太平天国运动与辛亥革命乃清末“反满”色彩最为浓烈的两次革命，其动员文本蕴含着浓厚的政治语言特征。以太平军之“杨萧三谕”与同盟会之《讨满洲檄》相较可见，双方均强调夷夏之辨，但其历史观与立论依据截然不同：前者奉“上帝”为中国之缔造者，并以基督教教义为立论基础；后者则尊黄帝为始祖，以三民主义为核心。就表达逻辑而言，两组檄文皆继承了传统檄文“罪彼扬己”的基本框架，然后者更为理性，在逻辑链条的建构中加入了对以往革命运动经验教训的反思。而从措词、修辞及文风、语气等语言技巧方面来看，两组檄文皆长于辞章之术，其中“杨萧三谕”不无“诬过其虐”之嫌，《讨满洲檄》则注重“征验”,讲究理性。是以从语言学角度重审两份檄文，可见文字本身即具有革命动员的功能，而语言技术水平的高下则会影响其功能的发挥。不过，两组檄文的语义又有明显的相关性，一定程度上反映了中国近代革命思想发展的轨迹。