【摘 要】
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南朝诗人谢灵运在《拟魏太子邺中集诗八首序》中提到:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并.”但对于孙蛮而言,齐备也未尝不可.rn6月26日,“孙蛮:良辰杂记”展览在知也美术
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南朝诗人谢灵运在《拟魏太子邺中集诗八首序》中提到:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并.”但对于孙蛮而言,齐备也未尝不可.rn6月26日,“孙蛮:良辰杂记”展览在知也美术馆开幕,这次展览是孙蛮继2016年后又一次面向大众,与以往不同之处在于她把多年来自己的隐私面转向于众,像孩子一般用绘画展示自己的日常和琐碎rn.
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“啊——”晚上8点,阿明伸展了一下腰肢,从书桌前站了起来——经过近两个小时的奋战,他总算可以舒一口气了.rn一向严肃认真的妈妈看见了,忙不迭(dié)地提醒说:“阿明,作业都
公元前4000年-前2000年,两河流域的苏美尔时期、古埃及的第二王朝、欧洲各地以及中华文明的夏商周时代,世界各地几大文明不约而同的都进入了青铜时代.rn但除中华文明之外,其
春江潮水连海平,海上明月共潮生.如果说,整部中国人文史,翰墨精神自始至终是其传承的思想和风骨.那么,在这片“吴根越角”的土地上,绵延千年的海上文脉,同样渊源流长.rn唐宋
高古轩代理过的艺术家基本上囊括了当代最贵的那部分人,除了美国本土和欧洲:毕加索、德·库宁、贾科梅蒂、达明安·赫斯特、乌尔斯·费舍尔、安塞姆·基弗,还包括日本的村上隆、草间弥生,韩国的白南准(后来加入美国籍),在中国,高古轩代理的当代艺术家包括曾梵志、贾霭力、郝量等。
自从秦始皇开创皇帝制度后,两千多年的封建时期,中国一共有422位皇帝。在422位帝王中,最为幸运的当属清高宗乾隆。他继位顺利,没经历过腥风血雨,接手的江山实力雄厚,物质基础丰富。作为帝王,他无需像自己的父亲那样呕心沥血,殚精竭虑,也无需像自己的后嗣那样面对国破家亡。顺遂的人生,让弘历的喜好可以被无限满足。
《尚书·洪范》中记载有五福:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”在历代皇帝中能达到此种程度的恐怕只有乾隆帝了。他既不像祖父康熙帝那样,少时就要背负起整个帝国的兴衰重任,又不像父亲雍正帝那样要经过残酷的拼杀才能坐上帝位,他的名字被放在“正大光明”牌匾背后,成为了第一个秘密立储制度的受惠人,毫无波澜的登上帝位,从父辈手中接过一个如日中天、国力强盛的帝国,身处于这样一个时代,乾隆帝一改父辈俭朴之风,崇尚奢华,给这个帝国深深地打上了“乾隆”的烙印。穿过悠长的时光,让我们走进乾隆帝宫廷
里耶秦简8-461号木牍记录的确是秦统一全国后“同书文字”的部分规定,文章通过对秦出土简牍用字的详细对比考察,发现秦书同文的内容丰富复杂,且字形与职能的分配与后代并不一定相同,认为这些内容体现了汉语字词发展的阶段性面貌,对汉语词汇发展史和汉字发展史的研究具有重要价值。
话说上古之时,黄帝与蚩尤在涿鹿大战,《管子》当中记载“蚩尤受庐山之金而作五兵”,蚩尤是“以金为兵”而黄帝则“以玉为兵”.rn黄帝虽实力强大、人数众多,但在战争初期却不
佛教在发展初期经历过两次大的分化,第一次是在印度“孔雀王朝”时期,分化为大众部和上座部;第二次是在“贵霜王朝”统治时期,大众部和上座部进一步分化为大乘佛教和小乘佛教。小乘佛教接近原始佛教,认为释迦牟尼是悟道者,是真实存在的历史人物;大乘佛教将释迦牟尼奉为佛法的显现者,进一步宣扬神异,扩大了佛教的影响范围。
文章将前人录校敦煌社邑文书人名时出现的疏误隐栝为“因字形辨认失当而致误”“因不明敦煌地区人名特点而致误”“因不辨原卷衍文而致误”及“因图版模糊而致误”四大类,并对每一类分别举若干例证加以说明,进而在此基础上对敦煌写卷中人名的识读方法提出若干浅见。