论文部分内容阅读
陈瑛奸臣辨:兼论永乐初年的政治
【机 构】
：
吉林大学历史系
【出 处】
：
社会科学战线
【发表日期】
：
2000年4期
其他文献
<正> 淮阴侯列传云:“(韩)信数与萧何语,何奇之.至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等己数言上,上不我用,即亡.何闻信亡,不及以闻,自追之.人有言上曰:‘丞相何亡.’上大怒,如失左右手.居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者.’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也.’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追:追信,诈也.’何曰:‘诸将易得耳.至如信者,国土无双.王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非韩信无所与计事者.顾王策安所决耳.’”(见中华书局
以马克思主义为指导，编纂一部区别于《清史稿》的新型的清史，是学术发展、社会前进的标志，是国家行为，是新世纪标志性的文化工程。新型清史的编纂，要尽可能利用新发现的档案文献等资料，一方面要写出一部系统的内容丰富的高质量清史，另一方面要藉此整理大量的清史资料，对清代的整个文化遗产进行抢救。
在“个体性”意义上理解的哲学个性，其真正根据在于人类生命的本性和本质，超越“抽象的人性论”的人的个性化内涵在当代被人们在主体性意义上理解为“自我”、“生命力”和“创造性”。哲学的个性极其各种哲学的个性化，是哲学具有的真实性和永恒价值，体现着哲学的生命力。我们关注哲学的个性源于对自身命运的关怀和对时代精神的探索。当代中国在全球化大潮中选择自己的发展道路，重建中国人的自我意识，实现中国哲学在民族性与人类性相统一中的个性化发展道路，必将为解决中国和世界性问题贡献独特的智慧。创造有个性的当代中国哲学，关键是在理解