漫谈古代除夕诗

来源 :语文世界(初中版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:alan_w76
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  王安石《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”这首诗形象地描绘出了一幅新春佳节欢乐图:春风送暖,朝阳初升,家家户户大门上都换上了新春联。在清脆欢乐的鞭炮声中,人们饮着暖热的屠苏酒,辞旧岁,迎新春。诗歌流溢着欢乐祥和的节日氛围。
  而杜审言的《守岁》则描绘出王公贵族过年的情形:“季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。”皇宫之内,富贵人家,除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多,这首《守岁》诗,把那些达官贵人守岁时张灯结彩、宴饮欢乐、祈福祝寿的景象淋漓尽致地表现了出来,写尽皇宫除夕的热闹繁华,富贵绮丽。
  守岁是人们在除夕夜最重要的活动。“儿童强不眠,相守夜喧哗”(苏东坡),表现了孩子们除夕守岁时兴高采烈的喧闹场面;“柏绿椒红,事事新,隔篱灯影贺年人”(姜夔),柏绿椒红,事事新鲜,人们精心布置装饰迎接新春佳节的到来,天未亮就起来祝贺新年,期望来年生活更加美好;“夜半梅花添一岁,梦中爆竹报残更。老子年龄君莫问,屠苏饮了更无兄”(杨万里),除夕守岁,人们彻底不眠,燃放爆竹,痛饮美酒,忘记了尊卑长幼,好不欢乐。
  唐人卢仝在《悲新年》中写道:“新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。太岁只游桃李径,春风肯管岁寒枝。”新春佳节,万家团圆,诗人却漂泊在外,疾病缠身,那百舌鸟的婉转啼鸣反而更增添诗人无限悲苦,太岁春风只钟情于桃李,哪肯管我这漂泊失意的人儿!道尽一个谪宦在外的游子的悲苦。
  再如高适《除夜作》:“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。”这是一个除夕之夜,诗人眼看着外面家家户户灯火通明,欢聚一堂,而自己却远离家人,身居客舍。寒灯只影,孤寂凄然之感便油然而生了。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”,故乡的亲人在这个除夕之夜定是相念着千里之外的我,想着我今夜不知落在何处,想着我一个人如何度过今夕……这两句把双方思之久、思之深、思之苦集中地抒写出来了,深刻表现了诗的主题思想。
其他文献
《飞啸三巧传》是一部讲述清朝嘉庆年间三等侍卫穆哈连之女穆巧珍、穆巧兰、穆巧云铲除奸佞抵御外侮的传奇故事。《飞啸三巧传》是一部传奇与悲剧融合在一起的作品,历史中的
目的讨论梅毒性心血管病的诊断。方法根据患者临床表现结合检查结果进行诊断并治疗。结论梅毒心血管病患者有冶游史,有典型的梅毒或晚期梅毒的临床表现。阳性的梅毒血清学反应
干细胞在未来的医学中前景广阔,但它们也同样可以是导致疾病的一个原因。当这些自我更新的非特化细胞无法分化为各种细胞类型时,它们可能会启动无法控制的细胞分裂,导致癌症发生
摘 要:宁夏地处伊斯兰的东部边缘,当地民居建筑表现出伊斯兰文化和中国传统文化相结合的双重色彩。尤其是宁夏董府作为当地规模最大的古民居建筑,在建筑装饰中大量运用被汉化的伊斯兰装饰纹样。漫步董府,异常丰富的伊斯兰植物纹样以砖雕、木雕等形式流动于每一个建筑构件之上,深奥优美的伊斯兰文字纹样装饰着古老的壁面,诉说着信徒们对宗教的虔诚,变化无穷的伊斯兰几何纹样更是体现了一个神秘的宗教色彩。中伊两种文化完美结