“以中释西”与“中西视域互补论”r——中国特色的西方音乐研究范式与理论自觉

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“以中释西”与“中西视域互补论”是具有中国特色的西方音乐研究的基本范式.本文考察了中国特色西方音乐研究范式的学术空间,基于“问题意识”进行辨析与探究,把握文本解释的边界,明晰“以中释西”的基本原则,并力求作出“厚重、深刻和优雅”的理论阐释,以彰显“以中释西”与“中西视域互补论”范式的理论意义与实践品质.
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期刊
秉承“前海学派”的治学精神,本文主要以文献为依据,在第一部分精选了中国共产党成立百年和中华人民共和国成立前后这两个阶段的红色经典舞蹈与歌舞,概述了它们的宏大历史背景,对其创作者表达了深深的敬意.在第二部分中,笔者用了六个小节,分别阐述了“百年大党的辉煌成就”“言之有据和有感而发”“长于抒情的舞蹈本质”“舞蹈叙事靠姊妹艺术”“标准化语言的有效传播”“唯常演不衰成就经典”.为了使这篇论文广为传播,并感谢主办单位的盛邀,笔者特意保持了研讨会上“朗朗上口”的口述风格.
晋唐之际,维摩诘信仰一度流行,与之相关的美术创作中,当属东晋画家顾恺之的《维摩诘像》最为著名.从张彦远的描述来看,可知顾恺之一改西域造像风格,以当时士人为参照,创造出了“清羸示病之容,隐几忘言之状”的汉化审美形象,成为被时代精神所贯注的文化符号.顾氏之后,南北朝时期还有诸多相同题材作品诞生,从人物造型到表现内容皆有大幅增改,尤其是“帝王问疾”内容的出现,开始逐渐扭转顾恺之原作中的美学旨趣,其图像美学内涵便不再只是表现士人风范,同时也成为王权与教权之争的视觉相等物.至初唐年间,画中帝王形象有意取代维摩诘成为
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沈伟作品《融》将绘画、影像、舞蹈与装置等多种艺术形式呈现于同一个时空流程中,使观众与预设的所有艺术媒介共同构建了一个浸入式的艺术现场,在很大程度上开创了多门类艺术形式共同构建完整、统一的审美意象之新思维与新方式,同时也打破了表演艺术的传统观演方式,颠覆了一般意义上的表演与观赏的二分.《融》的主题奥妙且抽象,在创作思维、作品构成方式与主题传达手段等方面令人耳目一新,其创新之举能否成为当代艺术未来发展的一种可能性趋向,值得我们思索.
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