论文部分内容阅读
[摘要]随着改革开放的不断深入，市场经济的快速发展，以及各种各样的多元文化的冲击，使领导干部在思想道德方面遇到了新的挑战，而领导干部的好坏又直接决定着国家的前途与未来，影响党的事业的成败，因此加强领导干部思想道德建设就显得尤为重要。具体体现为四个方面：经受锤炼，牢固树立正确的人生观；不怕艰苦，牢固树立正确的名利观；直面考验，牢固树立正确的权力观；顶住诱惑，牢固树立正确的情趣观。
[关键词]领导干部 思想道德 建设
[中图分类号]D262 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）14-0006-02
崇尚道德是中华民族的优良传统。古人说，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。道德作为一种行为的准则，它代表着社会的价值取向，引导人们向善的方向发展。领导干部是党和政府政策、法规、规章制度的行使者，因而他们的道德水平直接关系到人心向背，关系到社会主义事业的兴衰成败。所以，加强领导干部的思想道德建设，培养他们的良好品行，以崇高的道德力量引领社会风尚就显得尤为重要。当今社会，思想文化多元多变多样，在这样的历史条件下，加强领导干部思想道德建设要从以下四个方面入手。
一、经受锤炼，牢固树立正确的人生观
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》这部书中写道：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这就是无产阶级革命者的人生观。“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”周恩来在这首诗中很好地诠释了这样的人生观。1917年9月，周恩来为了革命事业，放弃了在日本学习的机会，毅然回国。回国前夕，他的同学为他饯行，周恩来挥毫书赠了这首诗，手迹现存于中国历史博物馆。这首诗以雄伟的气势表达了周恩来立志救国的抱负。这些先驱者们为了挽救中国，而放弃个人的利益与荣誉，具有超群的豪气，具有敢作敢为、为国捐躯的勇气，永远令我们后人敬仰。
正确的人生观是从读书中、学习中树立的。英国有句俗话：“学问足以改良人心，使之达于高尚之境。”读书对每个人来说，既是智慧之源，又是道德之基，是增长才干、成就伟业的必由之路。纵观古今，凡是有所作为的领导者，大多是勤奋好学的人。毛主席也非常热爱读书、学习。主席曾经说过：“有了学问，好比站在山顶上，可以看到很多很远的东西；没有学问，就像在暗沟里走路，摸索不着。”由于公务繁忙，毛主席利用一切时间读书，游泳的间隙、上厕所的时候、外出考察途中，甚至发烧生病都手不释卷。毛泽东不仅是一位伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家，也是一位学识渊博的学者，美国前总统尼克松是共产主义的敌人，一生致力于反共，但他对毛泽东本人及其著作是非常钦佩的。1972年他访问中国时，见到毛主席就由衷地说：“主席的著作推动了一个民族，改变了整个世界。”
二、耐住艰苦，牢固树立正确的名利观
人生在世，本来是两手空空而来，空空两手而去，荣华富贵，功名利禄，说破了、看穿了，不过是过眼云烟，倏忽即逝。人的一生如果为这些东西所累，就会听人羁绊，任物鞭笞。
庄子是战国时代道家学派代表人物，主张修身养性，清静无为。惠施也是战国时代的一位思想家，是合纵抗秦最主要的组织人和支持者。庄子与惠施都善辩，因而成为朋友。但两人对名利的态度却截然不同，庄子心境旷达，视富贵荣华有如敝屣，在他的眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”，追求逍遥自在，不为世俗功利所束缚。而惠施则热衷于功名利禄，执着于念不放手。惠施当时在魏国当宰相。有一次，庄子去看惠施，有人告诉惠施说：“庄子来，欲代子相。”惠施听信了谗言，派人在国内搜捕庄子三天三夜。庄子则自己找上门来，对惠施说：“在南方有一种鸟叫鹓鹐，鹓鹐从南海飞往北海，非梧桐不止，非竹实不食，非甘泉不饮。有一只猫头鹰得了一块腐肉，看到鹓鹐从头上飞过，抬起头怒视着它说：去。你也是怕我夺了你的相位吧？”庄子用这样一个寓言来讽刺惠施，两个人的思想境界由此高下立见。我们共产党的领导干部应该自觉带头吃苦，甘于清贫，乐于奉献，淡泊明志，抛开名利的束缚，不为个人的虚名、小利而丧失党的原则，丧失自我人格。
树立正确的名利观，要宁静淡泊，俭以养德。中华民族素来崇尚俭朴。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。后来，他又在朝廷中做了高官，但仍注重节俭，从不讲究奢华。他自订每餐只能一饭一菜，有客也只能增加两个菜，不许铺排，否则就拒绝用餐。一次，苏东坡的一个老友与他重逢，请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。几天后，苏东坡应约去老友家赴宴时，见酒席准备得相当奢华，他婉言拒绝入席，起身告辞。苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到他如今身居高位后，还这样节俭。”鲁迅的一条裤子穿了几十年，有人劝他换一条新棉裤。鲁迅不从。是鲁迅买不起新棉裤吗？不是。是鲁迅吝啬吗？也不是。他称：“生活太安逸了，工作就被生活所累了。”李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”纵观那些私欲膨胀、中饱私囊而最终锒铛入狱者，有哪一个不是喜好奢靡之风，比阔气、讲排场之人？教训不可谓不深刻，后来者当引以为戒。 三、直面考验，牢固树立正确的权力观
对于权力这个概念，历朝历代古今中外的政治家都提出了自己的观点。唐代柳宗元提出“官为民役”的命题，法国思想家卢梭有“主权在民”的思想。马克思主义认为，权力来源于人民，是人民授予的；权力是“公器”，使用方向是为公；权力运行应接受人民群众的监督。秉公用权，可以造福人民，为人民谋利益；以权谋私，就会祸害人民，成为谋取私利的工具。权力的这种特殊性，要求领导干部要始终保持清醒头脑，保持高度警惕，对待权力要如履薄冰、如临深渊，自觉维护权力的尊严，代表人民掌好权、用好权，为人民谋利益。
树立正确的权力观，要清正廉洁，廉以守德。“千里之堤，溃于蚁穴。”领导干部要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，不以物喜，不以己悲，始终做到慎微、慎始、慎独、慎好，洁身自好，守住清廉。所谓慎微，就是要防微杜渐。古人云，“不矜细行，终累大德”，“积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微”。这些至理名言，都说明了慎微的重要性和必要性。所谓“道自微而生，祸是微而成”，今天看似小事、小节，稍不注意，明天就会发展渐变成大事、大节。所以，身为领导干部一定要防微杜渐、警钟长鸣。所谓慎始，就是要谨防第一次。许多贪官污吏之所以在贪污的道路上越走越远，究其缘由就在于没有守住人生的第一道防线，把好廉洁的第一道关口，正如民间所传：“常在河边走，哪有不湿鞋；既然湿了鞋，不如洗个脚；反正洗了脚，干脆洗个澡。”在腐败的道路上，有了第一次，就可能有第二次、第三次，想要停下就难了。所谓慎独，就是要自我约束。“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。法国文艺复兴时期人文主义思想家蒙田在其《随笔集》中这样写道：“一个人如果在独处的时候，生活都可以保持井然有序，那么这才是真正美妙的生活。每一个人都可以当众演戏，在人生的舞台上扮演一个正人君子，但是在私下里、在内心里、在可以无所不为的地方、在什么也不会被别人看见的时候，却依然奉公守法、循规蹈矩，这才是道德至极。”最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。领导干部无论在什么情况下，都要严格要求自己，切实做到行所当行，止所当止。所谓慎友，就是要慎重结交朋友。人不可能生活在真空之中，作为社会的人，结交朋友是必不可少的。然而，朋友的好与坏，对一个人的影响很大。好的朋友会互相勉励，共同进步，坏的朋友则只会互相利用，乃至一同堕落。古人云：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭。”对领导干部而言，由于所处的地位特殊，必须谨慎交友、交好友，通过结君子之交来净化心灵、陶冶情操、固守淡泊，永葆共产党人的政治本色。
四、顶住诱惑，牢固树立正确的情趣观
生活情趣是个人品行和修养的直接体现。培养健康的生活情趣，是一个党员干部最基本的价值取向和行为准则。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中就号召共产党员做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。健康、高尚的生活情趣，有益于开阔视野、提高境界、鼓舞斗志，更好地为党和人民的事业服务。而低俗、卑下的情趣则腐蚀人们的心灵，败坏党风政风，使人走向腐化堕落的深渊。
树立正确的情趣观，要一身正气，正以砺德。文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”强调浩然正气对砥砺道德的重要性。相反，其身不正，道德自然败坏，人生中各种诱惑——金钱、美色、名利、地位等就会扑面而来，有如潘多拉的盒子一样想关都关不上了。领导干部要想养“浩然正气”从而在诱惑面前做到无动于衷，就要把握住两点——慎好、慎欲。所谓慎好，就是要谨慎对待自己的爱好。在日常生活中，不论是领导干部还是平民百姓，每个人都有自己的业余爱好，伟人也不例外。比如马克思流亡伦敦仍不忘击剑、毛泽东爱好书法和游泳、鲁迅喜欢绘画等等。一个人有点儿正当的、健康的个人爱好，这是很正常的事，但对领导干部而言，情况可能就会复杂一些。随着社会生活越来越丰富多彩，人们的个人爱好也越来越多样化，领导干部在这个问题上尤其要保持高度警惕。慎欲，就是要谨慎把握欲望的度。人生天地间，欲望随身来。欲望是人的本能。享乐之欲，人皆有之。除了已死的人、未生的人，世间中人，无不有七情六欲，无不求衣食住行之需，无不向往人生之美好、生活之优越。但是对待欲望必须有度、必须知足，否则就会欲海无边，欲壑难填，从而造成“一念之欲不能制，而祸流于滔天”的严重后果。当今中国，市场经济的大潮拍打着整个社会，也在拍打着所有人的心灵。各式各样的新事物更是不断地给人们的欲望以强烈剌激。面对诱惑，每一个领导干部都应高度警惕，尤其要用好手中的权力，稍不注意，权力就会导致私欲膨胀，使自己变得贪得无厌，物欲难填，蜕化变质，从而“一失足成千古恨，再回首已百年身”。
【参考文献】
[1]秦彪生.中共学员领导干部思想道德教育研究[D].北京：中共中央党校，2011.
[2]宋世杰.以史为鉴加强领导干部思想道德建设[J].中国职工教育，2014.
[关键词]领导干部 思想道德 建设
[中图分类号]D262 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）14-0006-02
崇尚道德是中华民族的优良传统。古人说，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。道德作为一种行为的准则，它代表着社会的价值取向，引导人们向善的方向发展。领导干部是党和政府政策、法规、规章制度的行使者，因而他们的道德水平直接关系到人心向背，关系到社会主义事业的兴衰成败。所以，加强领导干部的思想道德建设，培养他们的良好品行，以崇高的道德力量引领社会风尚就显得尤为重要。当今社会，思想文化多元多变多样，在这样的历史条件下，加强领导干部思想道德建设要从以下四个方面入手。
一、经受锤炼，牢固树立正确的人生观
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》这部书中写道：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这就是无产阶级革命者的人生观。“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”周恩来在这首诗中很好地诠释了这样的人生观。1917年9月，周恩来为了革命事业，放弃了在日本学习的机会，毅然回国。回国前夕，他的同学为他饯行，周恩来挥毫书赠了这首诗，手迹现存于中国历史博物馆。这首诗以雄伟的气势表达了周恩来立志救国的抱负。这些先驱者们为了挽救中国，而放弃个人的利益与荣誉，具有超群的豪气，具有敢作敢为、为国捐躯的勇气，永远令我们后人敬仰。
正确的人生观是从读书中、学习中树立的。英国有句俗话：“学问足以改良人心，使之达于高尚之境。”读书对每个人来说，既是智慧之源，又是道德之基，是增长才干、成就伟业的必由之路。纵观古今，凡是有所作为的领导者，大多是勤奋好学的人。毛主席也非常热爱读书、学习。主席曾经说过：“有了学问，好比站在山顶上，可以看到很多很远的东西；没有学问，就像在暗沟里走路，摸索不着。”由于公务繁忙，毛主席利用一切时间读书，游泳的间隙、上厕所的时候、外出考察途中，甚至发烧生病都手不释卷。毛泽东不仅是一位伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家，也是一位学识渊博的学者，美国前总统尼克松是共产主义的敌人，一生致力于反共，但他对毛泽东本人及其著作是非常钦佩的。1972年他访问中国时，见到毛主席就由衷地说：“主席的著作推动了一个民族，改变了整个世界。”
二、耐住艰苦，牢固树立正确的名利观
人生在世，本来是两手空空而来，空空两手而去，荣华富贵，功名利禄，说破了、看穿了，不过是过眼云烟，倏忽即逝。人的一生如果为这些东西所累，就会听人羁绊，任物鞭笞。
庄子是战国时代道家学派代表人物，主张修身养性，清静无为。惠施也是战国时代的一位思想家，是合纵抗秦最主要的组织人和支持者。庄子与惠施都善辩，因而成为朋友。但两人对名利的态度却截然不同，庄子心境旷达，视富贵荣华有如敝屣，在他的眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”，追求逍遥自在，不为世俗功利所束缚。而惠施则热衷于功名利禄，执着于念不放手。惠施当时在魏国当宰相。有一次，庄子去看惠施，有人告诉惠施说：“庄子来，欲代子相。”惠施听信了谗言，派人在国内搜捕庄子三天三夜。庄子则自己找上门来，对惠施说：“在南方有一种鸟叫鹓鹐，鹓鹐从南海飞往北海，非梧桐不止，非竹实不食，非甘泉不饮。有一只猫头鹰得了一块腐肉，看到鹓鹐从头上飞过，抬起头怒视着它说：去。你也是怕我夺了你的相位吧？”庄子用这样一个寓言来讽刺惠施，两个人的思想境界由此高下立见。我们共产党的领导干部应该自觉带头吃苦，甘于清贫，乐于奉献，淡泊明志，抛开名利的束缚，不为个人的虚名、小利而丧失党的原则，丧失自我人格。
树立正确的名利观，要宁静淡泊，俭以养德。中华民族素来崇尚俭朴。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。后来，他又在朝廷中做了高官，但仍注重节俭，从不讲究奢华。他自订每餐只能一饭一菜，有客也只能增加两个菜，不许铺排，否则就拒绝用餐。一次，苏东坡的一个老友与他重逢，请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。几天后，苏东坡应约去老友家赴宴时，见酒席准备得相当奢华，他婉言拒绝入席，起身告辞。苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到他如今身居高位后，还这样节俭。”鲁迅的一条裤子穿了几十年，有人劝他换一条新棉裤。鲁迅不从。是鲁迅买不起新棉裤吗？不是。是鲁迅吝啬吗？也不是。他称：“生活太安逸了，工作就被生活所累了。”李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”纵观那些私欲膨胀、中饱私囊而最终锒铛入狱者，有哪一个不是喜好奢靡之风，比阔气、讲排场之人？教训不可谓不深刻，后来者当引以为戒。 三、直面考验，牢固树立正确的权力观
对于权力这个概念，历朝历代古今中外的政治家都提出了自己的观点。唐代柳宗元提出“官为民役”的命题，法国思想家卢梭有“主权在民”的思想。马克思主义认为，权力来源于人民，是人民授予的；权力是“公器”，使用方向是为公；权力运行应接受人民群众的监督。秉公用权，可以造福人民，为人民谋利益；以权谋私，就会祸害人民，成为谋取私利的工具。权力的这种特殊性，要求领导干部要始终保持清醒头脑，保持高度警惕，对待权力要如履薄冰、如临深渊，自觉维护权力的尊严，代表人民掌好权、用好权，为人民谋利益。
树立正确的权力观，要清正廉洁，廉以守德。“千里之堤，溃于蚁穴。”领导干部要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，不以物喜，不以己悲，始终做到慎微、慎始、慎独、慎好，洁身自好，守住清廉。所谓慎微，就是要防微杜渐。古人云，“不矜细行，终累大德”，“积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微”。这些至理名言，都说明了慎微的重要性和必要性。所谓“道自微而生，祸是微而成”，今天看似小事、小节，稍不注意，明天就会发展渐变成大事、大节。所以，身为领导干部一定要防微杜渐、警钟长鸣。所谓慎始，就是要谨防第一次。许多贪官污吏之所以在贪污的道路上越走越远，究其缘由就在于没有守住人生的第一道防线，把好廉洁的第一道关口，正如民间所传：“常在河边走，哪有不湿鞋；既然湿了鞋，不如洗个脚；反正洗了脚，干脆洗个澡。”在腐败的道路上，有了第一次，就可能有第二次、第三次，想要停下就难了。所谓慎独，就是要自我约束。“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。法国文艺复兴时期人文主义思想家蒙田在其《随笔集》中这样写道：“一个人如果在独处的时候，生活都可以保持井然有序，那么这才是真正美妙的生活。每一个人都可以当众演戏，在人生的舞台上扮演一个正人君子，但是在私下里、在内心里、在可以无所不为的地方、在什么也不会被别人看见的时候，却依然奉公守法、循规蹈矩，这才是道德至极。”最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。领导干部无论在什么情况下，都要严格要求自己，切实做到行所当行，止所当止。所谓慎友，就是要慎重结交朋友。人不可能生活在真空之中，作为社会的人，结交朋友是必不可少的。然而，朋友的好与坏，对一个人的影响很大。好的朋友会互相勉励，共同进步，坏的朋友则只会互相利用，乃至一同堕落。古人云：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭。”对领导干部而言，由于所处的地位特殊，必须谨慎交友、交好友，通过结君子之交来净化心灵、陶冶情操、固守淡泊，永葆共产党人的政治本色。
四、顶住诱惑，牢固树立正确的情趣观
生活情趣是个人品行和修养的直接体现。培养健康的生活情趣，是一个党员干部最基本的价值取向和行为准则。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中就号召共产党员做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。健康、高尚的生活情趣，有益于开阔视野、提高境界、鼓舞斗志，更好地为党和人民的事业服务。而低俗、卑下的情趣则腐蚀人们的心灵，败坏党风政风，使人走向腐化堕落的深渊。
树立正确的情趣观，要一身正气，正以砺德。文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”强调浩然正气对砥砺道德的重要性。相反，其身不正，道德自然败坏，人生中各种诱惑——金钱、美色、名利、地位等就会扑面而来，有如潘多拉的盒子一样想关都关不上了。领导干部要想养“浩然正气”从而在诱惑面前做到无动于衷，就要把握住两点——慎好、慎欲。所谓慎好，就是要谨慎对待自己的爱好。在日常生活中，不论是领导干部还是平民百姓，每个人都有自己的业余爱好，伟人也不例外。比如马克思流亡伦敦仍不忘击剑、毛泽东爱好书法和游泳、鲁迅喜欢绘画等等。一个人有点儿正当的、健康的个人爱好，这是很正常的事，但对领导干部而言，情况可能就会复杂一些。随着社会生活越来越丰富多彩，人们的个人爱好也越来越多样化，领导干部在这个问题上尤其要保持高度警惕。慎欲，就是要谨慎把握欲望的度。人生天地间，欲望随身来。欲望是人的本能。享乐之欲，人皆有之。除了已死的人、未生的人，世间中人，无不有七情六欲，无不求衣食住行之需，无不向往人生之美好、生活之优越。但是对待欲望必须有度、必须知足，否则就会欲海无边，欲壑难填，从而造成“一念之欲不能制，而祸流于滔天”的严重后果。当今中国，市场经济的大潮拍打着整个社会，也在拍打着所有人的心灵。各式各样的新事物更是不断地给人们的欲望以强烈剌激。面对诱惑，每一个领导干部都应高度警惕，尤其要用好手中的权力，稍不注意，权力就会导致私欲膨胀，使自己变得贪得无厌，物欲难填，蜕化变质，从而“一失足成千古恨，再回首已百年身”。
【参考文献】
[1]秦彪生.中共学员领导干部思想道德教育研究[D].北京：中共中央党校，2011.
[2]宋世杰.以史为鉴加强领导干部思想道德建设[J].中国职工教育，2014.