又都不乏善良宽厚、忍让和气的共性，一起演奏出一曲集女性人情，人性、人格诸美于一体的大乐章。
关键词：《闯关东》 女性 美学
《闯关东》是一部剧情充满艰难险阻不乏悲情哀绪的电视剧，它却时时让人在温情暖意、震撼感动中激荡，让人在激荡中浮想、在浮想中冷却，在冷却中升华，这种强烈的艺术感染效果离不开剧中女性们如娘、那文、鲜儿、秀儿、红姐等在人性、人情、人格等方面的美学呈现与感召。
一、“娘”的亲善仁和与灵思慧性
娘是《闯》剧中最有魅力的女性。其魅力具体表现亲和、善良、慈爱与灵慧。亲和、善良与慈爱是其里。灵慧是其表：前者是其性。后者是其行。
娘的“亲”，亲在对晚辈的抚摸与搂抱。她抚摸搂抱被其国人抛弃的“重传染病”患者日本小孩一郎，抚摸搂抱离家出走很久后从山场子回来的传武，抚摸搂抱出现在传文婚宴的离散八年的传文前未婚妻鲜儿，其动作与表情透露的亲与爱让人无限感动。中国传统民俗，长辈对晚辈的拥抱只是孩子小时专利，孩子长大，无论母子母女或父子父女，拥抱都很难见，父母持尊严架子，子女持敬畏礼貌，上下两辈有了距离，渐次没有了拥抱等肢体亲昵。然在《闯》剧的娘身上，拥抱成了她独特的表达爱的方式。源于真爱，才有最亲的抚与抱。
娘的“爱”，爱在对弱者的扶持。娘处处维护秀儿，让秀儿假装怀孕以堵住老大媳妇说秀儿迷不住传武不是个女人的嘴：娘维护秀儿不被老大媳妇使唤着做这做那，娘巧妙地“嫁祸”老大老三媳妇欺负秀儿干重活致使其流产，既让秀儿摆脱了装孕可能暴露的尴尬，又让大小媳妇扎扎实实服侍了秀儿一个月。传武回家纸里包不住火，娘先向传武还了秀儿清白，又紧脚截住大小媳妇的叽叽喳喳。训得两人服服帖帖，转对秀儿的欺负为同情与帮助。娘叫秀儿装孕，不只是为堵住老大媳妇的嘴，更是在想方设法帮秀儿让传武疼她有个孩子，秀儿不再如此孤苦，传武也不再那么没有牵挂。娘的爱，爱到了人的心根子上!爱是心核，装孕不过是灵慧之举。娘的“爱”，还在对误入歧路者的宽厚指引。年轻未经事的一郎被老谋深算的森田利用坑了老朱家山河煤矿，全家人唾弃他，娘却笑着来为他做打卤面给他过生日，说如果一郎对了，娘替他高兴：如果他错了，也只怨娘没看护好他。一番话让正迷茫看不清道的一郎做出了正确的决定。娘没有怒斥与教训只有商量与亲情关切。源于真善，才有这最真的亲与爱。
娘的“善”，是其爱与亲的根本。有善的胸怀与心性。才有爱与亲的言行与举止。善者，利他。利他即是爱人。“仁者。爱人”，善即是仁。因为善因为爱人因为爱惜一郎是一个活着的生命，娘操起菜刀让试图抢走生着“传染病”的一郎的同屯众男人落荒而逃，这是温善亲和的娘在全剧中最为壮怀激烈的一幕。她声嘶力竭地吼：“如果这是你们自家的孩子，你们会把他活活烧死吗?”因为推人及己不分他我、突破狭隘民族情感界限而普及他人的宽善仁和胸怀，她能拼命无惧于众强男，拼死保护着弱一郎。仁善是其心性内核，操刀逼“敌”是其一时的灵慧之举。
娘的亲善仁爱及其灵心慧举，带来了“和”的效果。对鲜儿亲与爱，让鲜儿始终记挂着这一家的安危；对秀儿的爱(爱是本心)与对大小媳妇的罚(罚是处事艺术即慧举)，让妯娌三更加和气：实现了家庭内部的“和”。对一郎的爱与宽容，令一郎交出了森田违法的证据，山河煤矿从而在法庭上打败了日本森田。实现了企权与国权的“和”。
娘的善心仁性及其和的效果，借助于她的灵心慧举来展示和实现。娘总是沉沉稳稳微微笑笑，她唯一一次号啕大哭却极见匠心。传武婚前不打招呼离家出走，爹火冒三丈对着娘破口大骂：“都是你小时候把他惯的。……”。迁怒偏激无理，被迁怒者常深觉委屈常与迁怒者针尖对麦芒，娘却不申不诉不斥不辩，只突然号啕“哎哟，俺的个天啊，这个死孩子呀，等回来，俺非扒了他的皮不可，让俺怎么办哪……”，把苗头对准不在身边的肇事者传武，爹竟然顿时平静。反劝慰起娘来。娘号啕当然不是平常女人寻死觅活以哭闹为解决事端的常规武器，是她转移矛盾化解冲突的新锐设备。爹恼，娘也恼，爹急娘也急，爹撒气娘也想撒气，可娘疼爹，受委屈也疼爹，针尖对麦芒会让爹气上加气会伤身：娘沉稳，受委屈也沉稳，针尖对麦芒地生气解决不了问题，矛盾冲突只能平静地想法子去解决去化解。娘做到了，她的做法让人莞尔且充满敬意。娘讲究处事艺术，为人公认为“亲善仁和”，“亲善仁和”是性情的根本，如山般沉着坚毅：灵思慧性是她展示性情的花与叶，如水般旖旎多姿。
二、那文的拙事务、小心眼与大拿捏
那文从王爷府嫁到农家院。从格格一变为村妇，从衣来伸手变得需自力更生，角色与处境的前后巨大落差造成了这位朱家大媳妇独特的性格。
首先造就了那文的“拙”。“拙”首先表现在那文说话做事不合时宜不合情境。成亲第二天一早，鲜鲜亮亮的新娘站在空空荡荡的场院内面对着爹娘的房间请安，满族王府里的大规矩让闹过义和团、杀过洋鬼子什么世面都见过的大英雄朱开山也犯迷糊。刚开门欲小解的他生生被媳妇的礼数憋回了屋。全家人正沉浸在如何处理早已与老大传文定亲却无奈走散八年偏在传文娶那文之日回来的鲜儿一事的烦恼之中，那文却识得机宜，“得尽媳妇的本分，相信你(传文)能处理好与鲜儿之间的事”。那文礼数与朱家礼数的不合及其心境与朱家人心境的不合是她“拙”的精彩表现，也是造成那文成为该剧唯一成功喜剧形象的重要原因。
其次，那文的“拙”还表现在她对农活家务甚至一切需动手出力的事务活一窍不通。她举着菜刀剁排骨剁半天排骨没断连刀痕也没留一条，不会做饭烧菜拉风匣子却把匣子拉破；把出卖全家的朱传文约出来后想用刀砍了他，却拔了半天才把刀从靴筒里拔出，还“哐当”一声掉到地上，让传文趁机逃走。拔刀掉刀的“拙”当然说明她仁慈不忍犹豫不决的矛盾心态，但那“拙”态，的确让人忍俊不禁。
那文的小心眼也颇具喜剧色彩。不擅长农活家务，她想法偷懒耍滑，怕累怕苦时她高声长调假号：“哎哟”!结果一次被爹派去镇上逛逛，正合她意：一次被娘派去干她最不喜欢干的洗菜活。她小诡计得逞时有点小得意，不得逞时有点小委屈，让人看了乐呵。她撺掇传文管好菜馆的同时插手煤矿事务。她利用秀儿跟娘说要分家，结果都事与愿违，受了委屈还只能哑巴吃黄莲苦往肚里吞的尴尬，让人笑不自禁。她捉弄欺负秀儿，却在婆婆的紧敲密打义正词严下乖乖听话，变对秀儿的小心眼为大同情，变欺负为帮助。小 心眼被人挑破识破未能得逞事与愿违的矛盾性是构成喜剧的重要因素，这一点在那文身上得到非常典型的体现。
那文也是个识得大体关键时候拿捏得住的人。为挽救自家庄稼免受霜灾而与韩老海赌牌：她激将搅局，搅局却走，边走边激将。走是假，激将让打牌者叫回她打牌是真：输了站起来要走是假，让人不服气因而留她再打是真：再打再输再输再走都是假，输个精光最后签字赌大牌才是真。输和走都是为了迷惑对方，让对方放松警惕。以为她就是一个什么都不会只会贪玩只会吹大牛的无才无德的娘们，让对方产生就想看她出大洋相的错觉与期望，然后在对方无所防备的时候落入自己的圈套，打对手个措手不及，自己赢回半个家当帮了全家。自是让人惊叹唯有精通谋略拿捏得住的人才有此等思虑。
那文虽有小心眼、拙于事务，难免与婆婆及家人发生矛盾与摩擦，但她从没与谁激烈冲突过，往往是自我解嘲或是一忍而过，没有格格大小姐脾气，可谓礼数周全颇有涵养因而关键时刻拿捏得住的个性。她背着爹娘把“山东菜馆”抵押出去与老三传杰一起做主开起了煤矿，虽于礼数上有点造次，但也恰恰说明她想做大事能做大事拿捏得住的性格。她初知传文是与自己亲如姐妹的鲜儿的未婚夫时，也沉着冷静地“尽媳妇的本分”，让人初看起来有点近水楼台先得月的自私，但在她心里还有个让传文娶了鲜儿做小的主意等着呢。一夫多妻的传统观念让她早早地在心里拿定了主意，也让她在鲜儿被从法场救回家来后替秀儿和传武提出了让传武娶了鲜儿为小的建议还得到了全家人的赞成。
那文的拙事务、小心眼与大拿捏都与她出身王府的特殊经历有关，从小在王府过着衣来伸手饭来张口的贵族小姐生活。哪会做什么家事忙什么具体事务呢，她只会吆喝发命令只会琴棋书画玩贵族游戏：但饱读诗书和在王府受到的良好教育又让她能随心所欲不逾矩，所以有点小心眼小唐突有点率真造次却也能知道不可犯上不可不守妇道不可没有骨气和气节，因此她能不与人激烈冲突能不满传文投靠日本人欲杀之以泄愤。能在关键时刻看得到大处拿捏得住自己。当然她的这些良好个性的形成也离不开朱家这个大熔炉的作用，爹娘宽厚仁爱精明强干所造就的家庭氛围与那文的聪慧碰撞对那文的个性修炼自是功不可没。
三、鲜儿的果敢与坚韧
鲜儿是个苦命人。遭遇种种坎坷，又心地善良、多情多义、情有所寄却止于礼法充满无奈与悲苦，然她最鲜明的性格却是面对困苦时的果敢执着和面对坎坷时的坚韧不折。
面对未婚夫传文一家背井离乡闯关东，她果敢离家跟随传文出逃：面对重病不醒的传文，走投无路的她果敢决定卖身救夫：传文被骗离张家后，面对好心善良的小丈夫粮的放行，她果敢背起包裹踏上流离寻夫的渺茫前路；单身只影没了活路的寻夫途中偶听戏帮唱戏声，她当即决定入帮学戏随行，苦学苦练成了名角：被陈五爷糟蹋后，受身子不干净无脸再见未婚夫及其家人的传统礼法约束，她果断决定脱离戏帮不再跟随北向寻夫：在山场子与传武相依为命后面临要么她跟随传武一起回家要么传武跟随她浪迹天涯的两难选择，为让传武回家过他应过的好日子而不受自身连累，自己却囿于被人糟蹋无脸再见朱家的礼法约束，她果敢地先传武一步离开了山场子：在得知那文所嫁就是自己的未婚夫传文时，她当即决定不与那文同去朱家：在她凑巧被传武拽进家门不得不与朱家人见面后第二天早晨。她果断地与传文说清了来见他的用意，并嘱咐传文与那文好好过日子，别慢待了人家。别冷了人家的心：在匪帮姜炮头违了匪规糟蹋良家小媳妇后，她果断按照规矩对姜执行了死刑：她抢劫欺压百姓无恶不作的高家，她抢劫侵略中国丧尽天良的日本鬼子的洋行，她在日本兵攻打哈尔滨城时带领手下来帮国民军反击日寇。鲜儿这些无论是事涉个人情感家庭遭遇还是牵连社会家国命运的选择与行为，无一不透出她弱女子身上果断精明敢作敢为的强巾帼个性，这些强性又以她的善良多情、体恤他人牺牲自己、仁义理性的传统美德为根基。
鲜儿历尽坎坷，尝尽酸甜苦辣，在当时财主无良、恶霸横行、土匪横抢、连年饥荒灾民遍野的吃人社会环境中，一个弱女子能在外漂泊数十年。恰恰体现了鲜儿生命里不屈的韧性与坚强。哪儿有希望。哪儿就当“闯”，希望成就了鲜儿的“闯”劲。“闯”劲反过来成就了鲜儿不断增强的韧性。在被陈五爷糟蹋之前，鲜儿心中的希望是找到传文继续他们的爱情理想：在被陈五爷糟蹋之后，她的希望虽因传统的礼法观念所束变成了不能再与传文继续爱情与婚姻，但在传文杳无音讯的情况下，她仍存着找到他见到他的愿望：在传文与那文成亲后，鲜儿与那文说：“我早想好了，我回家去找我的爹娘”。爹娘成了她的希望；可是传武对她的痴心改变了她的这一希望，让传武代替了爹娘：传武被土匪打“死”后，她的希望是做事以养活自己：机缘凑巧她入了从不为害百姓的匪帮，从此除暴安良、打击豪强保护百姓成了她的希望与理想。从个人幸福的小家愿望演变为在一定程度上保护一方百姓的大家愿望，鲜儿的形象实现了提升，也为她孤独一身在外闯荡的坚韧性格找到了坚实的基础和精确的注脚。
当然，这一注脚里还应当包含如下内容：个人自我实现的希望也是人在困境中坚强生活的重要原因。鲜儿卖身虽与自己意愿严重相违，但这样她可以救活自己所爱的人，在活人一命中实现自己的价值：被陈五爷糟蹋也与自己意愿严重相违，但只有这样她才能救师父救戏班，在没有其他办法中选择了屈服，在救助他人中实现自我：虽然这些实现自我的方式并不能让鲜儿得到安慰相反只能让她留下痛苦的记忆，因而没有人会提倡或赞赏这样的自我实现方式，但是下层人迫于无奈情况下做出的某些利他的选择，其价值的判定就只能用一点点良心的自安来概括了。鲜儿在王爷府当丫环伺候那文六七年时间，传武“死”后鲜儿沿江一带找事谋生，则体现的是服务他人自我谋生养活自己这一自我实现的价值观。至于当义匪保护弱者则更是在较大范围的利他中实现了自我的价值。这样分析下来，我们就能较好的理解鲜儿在命运多舛活路多艰的情况下尚能充满“闯”劲地活着的内在原因。当然，除了她本身的希望和自我价值实现的慰藉的驱使之外，她能充满“闯”劲地活着的原因还有她途中所遇到的好人的帮助等外在的因素。这多方面结合起来，就成了鲜儿果敢坚韧又孤苦地活着于多舛命运的全部动因。
四、秀儿的痴纯与红姐的侠义
秀儿也是个苦命人。鲜儿的苦是不得与爱人亲人团聚而流离失所处处艰险的苦，虽苦却有人牵挂有人疼：秀儿的苦则是结眷传武、安逸无有艰险却独守空房得不到爱人疼爱的苦。秀儿的苦源于秀儿的“痴”。从非传武不嫁的痴到痴等传武回家再到得知鲜儿当了土匪“有了男人”痴等传武回心转意，直等到鲜儿回来传武与家人都同意再娶鲜儿为妾，秀儿才有了脱离苦海的一线希望。
“痴”有时就是“纯”。秀儿的痴让人怜 惜，秀儿的纯让人钦敬。她把被日本人架在柴上正欲烧死的重“传染病”患者一郎救回家，却被父亲命人将他丢回原处，单纯善良的秀儿用肩背又把一郎救了回来，送到朱家：她无视父亲因她受朱家“欺辱”而阻挠朱家抗霜救稼的苦心，用马车装了麦秸就往朱家地里运以帮朱家抗霜：她在朱家，做事任劳任怨。从不拈轻怕重：虽然传武对她极其冷淡，但每次传武回来她都温柔体贴关心备至力尽妻子之责。秀儿的“纯”源于她善良的本性。秀儿的“痴”源于她对自我善良的自信，她坚信自己对传武的好能换回传武对自己的真心。她不知道情和善有时不是一回事，也不能得到一对一的回报。
红姐在《闯》剧中唯一一个自己把握自己命运的女性，是一个极具亮点的人物。在男权社会对女性不公的压迫下，结婚前几日听戏被人摸了一下屁股“啊”出了声后就被男方取消婚约，从此“臭”在家里，瞎子瘸子都不稀得要她。她被迫偏离了正统的道路走向社会的边缘，走上了与男人取乐甚至进入妓院生存的境地，这样一个为社会主流所不齿的人物，却存有一副救护弱者袒护“犊子”的侠义心肠，正如沈从文所说：“这些人重义轻利，守信自约，即是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更为可信。”出卖肉体却不出卖灵魂，其人格中的侠义信约即是她们亮丽引人的真正原因，婉如泥塘里一株水灵灵的鲜荷般引人。红姐的侠义源于她善良的本性，虽然她自身是个受害者，为主流社会所唾弃，但她却要让自己的生命活得有滋有味，且在自己的有滋有味中尽可能呵护那些如自己般受害的弱者，尽可能给他们或提供或创造或牵线生存的机会。红姐在自己痛苦的生命体验中悟到了生命中乐我与利他的双重价值，于是便演绎了这样一个戏份虽少却极为亮丽感人的形象。
所以说，《闯》剧中主要的女性形象个个都鲜活引人，独具魅力。然其特色个性中又无不具备共有的灵魂：善良。以善良为根基，演绎出了她们充满亲充满爱、充满忍充满韧、充满痴充满纯、充满侠充满义的亮丽精彩的人生。要问善良来自哪里，除了“性本善”的天赋个性外，当然离不了中国“恭宽信敏慧”、“仁义礼智‘志’”等传统文明的世代传承在家庭和社会教育中沿袭的作用。此点内容精深，此文不便多述，于此提及只为点到《闯》剧中女性形象美学内涵的深层内容，为较完整的认识与理解她们抛出一块砖头，以引玉石金论。
关键词：《闯关东》 女性 美学
《闯关东》是一部剧情充满艰难险阻不乏悲情哀绪的电视剧，它却时时让人在温情暖意、震撼感动中激荡，让人在激荡中浮想、在浮想中冷却，在冷却中升华，这种强烈的艺术感染效果离不开剧中女性们如娘、那文、鲜儿、秀儿、红姐等在人性、人情、人格等方面的美学呈现与感召。
一、“娘”的亲善仁和与灵思慧性
娘是《闯》剧中最有魅力的女性。其魅力具体表现亲和、善良、慈爱与灵慧。亲和、善良与慈爱是其里。灵慧是其表：前者是其性。后者是其行。
娘的“亲”，亲在对晚辈的抚摸与搂抱。她抚摸搂抱被其国人抛弃的“重传染病”患者日本小孩一郎，抚摸搂抱离家出走很久后从山场子回来的传武，抚摸搂抱出现在传文婚宴的离散八年的传文前未婚妻鲜儿，其动作与表情透露的亲与爱让人无限感动。中国传统民俗，长辈对晚辈的拥抱只是孩子小时专利，孩子长大，无论母子母女或父子父女，拥抱都很难见，父母持尊严架子，子女持敬畏礼貌，上下两辈有了距离，渐次没有了拥抱等肢体亲昵。然在《闯》剧的娘身上，拥抱成了她独特的表达爱的方式。源于真爱，才有最亲的抚与抱。
娘的“爱”，爱在对弱者的扶持。娘处处维护秀儿，让秀儿假装怀孕以堵住老大媳妇说秀儿迷不住传武不是个女人的嘴：娘维护秀儿不被老大媳妇使唤着做这做那，娘巧妙地“嫁祸”老大老三媳妇欺负秀儿干重活致使其流产，既让秀儿摆脱了装孕可能暴露的尴尬，又让大小媳妇扎扎实实服侍了秀儿一个月。传武回家纸里包不住火，娘先向传武还了秀儿清白，又紧脚截住大小媳妇的叽叽喳喳。训得两人服服帖帖，转对秀儿的欺负为同情与帮助。娘叫秀儿装孕，不只是为堵住老大媳妇的嘴，更是在想方设法帮秀儿让传武疼她有个孩子，秀儿不再如此孤苦，传武也不再那么没有牵挂。娘的爱，爱到了人的心根子上!爱是心核，装孕不过是灵慧之举。娘的“爱”，还在对误入歧路者的宽厚指引。年轻未经事的一郎被老谋深算的森田利用坑了老朱家山河煤矿，全家人唾弃他，娘却笑着来为他做打卤面给他过生日，说如果一郎对了，娘替他高兴：如果他错了，也只怨娘没看护好他。一番话让正迷茫看不清道的一郎做出了正确的决定。娘没有怒斥与教训只有商量与亲情关切。源于真善，才有这最真的亲与爱。
娘的“善”，是其爱与亲的根本。有善的胸怀与心性。才有爱与亲的言行与举止。善者，利他。利他即是爱人。“仁者。爱人”，善即是仁。因为善因为爱人因为爱惜一郎是一个活着的生命，娘操起菜刀让试图抢走生着“传染病”的一郎的同屯众男人落荒而逃，这是温善亲和的娘在全剧中最为壮怀激烈的一幕。她声嘶力竭地吼：“如果这是你们自家的孩子，你们会把他活活烧死吗?”因为推人及己不分他我、突破狭隘民族情感界限而普及他人的宽善仁和胸怀，她能拼命无惧于众强男，拼死保护着弱一郎。仁善是其心性内核，操刀逼“敌”是其一时的灵慧之举。
娘的亲善仁爱及其灵心慧举，带来了“和”的效果。对鲜儿亲与爱，让鲜儿始终记挂着这一家的安危；对秀儿的爱(爱是本心)与对大小媳妇的罚(罚是处事艺术即慧举)，让妯娌三更加和气：实现了家庭内部的“和”。对一郎的爱与宽容，令一郎交出了森田违法的证据，山河煤矿从而在法庭上打败了日本森田。实现了企权与国权的“和”。
娘的善心仁性及其和的效果，借助于她的灵心慧举来展示和实现。娘总是沉沉稳稳微微笑笑，她唯一一次号啕大哭却极见匠心。传武婚前不打招呼离家出走，爹火冒三丈对着娘破口大骂：“都是你小时候把他惯的。……”。迁怒偏激无理，被迁怒者常深觉委屈常与迁怒者针尖对麦芒，娘却不申不诉不斥不辩，只突然号啕“哎哟，俺的个天啊，这个死孩子呀，等回来，俺非扒了他的皮不可，让俺怎么办哪……”，把苗头对准不在身边的肇事者传武，爹竟然顿时平静。反劝慰起娘来。娘号啕当然不是平常女人寻死觅活以哭闹为解决事端的常规武器，是她转移矛盾化解冲突的新锐设备。爹恼，娘也恼，爹急娘也急，爹撒气娘也想撒气，可娘疼爹，受委屈也疼爹，针尖对麦芒会让爹气上加气会伤身：娘沉稳，受委屈也沉稳，针尖对麦芒地生气解决不了问题，矛盾冲突只能平静地想法子去解决去化解。娘做到了，她的做法让人莞尔且充满敬意。娘讲究处事艺术，为人公认为“亲善仁和”，“亲善仁和”是性情的根本，如山般沉着坚毅：灵思慧性是她展示性情的花与叶，如水般旖旎多姿。
二、那文的拙事务、小心眼与大拿捏
那文从王爷府嫁到农家院。从格格一变为村妇，从衣来伸手变得需自力更生，角色与处境的前后巨大落差造成了这位朱家大媳妇独特的性格。
首先造就了那文的“拙”。“拙”首先表现在那文说话做事不合时宜不合情境。成亲第二天一早，鲜鲜亮亮的新娘站在空空荡荡的场院内面对着爹娘的房间请安，满族王府里的大规矩让闹过义和团、杀过洋鬼子什么世面都见过的大英雄朱开山也犯迷糊。刚开门欲小解的他生生被媳妇的礼数憋回了屋。全家人正沉浸在如何处理早已与老大传文定亲却无奈走散八年偏在传文娶那文之日回来的鲜儿一事的烦恼之中，那文却识得机宜，“得尽媳妇的本分，相信你(传文)能处理好与鲜儿之间的事”。那文礼数与朱家礼数的不合及其心境与朱家人心境的不合是她“拙”的精彩表现，也是造成那文成为该剧唯一成功喜剧形象的重要原因。
其次，那文的“拙”还表现在她对农活家务甚至一切需动手出力的事务活一窍不通。她举着菜刀剁排骨剁半天排骨没断连刀痕也没留一条，不会做饭烧菜拉风匣子却把匣子拉破；把出卖全家的朱传文约出来后想用刀砍了他，却拔了半天才把刀从靴筒里拔出，还“哐当”一声掉到地上，让传文趁机逃走。拔刀掉刀的“拙”当然说明她仁慈不忍犹豫不决的矛盾心态，但那“拙”态，的确让人忍俊不禁。
那文的小心眼也颇具喜剧色彩。不擅长农活家务，她想法偷懒耍滑，怕累怕苦时她高声长调假号：“哎哟”!结果一次被爹派去镇上逛逛，正合她意：一次被娘派去干她最不喜欢干的洗菜活。她小诡计得逞时有点小得意，不得逞时有点小委屈，让人看了乐呵。她撺掇传文管好菜馆的同时插手煤矿事务。她利用秀儿跟娘说要分家，结果都事与愿违，受了委屈还只能哑巴吃黄莲苦往肚里吞的尴尬，让人笑不自禁。她捉弄欺负秀儿，却在婆婆的紧敲密打义正词严下乖乖听话，变对秀儿的小心眼为大同情，变欺负为帮助。小 心眼被人挑破识破未能得逞事与愿违的矛盾性是构成喜剧的重要因素，这一点在那文身上得到非常典型的体现。
那文也是个识得大体关键时候拿捏得住的人。为挽救自家庄稼免受霜灾而与韩老海赌牌：她激将搅局，搅局却走，边走边激将。走是假，激将让打牌者叫回她打牌是真：输了站起来要走是假，让人不服气因而留她再打是真：再打再输再输再走都是假，输个精光最后签字赌大牌才是真。输和走都是为了迷惑对方，让对方放松警惕。以为她就是一个什么都不会只会贪玩只会吹大牛的无才无德的娘们，让对方产生就想看她出大洋相的错觉与期望，然后在对方无所防备的时候落入自己的圈套，打对手个措手不及，自己赢回半个家当帮了全家。自是让人惊叹唯有精通谋略拿捏得住的人才有此等思虑。
那文虽有小心眼、拙于事务，难免与婆婆及家人发生矛盾与摩擦，但她从没与谁激烈冲突过，往往是自我解嘲或是一忍而过，没有格格大小姐脾气，可谓礼数周全颇有涵养因而关键时刻拿捏得住的个性。她背着爹娘把“山东菜馆”抵押出去与老三传杰一起做主开起了煤矿，虽于礼数上有点造次，但也恰恰说明她想做大事能做大事拿捏得住的性格。她初知传文是与自己亲如姐妹的鲜儿的未婚夫时，也沉着冷静地“尽媳妇的本分”，让人初看起来有点近水楼台先得月的自私，但在她心里还有个让传文娶了鲜儿做小的主意等着呢。一夫多妻的传统观念让她早早地在心里拿定了主意，也让她在鲜儿被从法场救回家来后替秀儿和传武提出了让传武娶了鲜儿为小的建议还得到了全家人的赞成。
那文的拙事务、小心眼与大拿捏都与她出身王府的特殊经历有关，从小在王府过着衣来伸手饭来张口的贵族小姐生活。哪会做什么家事忙什么具体事务呢，她只会吆喝发命令只会琴棋书画玩贵族游戏：但饱读诗书和在王府受到的良好教育又让她能随心所欲不逾矩，所以有点小心眼小唐突有点率真造次却也能知道不可犯上不可不守妇道不可没有骨气和气节，因此她能不与人激烈冲突能不满传文投靠日本人欲杀之以泄愤。能在关键时刻看得到大处拿捏得住自己。当然她的这些良好个性的形成也离不开朱家这个大熔炉的作用，爹娘宽厚仁爱精明强干所造就的家庭氛围与那文的聪慧碰撞对那文的个性修炼自是功不可没。
三、鲜儿的果敢与坚韧
鲜儿是个苦命人。遭遇种种坎坷，又心地善良、多情多义、情有所寄却止于礼法充满无奈与悲苦，然她最鲜明的性格却是面对困苦时的果敢执着和面对坎坷时的坚韧不折。
面对未婚夫传文一家背井离乡闯关东，她果敢离家跟随传文出逃：面对重病不醒的传文，走投无路的她果敢决定卖身救夫：传文被骗离张家后，面对好心善良的小丈夫粮的放行，她果敢背起包裹踏上流离寻夫的渺茫前路；单身只影没了活路的寻夫途中偶听戏帮唱戏声，她当即决定入帮学戏随行，苦学苦练成了名角：被陈五爷糟蹋后，受身子不干净无脸再见未婚夫及其家人的传统礼法约束，她果断决定脱离戏帮不再跟随北向寻夫：在山场子与传武相依为命后面临要么她跟随传武一起回家要么传武跟随她浪迹天涯的两难选择，为让传武回家过他应过的好日子而不受自身连累，自己却囿于被人糟蹋无脸再见朱家的礼法约束，她果敢地先传武一步离开了山场子：在得知那文所嫁就是自己的未婚夫传文时，她当即决定不与那文同去朱家：在她凑巧被传武拽进家门不得不与朱家人见面后第二天早晨。她果断地与传文说清了来见他的用意，并嘱咐传文与那文好好过日子，别慢待了人家。别冷了人家的心：在匪帮姜炮头违了匪规糟蹋良家小媳妇后，她果断按照规矩对姜执行了死刑：她抢劫欺压百姓无恶不作的高家，她抢劫侵略中国丧尽天良的日本鬼子的洋行，她在日本兵攻打哈尔滨城时带领手下来帮国民军反击日寇。鲜儿这些无论是事涉个人情感家庭遭遇还是牵连社会家国命运的选择与行为，无一不透出她弱女子身上果断精明敢作敢为的强巾帼个性，这些强性又以她的善良多情、体恤他人牺牲自己、仁义理性的传统美德为根基。
鲜儿历尽坎坷，尝尽酸甜苦辣，在当时财主无良、恶霸横行、土匪横抢、连年饥荒灾民遍野的吃人社会环境中，一个弱女子能在外漂泊数十年。恰恰体现了鲜儿生命里不屈的韧性与坚强。哪儿有希望。哪儿就当“闯”，希望成就了鲜儿的“闯”劲。“闯”劲反过来成就了鲜儿不断增强的韧性。在被陈五爷糟蹋之前，鲜儿心中的希望是找到传文继续他们的爱情理想：在被陈五爷糟蹋之后，她的希望虽因传统的礼法观念所束变成了不能再与传文继续爱情与婚姻，但在传文杳无音讯的情况下，她仍存着找到他见到他的愿望：在传文与那文成亲后，鲜儿与那文说：“我早想好了，我回家去找我的爹娘”。爹娘成了她的希望；可是传武对她的痴心改变了她的这一希望，让传武代替了爹娘：传武被土匪打“死”后，她的希望是做事以养活自己：机缘凑巧她入了从不为害百姓的匪帮，从此除暴安良、打击豪强保护百姓成了她的希望与理想。从个人幸福的小家愿望演变为在一定程度上保护一方百姓的大家愿望，鲜儿的形象实现了提升，也为她孤独一身在外闯荡的坚韧性格找到了坚实的基础和精确的注脚。
当然，这一注脚里还应当包含如下内容：个人自我实现的希望也是人在困境中坚强生活的重要原因。鲜儿卖身虽与自己意愿严重相违，但这样她可以救活自己所爱的人，在活人一命中实现自己的价值：被陈五爷糟蹋也与自己意愿严重相违，但只有这样她才能救师父救戏班，在没有其他办法中选择了屈服，在救助他人中实现自我：虽然这些实现自我的方式并不能让鲜儿得到安慰相反只能让她留下痛苦的记忆，因而没有人会提倡或赞赏这样的自我实现方式，但是下层人迫于无奈情况下做出的某些利他的选择，其价值的判定就只能用一点点良心的自安来概括了。鲜儿在王爷府当丫环伺候那文六七年时间，传武“死”后鲜儿沿江一带找事谋生，则体现的是服务他人自我谋生养活自己这一自我实现的价值观。至于当义匪保护弱者则更是在较大范围的利他中实现了自我的价值。这样分析下来，我们就能较好的理解鲜儿在命运多舛活路多艰的情况下尚能充满“闯”劲地活着的内在原因。当然，除了她本身的希望和自我价值实现的慰藉的驱使之外，她能充满“闯”劲地活着的原因还有她途中所遇到的好人的帮助等外在的因素。这多方面结合起来，就成了鲜儿果敢坚韧又孤苦地活着于多舛命运的全部动因。
四、秀儿的痴纯与红姐的侠义
秀儿也是个苦命人。鲜儿的苦是不得与爱人亲人团聚而流离失所处处艰险的苦，虽苦却有人牵挂有人疼：秀儿的苦则是结眷传武、安逸无有艰险却独守空房得不到爱人疼爱的苦。秀儿的苦源于秀儿的“痴”。从非传武不嫁的痴到痴等传武回家再到得知鲜儿当了土匪“有了男人”痴等传武回心转意，直等到鲜儿回来传武与家人都同意再娶鲜儿为妾，秀儿才有了脱离苦海的一线希望。
“痴”有时就是“纯”。秀儿的痴让人怜 惜，秀儿的纯让人钦敬。她把被日本人架在柴上正欲烧死的重“传染病”患者一郎救回家，却被父亲命人将他丢回原处，单纯善良的秀儿用肩背又把一郎救了回来，送到朱家：她无视父亲因她受朱家“欺辱”而阻挠朱家抗霜救稼的苦心，用马车装了麦秸就往朱家地里运以帮朱家抗霜：她在朱家，做事任劳任怨。从不拈轻怕重：虽然传武对她极其冷淡，但每次传武回来她都温柔体贴关心备至力尽妻子之责。秀儿的“纯”源于她善良的本性。秀儿的“痴”源于她对自我善良的自信，她坚信自己对传武的好能换回传武对自己的真心。她不知道情和善有时不是一回事，也不能得到一对一的回报。
红姐在《闯》剧中唯一一个自己把握自己命运的女性，是一个极具亮点的人物。在男权社会对女性不公的压迫下，结婚前几日听戏被人摸了一下屁股“啊”出了声后就被男方取消婚约，从此“臭”在家里，瞎子瘸子都不稀得要她。她被迫偏离了正统的道路走向社会的边缘，走上了与男人取乐甚至进入妓院生存的境地，这样一个为社会主流所不齿的人物，却存有一副救护弱者袒护“犊子”的侠义心肠，正如沈从文所说：“这些人重义轻利，守信自约，即是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更为可信。”出卖肉体却不出卖灵魂，其人格中的侠义信约即是她们亮丽引人的真正原因，婉如泥塘里一株水灵灵的鲜荷般引人。红姐的侠义源于她善良的本性，虽然她自身是个受害者，为主流社会所唾弃，但她却要让自己的生命活得有滋有味，且在自己的有滋有味中尽可能呵护那些如自己般受害的弱者，尽可能给他们或提供或创造或牵线生存的机会。红姐在自己痛苦的生命体验中悟到了生命中乐我与利他的双重价值，于是便演绎了这样一个戏份虽少却极为亮丽感人的形象。
所以说，《闯》剧中主要的女性形象个个都鲜活引人，独具魅力。然其特色个性中又无不具备共有的灵魂：善良。以善良为根基，演绎出了她们充满亲充满爱、充满忍充满韧、充满痴充满纯、充满侠充满义的亮丽精彩的人生。要问善良来自哪里，除了“性本善”的天赋个性外，当然离不了中国“恭宽信敏慧”、“仁义礼智‘志’”等传统文明的世代传承在家庭和社会教育中沿袭的作用。此点内容精深，此文不便多述，于此提及只为点到《闯》剧中女性形象美学内涵的深层内容，为较完整的认识与理解她们抛出一块砖头，以引玉石金论。