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何必跟“天价月嫂”较劲
据媒体调查，北京、上海收费最贵的月嫂，月薪已超过1.5万元，其人力成本远高于一个经过多年专业培训的医学博士。天价由两股合力造成，一方面，当代产妇对婴儿护理常识匮乏，盲目迷信月嫂的专业性；另一方面，月嫂公司夸大月嫂的专业性，打造出“新职业”赚取高额佣金。
如今，受到计划生育政策的限制，城市里的家庭大多只有一个孩子，新生儿父母多忙于工作，加之缺乏育婴知识，急需有经验的人指导或者帮忙照顾，月嫂也就应运而生。“天价月嫂”则是在市场竞争中升级出来的高端服务，充分反映了市场稀缺的价格规则。如果某位医学博士认为收入不如“天价月嫂”，那为何不放弃本行而加入到月嫂之列呢？显然这背后还有职业定位、个人发展、人生追求等因素。
从社会发展来看，由于人工短缺成为常态化，服务性行业的工资提升将会加快，“天价月嫂”只是更为惹眼罢了。未来各种职业的收入差距将会缩小，白领与蓝领之间的差异仅仅在于工作性质不同，而收入不会像如今这么悬殊，这也反映了社会的进步和平等，以市场需求决定价格，只要肯努力工作，就能凭借自己的能力过上好日子，何尝不是老百姓的梦想。
——江德斌，媒体评论人。
我们为什么一定要战胜年龄
奥地利作家托马斯·贝雷·阿尔德里奇有一句广为人捧的名言：“抚平心灵皱纹，等于青春永驻。”40岁后，这句话荣登我日记本的扉页，我时常以“智慧”和“经验”，嘲笑那些付出昂贵代价从美容院买来曲线、仰仗冬虫夏草或羊胎素养出满面红光的“青春崇拜者”，视他们为“迷途羔羊”。每天，我打开日记本，总是虔诚地告诫自己：要放下全部忧思，战胜消逝的光阴，注入不老的信念。
然而，这个夏天，有个不可名状的阴影顽强摇晃在我眼前、心底，有些曾经紧紧抓在手里的东西忽然变得沉默而遥远，我问自己为什么一定要这样——让青春不逝？
不论是追求年轻的外表，抑或追求年轻的心，归根结底都是在不遗余力地和时间作战，与自然抗拒。然而，这是一场注定要输的战争！我们的人生在不断地更易状态，心灵的皱纹和身体的皱纹一样，无法抚平，也没必要去抚平，因为那其实是我们的财富，它在黑暗和误解中默默地改善着我们生存的选择和人生的际遇。它也许并不尽善尽美，但它像春华秋实一样，自然而然。四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，每个年龄阶段都有各自的花香。我们无须对光阴之足怀有太大的恐惧，并因为恐惧而改变自己足下的步伐，让20岁的诗意覆盖40岁的诗意。
——麦家，作家、编剧
谭崔“身心灵”：性解放还是爱无能
谭崔（Tantra），起源于印度的神秘教派，主张通过性交来获得灵魂和肉体中的创造力，这究竟是一种回归原始自然、激发自身能量的途径，还是一项有组织的聚众淫乱活动，在不同国家有着不同的理解。
号称奥修门徒的“大师”秦铭远，正是利用谭崔的争议性和神秘感，在广州、北京等地开设昂贵的培训课程，向都市寂寞的灵魂大肆吸金。“性快感”真的可以被培训吗？“性解放”真的能通过上课来解决吗？
与其说虚幻的身心灵培训使人们获得了最大限度的性解放，不如说秦铭远等人恰恰是利用现代都市人“爱无能”的情感缺陷而招财进宝。人们在勇敢地分享自己性经验的同时，似乎正在慢慢淡忘，在人类最基本的情感中，“性”本应由“爱”而起。现实社会的不确定性，也加剧了人们对爱情的恐惧，与此同时，性解放带来了整个社会的爱冷漠，被过度挥洒的力比多使“禁果”逐渐丧失了神秘感与吸引力。渐渐地，人们谈论性多于谈论爱，性被剥离了爱的外衣，变成了自给自足的快感享受。
如今，性学专家、两性学者，成了这个社会中声名鹊起的特殊角色。社会发展固然撕开了紧裹在妇女心灵上的贞操带，不过，个体的性需求是否应该受到社会公共准则的约束，性解放到底应该在多大程度上受制于传统道德和法律的规范，依旧是一个值得商榷的问题。
——行超，媒体评论人。
吊丝，狂欢背后的焦虑
近日，一个新词“吊丝”（也写作“屌丝”）在悄然诞生。最早出现在百度贴吧的李毅吧。足球运动员李毅曾经说他护球很像亨利，因为亨利被称为亨利大帝，所以网友戏称李毅吧为“帝吧”、“D吧”。作为他的粉丝，常在贴吧聚集的网民也自称为“D丝”。后来，有人把他们这个称呼中的“D”解为“吊”，以嘲讽的语气称他们“吊丝”。如今，以“吊丝”自居的人也越来越多，不再限于球迷。
他们自称“吊丝”，当中有的十载寒窗考上大学，等真正工作后却发现，理想与现实相去甚远；有的初中辍学，进城务工，或成了发廊小工，或成了网吧网管，更有人成为搬砖工人，或是无业游民，以自由职业者自居。他们都与城市的繁华距离甚远，领着微薄的薪水，过着唯有方便面、火腿肠果腹的生活；他们一直默默无闻，不是有志青年，不是职场精英。如果非要在简历上写上受过何种奖励，或许只能填“获得过‘再来一瓶’奖”。他们往往是思想的巨人，行动的矮子。
其实，“吊丝”不过是以一种网络亚文化的姿态，尝试发出劣势群体的声音，因而才有自嘲，甚至自暴自弃的现象。当美国年轻人接过祖辈的反叛精神，面对金融资本的掠夺、走上纽约街头宣泄不满的时候，中国的年轻网民正在进行一场“语言狂欢”，从而逃避现实的压力。绝非中国特产的“吊丝”，极具中国特色。吊丝，反映的不是简单的青春情绪，而是集体焦虑，不仅是文化问题，更是当下中国社会问题的折射。
——朱绍杰，羊城晚报记者
（责编 子衿）
据媒体调查，北京、上海收费最贵的月嫂，月薪已超过1.5万元，其人力成本远高于一个经过多年专业培训的医学博士。天价由两股合力造成，一方面，当代产妇对婴儿护理常识匮乏，盲目迷信月嫂的专业性；另一方面，月嫂公司夸大月嫂的专业性，打造出“新职业”赚取高额佣金。
如今，受到计划生育政策的限制，城市里的家庭大多只有一个孩子，新生儿父母多忙于工作，加之缺乏育婴知识，急需有经验的人指导或者帮忙照顾，月嫂也就应运而生。“天价月嫂”则是在市场竞争中升级出来的高端服务，充分反映了市场稀缺的价格规则。如果某位医学博士认为收入不如“天价月嫂”，那为何不放弃本行而加入到月嫂之列呢？显然这背后还有职业定位、个人发展、人生追求等因素。
从社会发展来看，由于人工短缺成为常态化，服务性行业的工资提升将会加快，“天价月嫂”只是更为惹眼罢了。未来各种职业的收入差距将会缩小，白领与蓝领之间的差异仅仅在于工作性质不同，而收入不会像如今这么悬殊，这也反映了社会的进步和平等，以市场需求决定价格，只要肯努力工作，就能凭借自己的能力过上好日子，何尝不是老百姓的梦想。
——江德斌，媒体评论人。
我们为什么一定要战胜年龄
奥地利作家托马斯·贝雷·阿尔德里奇有一句广为人捧的名言：“抚平心灵皱纹，等于青春永驻。”40岁后，这句话荣登我日记本的扉页，我时常以“智慧”和“经验”，嘲笑那些付出昂贵代价从美容院买来曲线、仰仗冬虫夏草或羊胎素养出满面红光的“青春崇拜者”，视他们为“迷途羔羊”。每天，我打开日记本，总是虔诚地告诫自己：要放下全部忧思，战胜消逝的光阴，注入不老的信念。
然而，这个夏天，有个不可名状的阴影顽强摇晃在我眼前、心底，有些曾经紧紧抓在手里的东西忽然变得沉默而遥远，我问自己为什么一定要这样——让青春不逝？
不论是追求年轻的外表，抑或追求年轻的心，归根结底都是在不遗余力地和时间作战，与自然抗拒。然而，这是一场注定要输的战争！我们的人生在不断地更易状态，心灵的皱纹和身体的皱纹一样，无法抚平，也没必要去抚平，因为那其实是我们的财富，它在黑暗和误解中默默地改善着我们生存的选择和人生的际遇。它也许并不尽善尽美，但它像春华秋实一样，自然而然。四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，每个年龄阶段都有各自的花香。我们无须对光阴之足怀有太大的恐惧，并因为恐惧而改变自己足下的步伐，让20岁的诗意覆盖40岁的诗意。
——麦家，作家、编剧
谭崔“身心灵”：性解放还是爱无能
谭崔（Tantra），起源于印度的神秘教派，主张通过性交来获得灵魂和肉体中的创造力，这究竟是一种回归原始自然、激发自身能量的途径，还是一项有组织的聚众淫乱活动，在不同国家有着不同的理解。
号称奥修门徒的“大师”秦铭远，正是利用谭崔的争议性和神秘感，在广州、北京等地开设昂贵的培训课程，向都市寂寞的灵魂大肆吸金。“性快感”真的可以被培训吗？“性解放”真的能通过上课来解决吗？
与其说虚幻的身心灵培训使人们获得了最大限度的性解放，不如说秦铭远等人恰恰是利用现代都市人“爱无能”的情感缺陷而招财进宝。人们在勇敢地分享自己性经验的同时，似乎正在慢慢淡忘，在人类最基本的情感中，“性”本应由“爱”而起。现实社会的不确定性，也加剧了人们对爱情的恐惧，与此同时，性解放带来了整个社会的爱冷漠，被过度挥洒的力比多使“禁果”逐渐丧失了神秘感与吸引力。渐渐地，人们谈论性多于谈论爱，性被剥离了爱的外衣，变成了自给自足的快感享受。
如今，性学专家、两性学者，成了这个社会中声名鹊起的特殊角色。社会发展固然撕开了紧裹在妇女心灵上的贞操带，不过，个体的性需求是否应该受到社会公共准则的约束，性解放到底应该在多大程度上受制于传统道德和法律的规范，依旧是一个值得商榷的问题。
——行超，媒体评论人。
吊丝，狂欢背后的焦虑
近日，一个新词“吊丝”（也写作“屌丝”）在悄然诞生。最早出现在百度贴吧的李毅吧。足球运动员李毅曾经说他护球很像亨利，因为亨利被称为亨利大帝，所以网友戏称李毅吧为“帝吧”、“D吧”。作为他的粉丝，常在贴吧聚集的网民也自称为“D丝”。后来，有人把他们这个称呼中的“D”解为“吊”，以嘲讽的语气称他们“吊丝”。如今，以“吊丝”自居的人也越来越多，不再限于球迷。
他们自称“吊丝”，当中有的十载寒窗考上大学，等真正工作后却发现，理想与现实相去甚远；有的初中辍学，进城务工，或成了发廊小工，或成了网吧网管，更有人成为搬砖工人，或是无业游民，以自由职业者自居。他们都与城市的繁华距离甚远，领着微薄的薪水，过着唯有方便面、火腿肠果腹的生活；他们一直默默无闻，不是有志青年，不是职场精英。如果非要在简历上写上受过何种奖励，或许只能填“获得过‘再来一瓶’奖”。他们往往是思想的巨人，行动的矮子。
其实，“吊丝”不过是以一种网络亚文化的姿态，尝试发出劣势群体的声音，因而才有自嘲，甚至自暴自弃的现象。当美国年轻人接过祖辈的反叛精神，面对金融资本的掠夺、走上纽约街头宣泄不满的时候，中国的年轻网民正在进行一场“语言狂欢”，从而逃避现实的压力。绝非中国特产的“吊丝”，极具中国特色。吊丝，反映的不是简单的青春情绪，而是集体焦虑，不仅是文化问题，更是当下中国社会问题的折射。
——朱绍杰，羊城晚报记者
（责编 子衿）