【摘 要】
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在俄罗斯民间东正教的人类学中,能够发现一条具有诺斯替主义特征的思想线索。诺斯替主义人类学具有建立在灵肉二元论基础上的人神关系、以\"同神\"为目标的人的终极使命这两大特征。在作为俄罗斯民间东正教思想背景的官方东正教中,人与神的关系是一种内在关系,人具有恢复\"似神性\"、成为\"受造的神\"的使命;而在民间东正教中,人与神的关系建立在灵肉二元论的基础上,人的心智拥有\"非受造\"的上帝形象,人的使命是恢复\"同神性\"、成为\"非受造的神\"。这种愈发鲜明的
【基金项目】
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对外经济贸易大学新进青年教师科研启动项目“十七至十九世纪俄国民间宗教思想研究”(20QD11)的阶段性成果,对外经济贸易大学中央高校基本科研业务费专项资金资助。
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在俄罗斯民间东正教的人类学中,能够发现一条具有诺斯替主义特征的思想线索。诺斯替主义人类学具有建立在灵肉二元论基础上的人神关系、以\"同神\"为目标的人的终极使命这两大特征。在作为俄罗斯民间东正教思想背景的官方东正教中,人与神的关系是一种内在关系,人具有恢复\"似神性\"、成为\"受造的神\"的使命;而在民间东正教中,人与神的关系建立在灵肉二元论的基础上,人的心智拥有\"非受造\"的上帝形象,人的使命是恢复\"同神性\"、成为\"非受造的神\"。这种愈发鲜明的诺斯替主义特征反映出俄罗斯民间思想对于人的神性本
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约半年前,一名男性患者在家吃完早点后准备离开餐桌,就在起立的瞬间,他突然听到右髋部发出“啪”的一声巨响,马上因右腿无力而坐下。送医院后,经X线片检查,结果显示该患者的右侧髋关节粉碎性骨折,股骨头被“炸”成大小各异的碎片,股骨颈仅剩余少许残端。这是怎么回事呢?
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