【摘 要】
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林语堂先生说:“天使完全以说话去解决争端;禽兽完全以肌肉和爪牙解决争端;惟有人类拿拳脚和说话去解决争端.天使绝对相信公理;禽兽绝对相信强权;只有人类以为强权就是公理.
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林语堂先生说:“天使完全以说话去解决争端;禽兽完全以肌肉和爪牙解决争端;惟有人类拿拳脚和说话去解决争端.天使绝对相信公理;禽兽绝对相信强权;只有人类以为强权就是公理.”在人类发展的历史长河中,其实最需要控制和约束的乃是人类自己,然而人类在自我约束与控制方面却一直进展缓慢.两次世界大战皆因贪欲与野心而起,世贸大楼的倒塌亦与执迷于武力相关,非典危机的爆发亦显露出人性之弱点.孔子云:“君子无所争.必也,射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子.”又云:“君子喻于义,小人喻于利.”中国的诸端制度,即在儒家所倡导之“君子”与“小人”的区分中得以设立,然其效果却未免令人失望.观其缘由,实因“君子”若缺乏约束,则亦与小人无异矣!因此,科学之制度,乃应以人人皆可能为小人作假设,然后才能期望人人皆可能成为君子.当今世界发达国家之制度,莫不以此为基础.因此,法律之设定,皆为约束权力之机制,非以限制、剥夺自由为能事.刑事诉讼制度之设置,尤需以权力约束权力,以权利制约权力.若不如此,势必演变为以强权为公理,以谎言为真理之社会,并造就文明其体魄、野蛮其精神之世道.
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