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【文章摘要】
本文通过对大理古城摆地摊人员访谈和观察，了解了古城摆地摊人员的现状，分析了现阶段古城摆地摊人群思想政治教育工作现状，结合当前实际简析了其存在的主要问题
【关键词】
摆地摊人员；大理古城；思想政治教育
1 对摆地摊人群的思想政治工作必要性分析
摆地摊人群是我国弱势群体的一大重要组成部分，如何有效地对这一群体开展思想政治工作则是热点中的重点问题。摆地摊人群的思想教育问题是构建社会主义和谐社会构不能回避的问题，他们的处境，他们的生存状况，他们的利益保障问题，他们的思想政治素质等问题直接关系到社会主义和谐社会的建设；直接关系到现间断我国社会主义现代化事业建设的兴衰成败；当前这些摆地摊人群处在社会发展中的贫困化、弱势化和边缘化边缘。他们生活在社会底层，需要人文关怀、精神关怀和思想政治工作的引导教育。构建社会主义和谐社会中，我们不能不考虑和重视地摊人群这样一个数量庞大而又处于边缘地位的弱势群体。加强其思想工作，已经成为我们面临的一项紧迫任务。
2 对大理古城摆地摊人群现状介绍
大理古城摆地摊主要集中在人民路下段，摆摊时间主要集中在下午五、六点至晚上九、十点钟。人民路的地摊和城市里的违法占用通到的乱摆现象是不同的，它的出现并非一朝一夕，而是作为大理古城旅游文化的特色，一点一点地出现的。
笔者通过和一些摊主交流，听取摊主们介绍，将这些摆摊者粗略分为以下四种：一类是土生土长的大理人，占古城摆地摊总人群的60%。他们普遍文化程度不高，没有什么技能，长期的从事摆地摊交易。第二类是流动的专业摆地摊人群，占古城摆地摊总人群的15%，以男性居多，他们不会长时间待在大理古城。会随着四季的变化在各地流动摆摊。这些人群年轻人居多，大部分未成家。第三类人是些爱好旅游的文艺青年，占古城摆地摊总人群的10%，他们崇尚无拘无束的自由生活，他们慕名而来，在大理会居住一段时间，摆地摊挣些路费。一段时间后，他们会到下一个目的地。第四类人群则是些学生，占古城摆地摊总人群的5%，主要是些大学生，他们利用课余时间在古城摆个小地摊，挣些零花钱。
3 四类不同摆地摊人群思想政治工作的现状分析
对于上文提到过的第一类摆地摊人群，他们对世界观，人生观，政治观…这些专业名词很是模糊，他们对政治不是很关心，当问及他们对以后的人生有何打算是时，他们的答案模棱俩可。大部分人抱着走一步看一步的心理，他们更多的是关心自己的产品能否以自己认为理想的价格卖出去。他们对产品的要求更多的是美观，而对其质量考究的不是很多。他们认为他们的顾客多半是一次性消费顾客，因为多半是游客。他们主要卖的商品是大理特色的东西。
第二类，他们的思想波动比较大，对政治还是比较关注，但同时存在着不同程度的非马克思主义思想，甚至对一些社会问题看法比较偏激。对社会主义制度认识不够，对社会上出现的一些问题没有辩证的正确分析。对于在社会主义发展中遇到的问题，他们错误地认为这是不可调和的矛盾。并对共产主义社会持怀疑的态度，认为那仅仅是人类的理想。但他们大部分人还都是遵纪守法的。
第三类，他们大部分人接受过高等教育，思想活跃，对生活有自己独到的见解。对政治也只关心自己感兴趣的东西。从和他们的交流中不难发现，他们往往比较以自我为中心，在他们看来，人生应该以享乐为主。那种倡导艰苦奋斗精神，在他们的字典里已经过时了。他们销售的东西主要是本地的些成本低小饰品，也有部分产品是从其他地方带来的。价格往往比其他摊位便宜些。
第四类，就是学生，主要是些大学生，大三大四的学生居多。他们会利用课余时间去摆摊，甚至有专门的摆地摊用的折叠桌。主要是销售自己手工缝制的发夹，胸针或者是网上买的小饰品。他们还是普遍比较关注政治新闻的，对世界观，人生观，政治观还是有比较清楚的认识。但是受网络一些不良思想的影响，部分学生对未来的共产主义持怀疑态度。
4 现阶段古城摆地摊人员思想政治教育工作存在的主要问题
4.1 对摆地摊这些处在社会底层人员思想政治教育工作的重视不够
随着古城的发展，古城摆地摊问题日益凸显，成为古城发展中不容小觑的问题。政府和各相关职能部门也都开始重视这个问题，并为解决其面临的困难做了大量的实质性的工作，但对古城摆地摊人员的思想以及心理问题如何解决尚未引起足够的重视。
4.2 摆地摊人员的思想政治教育工作组织管理存在“盲区”
目前尚缺乏一支对这些处在社会底层的摆地摊人员进行管理的高素质的专业的思想政治教育工作队伍，没有形成全社会统一管理的思想工作体系。
4.3 摆地摊人群思想政治教育工作缺乏良好的社会环境
社会改革时期，整个社会环境变得尤为复杂，社会上各种思想混杂在一起，对个人的思想产生巨大的影响，古城摆地摊人员大部分因文化程度较低，又没有规范的组织管理，因此他们抵御不良思想侵蚀的能力是极为有限的，面对外界各种不良思想的引诱和影响时，自我道德约束往往失效，思想出现滑坡，行为不再受正确的思想引导，直至走向犯罪的深渊。
4.4 对古城摆地摊人员思想政治引导缺乏长期有效的机制
部分摆地摊人员流动性和短暂性的就业特点，是思想政治教育难以持续进行的原因之一。古城大部分的摆地摊人员是自发的、无组织的、自由的迁移，并不断的改变摆摊场所。所以，思想政治教育的主体不能把摆地摊人员纳人自己的教育引导范畴中来.也不能把摆地摊人群的思想政治教育同街道社区教育、非营利性组织的教育有效结合起来，也没有专门的教育行政主管部门主抓摆地摊人员的思想政治教育。
4.5对摆地摊人员思想政治教育的目标不明确
思想政治教育目标是思想政治教育的目的和归宿，是与一定社会经济、政治、文化相适应的，它包含了人的道德观教育、人生观教育、世界观教育、政治观教育、法制观教育，能促进人的全面自由发展。但当前对摆地摊人员的思想政治教育停留在“头痛医头，脚痛医脚”层面上，并没有从根源上根治，追求的是在就业过程中“不出事”。同时没有顾及到摆地摊人员思想的发展变化，缺乏对新生一代摆地摊人员全面、多层面的教育与关注。思想政治教育目标的不明确导致了对摆地摊人员思想政治教育成果的不显著。
【参考文献】
[1]黄婧.新兴“摆客”——规范地摊文化新思路[N].中国联合商报， 2010-12-6
[2]张光辉.给予城市地摊经济生存空间[J].辽宁经济，2007（9）
[3]黄庆华.给“地摊经济”一个合理的出口[J].今日中国论坛，2011（6）：74
[4]侯国胜.地摊经营，是耶非耶？ ——我市夏季夜间地摊市场情况调查[N].商丘日报，2013-7-10
[5]杨斌. 浅谈对文物地摊经营模式的认识——以兰州城隆庙古玩市场为例[N].商业文化，2013：87
【作者简介】
郭围，女，（1988-）汉族，陕西省榆林市人，大理学院在读研究生，研究方向：德育与心理健康教育。
本文通过对大理古城摆地摊人员访谈和观察，了解了古城摆地摊人员的现状，分析了现阶段古城摆地摊人群思想政治教育工作现状，结合当前实际简析了其存在的主要问题
【关键词】
摆地摊人员；大理古城；思想政治教育
1 对摆地摊人群的思想政治工作必要性分析
摆地摊人群是我国弱势群体的一大重要组成部分，如何有效地对这一群体开展思想政治工作则是热点中的重点问题。摆地摊人群的思想教育问题是构建社会主义和谐社会构不能回避的问题，他们的处境，他们的生存状况，他们的利益保障问题，他们的思想政治素质等问题直接关系到社会主义和谐社会的建设；直接关系到现间断我国社会主义现代化事业建设的兴衰成败；当前这些摆地摊人群处在社会发展中的贫困化、弱势化和边缘化边缘。他们生活在社会底层，需要人文关怀、精神关怀和思想政治工作的引导教育。构建社会主义和谐社会中，我们不能不考虑和重视地摊人群这样一个数量庞大而又处于边缘地位的弱势群体。加强其思想工作，已经成为我们面临的一项紧迫任务。
2 对大理古城摆地摊人群现状介绍
大理古城摆地摊主要集中在人民路下段，摆摊时间主要集中在下午五、六点至晚上九、十点钟。人民路的地摊和城市里的违法占用通到的乱摆现象是不同的，它的出现并非一朝一夕，而是作为大理古城旅游文化的特色，一点一点地出现的。
笔者通过和一些摊主交流，听取摊主们介绍，将这些摆摊者粗略分为以下四种：一类是土生土长的大理人，占古城摆地摊总人群的60%。他们普遍文化程度不高，没有什么技能，长期的从事摆地摊交易。第二类是流动的专业摆地摊人群，占古城摆地摊总人群的15%，以男性居多，他们不会长时间待在大理古城。会随着四季的变化在各地流动摆摊。这些人群年轻人居多，大部分未成家。第三类人是些爱好旅游的文艺青年，占古城摆地摊总人群的10%，他们崇尚无拘无束的自由生活，他们慕名而来，在大理会居住一段时间，摆地摊挣些路费。一段时间后，他们会到下一个目的地。第四类人群则是些学生，占古城摆地摊总人群的5%，主要是些大学生，他们利用课余时间在古城摆个小地摊，挣些零花钱。
3 四类不同摆地摊人群思想政治工作的现状分析
对于上文提到过的第一类摆地摊人群，他们对世界观，人生观，政治观…这些专业名词很是模糊，他们对政治不是很关心，当问及他们对以后的人生有何打算是时，他们的答案模棱俩可。大部分人抱着走一步看一步的心理，他们更多的是关心自己的产品能否以自己认为理想的价格卖出去。他们对产品的要求更多的是美观，而对其质量考究的不是很多。他们认为他们的顾客多半是一次性消费顾客，因为多半是游客。他们主要卖的商品是大理特色的东西。
第二类，他们的思想波动比较大，对政治还是比较关注，但同时存在着不同程度的非马克思主义思想，甚至对一些社会问题看法比较偏激。对社会主义制度认识不够，对社会上出现的一些问题没有辩证的正确分析。对于在社会主义发展中遇到的问题，他们错误地认为这是不可调和的矛盾。并对共产主义社会持怀疑的态度，认为那仅仅是人类的理想。但他们大部分人还都是遵纪守法的。
第三类，他们大部分人接受过高等教育，思想活跃，对生活有自己独到的见解。对政治也只关心自己感兴趣的东西。从和他们的交流中不难发现，他们往往比较以自我为中心，在他们看来，人生应该以享乐为主。那种倡导艰苦奋斗精神，在他们的字典里已经过时了。他们销售的东西主要是本地的些成本低小饰品，也有部分产品是从其他地方带来的。价格往往比其他摊位便宜些。
第四类，就是学生，主要是些大学生，大三大四的学生居多。他们会利用课余时间去摆摊，甚至有专门的摆地摊用的折叠桌。主要是销售自己手工缝制的发夹，胸针或者是网上买的小饰品。他们还是普遍比较关注政治新闻的，对世界观，人生观，政治观还是有比较清楚的认识。但是受网络一些不良思想的影响，部分学生对未来的共产主义持怀疑态度。
4 现阶段古城摆地摊人员思想政治教育工作存在的主要问题
4.1 对摆地摊这些处在社会底层人员思想政治教育工作的重视不够
随着古城的发展，古城摆地摊问题日益凸显，成为古城发展中不容小觑的问题。政府和各相关职能部门也都开始重视这个问题，并为解决其面临的困难做了大量的实质性的工作，但对古城摆地摊人员的思想以及心理问题如何解决尚未引起足够的重视。
4.2 摆地摊人员的思想政治教育工作组织管理存在“盲区”
目前尚缺乏一支对这些处在社会底层的摆地摊人员进行管理的高素质的专业的思想政治教育工作队伍，没有形成全社会统一管理的思想工作体系。
4.3 摆地摊人群思想政治教育工作缺乏良好的社会环境
社会改革时期，整个社会环境变得尤为复杂，社会上各种思想混杂在一起，对个人的思想产生巨大的影响，古城摆地摊人员大部分因文化程度较低，又没有规范的组织管理，因此他们抵御不良思想侵蚀的能力是极为有限的，面对外界各种不良思想的引诱和影响时，自我道德约束往往失效，思想出现滑坡，行为不再受正确的思想引导，直至走向犯罪的深渊。
4.4 对古城摆地摊人员思想政治引导缺乏长期有效的机制
部分摆地摊人员流动性和短暂性的就业特点，是思想政治教育难以持续进行的原因之一。古城大部分的摆地摊人员是自发的、无组织的、自由的迁移，并不断的改变摆摊场所。所以，思想政治教育的主体不能把摆地摊人员纳人自己的教育引导范畴中来.也不能把摆地摊人群的思想政治教育同街道社区教育、非营利性组织的教育有效结合起来，也没有专门的教育行政主管部门主抓摆地摊人员的思想政治教育。
4.5对摆地摊人员思想政治教育的目标不明确
思想政治教育目标是思想政治教育的目的和归宿，是与一定社会经济、政治、文化相适应的，它包含了人的道德观教育、人生观教育、世界观教育、政治观教育、法制观教育，能促进人的全面自由发展。但当前对摆地摊人员的思想政治教育停留在“头痛医头，脚痛医脚”层面上，并没有从根源上根治，追求的是在就业过程中“不出事”。同时没有顾及到摆地摊人员思想的发展变化，缺乏对新生一代摆地摊人员全面、多层面的教育与关注。思想政治教育目标的不明确导致了对摆地摊人员思想政治教育成果的不显著。
【参考文献】
[1]黄婧.新兴“摆客”——规范地摊文化新思路[N].中国联合商报， 2010-12-6
[2]张光辉.给予城市地摊经济生存空间[J].辽宁经济，2007（9）
[3]黄庆华.给“地摊经济”一个合理的出口[J].今日中国论坛，2011（6）：74
[4]侯国胜.地摊经营，是耶非耶？ ——我市夏季夜间地摊市场情况调查[N].商丘日报，2013-7-10
[5]杨斌. 浅谈对文物地摊经营模式的认识——以兰州城隆庙古玩市场为例[N].商业文化，2013：87
【作者简介】
郭围，女，（1988-）汉族，陕西省榆林市人，大理学院在读研究生，研究方向：德育与心理健康教育。