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摘要：中国古典园林内容繁杂，包括建筑、山水、花木、奇石，书法、诗词等众多元素的环境艺术综合体，是人类文明的重要产物，而中国传统美学思想在造园中有着深远的影响。本文从洛阳白园入手，阐明传统美学中的“天人合一”、“虚实结合”、“意境塑造”在传统造园中的影响与作用。
关键词：传统美学；古典园林；白园
东方美学中倡导的“天人合一”的美学精神一直给予着设计家无穷的艺术创造力。中国古典园林的最高境界是“虽由人作，宛自天开”[1]， 要求越接近真正的自然，其园林的品格与价值也就越高。园林对于实现这一境界，要求设计师要做的并不是简单的模仿和抄袭，而是经过艺术的提炼，达到“天人合一”的境界。洛阳白园正是中国园林设计者对于表达这一境界最为典型的代表之作。
1. 洛阳白园概况
白园，即白居易墓园。我国古代著名诗人白居易死后葬于洛阳龙门香山。为了纪念白居易在我国文学史上做出的巨大成就与贡献， 1981年洛阳人民政府决定对其墓园进行重修，整个项目与1982年开始规划与设计，经过了三年时间努力的建设，于1985年4月正式建成开园。开园后游客纷至沓来，络绎不绝。全园共占地面积44亩，其中园林建筑占地870平方米，1986年被评为部优设计[2]。白园位于距洛阳市南十二公里的龙门东山琵琶峰上，全园由青谷区、诗廊区、墓体区、管理区四个部分组成。主要主要景点包括乐天堂、松冈亭和听伊亭。墓区内刻有白氏《醉吟先生传》的卧碑，是中国境内最大的石书，气势威武磅礴。
2. 白园里的传统美学
2.1 白园的自然之美
道家美学反对浮华做作，提倡返璞归真，崇尚一种淡泊、清逸的审美。崇尚自然，回归自然，源于自然，高于自然，也是中国古典园林的基本特征，也是基本的原则[3]。中国古典园林中的一草、一木、一山、一石、一水、一泉都讲究因势而为，尽量表现其最天然，最接近本质的一面，虽然物由人做，但所呈现在自然环境中就是自然的一部分，在这种“天人合一”理论的指导下，追求自然之趣就成为白园追求没的第一目标。
白园选址精妙，坐落在洛阳龙门东山，龙门的东山又叫“香山”，香山的两山间有一个山谷叫“青谷”。青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰，白园就是沿青谷而入，绕琵琶峰而建的。园内道路依琵琶峰山水之形为封闭的“S”形，主入口在地势最低处，使得游客进入园门后视线只能向上，能够较清晰的看到掩映在树木之间建筑的位置，整个园区的画面也立即呈现在游人的面前。迎面而来的是奇石跌水，水从将近两米的巨石上跌下，发出清脆的撞击之声，用跌水的声音抹去了过境公路的吵闹，使整个园区一下子就与外界进行了隔绝。顺谷东上，有一结合地形沿山脚开挖的人工水池，取名白池，两侧随意点缀了几片竹丛，恰好能与清池倒影、悬瀑飞洒的山间风景相互呼应，趣味横生。然后通过盘旋曲折的石质蹬道，经过听伊亭继而进入乐天堂。再沿曲折石路向西，通過半山腰处树丛掩映的曲径，到达峰西白亭。这几处山间小路和青石台阶尺度较小，虽然建筑较多，但蜿蜒曲折的道路把密集的空间分割的十分清晰，使得游人在行走时并没有建筑之间的密集感。
墓区位于琵琶峰顶的位置，往北徐行，穿过茂密的樱花林，经过树木掩映的翠褪亭，步入狭长的诗廊，然后进入道时书屋。琵琶峰位置较高，但樱花林的设置恰好遮挡了后面的景物，能够很好的勾起探秘之心。再由此向南而行，沿台阶进入琵琶峰的尾部，穿过核桃林就是松风亭，然后与去香山寺的游览道路相连接。白园内道路的设计不求轴线对称，只求蜿蜒曲折，顺应山形水势与环境形成了统一协调的关系，把园内所有景点进行有条不紊的串联。漫步白园内，沿道路时而拾台阶而上，时而沿缓坡徐行，怪石夹道、鸟语花香，似乎整个白园就是一个天然而成的世外桃源，宁静而又美丽。
园内建筑因景制宜，瓦檐等基本上不施彩绘，追求自然真实的形象，造型简略，舒展大方。在色彩上园内墙面基本上都是白色墙体，阑额为棕红色，屋顶统一采用黑灰色青棍瓦，地面材质也都是水泥铺地，再配以略微起翘的屋面，整体显得内敛含蓄，让人感觉不到一点浮夸。小桥、水岸的设计几也力求因循自然，设施在色彩上大都依照材质本身颜色，尽量与自然环境相互呼应或融为一体，保持最浓郁的园林特色。人工构筑物的颜色最艳丽的也绝不能超越自然界中最朴实的色彩，尽量使得这些人工构筑物能够隐藏在自然色彩之下。白园的设计者利用各造景种手法将园内人工景观巧妙融入自然的景观之中，相映成趣，看上去这一切似乎都无任何规则可循，最大程度的做到“虽由人作，宛自天开”。
2.2 白园的意境之美
意境是传统中国古典美学当中的重要范畴之一。在园林设计中，设计者十分重视感情在空间环境中的注入和表达，从而达到情与景、情与境的结合。情景交融，是衡量园林艺术格调高低的尺度。[4]
中国园林艺术能够通过恰当的比例、适宜的尺度、灵活的空间、丰富的色彩等要素之间的合理搭配，使艺术形象更加鲜明，使空间效果更加具有灵活性，从而引起人们产生联想与共鸣达到构成意境的效果。在白园的建筑设计时，设计师大都强调建筑内部空间与外部空间的交流与沟通，乐天堂就是代表性的作品之一，乐天堂建在悬崖之上，面对青谷，屋体有三分之一嵌在石内，设计者对这块巨石进行了大胆的设计，直接以石头为整个后墙，山石延伸至室内，占据室内三分之一的空间，使得室内室外景观相互渗透、互融共生。整个乐天堂树木环绕，细溪缠绕，营造了极具“诗情画意”的景观环境，非常自然与统一地把人、园林、空间以及景物融合起来。
在谷区山腰处会见到一座黄草覆顶的圆形亭子，造型简单明了，建材直接裸露在外，不加任何修饰，古朴典雅。这座朴素的亭子取名叫“听伊亭”，是为了纪念白居易的成名作《赋得古原草送别》而建：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”坐亭中念及此诗，让人不禁想起洛阳城往日惜败的情景。当在亭中聆听山间泉吟溪唱不绝于耳畔时，犹如琵琶奏出的优美乐曲，令人顿时生起怀古之情，仿佛穿越时光隧道，又回到白居易被贬贬之地的浔阳江头。 白园以水景为主，大部分建筑均临水而建，水中都会有置石进行点缀，尺度适宜的小桥穿插其上，桥平栏低，高低错落有致，花木池岸布置精巧，自然幽深，水景虽然不大，但在尺度相宜的景观作品映衬下以小见大，精致中透露着大气。景点大都依据山势进行布置，诗情画意尽在其中。各种借景、对景、框景等组景手法在园内体现得淋漓尽致，但又和谐完美地统一在一起，充分体现了中国传统造园精神中追求意境的美学特点。
2.3 白园的“虚实”之美
虚实相生，虚实结合，是中国古典造园艺术中重要的空间观念和艺术观念，也是传统美学观念中的美学精神之一[5]。“虚”和“实”界限是模糊的，也是是相对而言的、相互作用、互为依存的。如果在我们的思想认识中把建筑称之为白，把与建筑紧紧相依的景观节点称之为黑，便不难发现园林中景观所营造的虚实对比和传统美学之中虚实相生的处理手法其实是同源的。
园内管理用房选址园内最低处，位于园东北角的山崖之下。管理用房在建筑形式上采用高低错落、大小有别、横竖穿插的传统民居形式，顺应下沉地势自成空间。周围广植椿树、合欢、楝树、悬铃木等北方常见树种、郁郁葱葱、苍翠蔽天。管理房掩映于绿色丛林间，随着园内道路的高低起伏时隐时现，若有若无，虚与实在不同的角度显现出来，给人很好的观景感受。诗廊是陈列白氏名篇时刻的地方，也是观察整个白园最好的位置所在，建在琵琶峰北面，诗廊建筑的半壁碑廊倚崖而建，整体造型依山就势，出进高下，其实之处为西侧的翠越亭，结束位东侧的道时书屋。墓区周围高耸挺拔的松柏与诗廊前的半坡草坪相互契合，形成了近似于半月形的较为封闭的围合空间，能够达到空间上的流动以及步移景异的效果。这种变化形成一种无声而有韵律的秩序与节奏，加上廊柱的空间分割作用，让游赏者在行走中，体验虚实变化，在不知不觉中感到舒适与惬意。
3结语
中国园林作为一门综合艺术，内容上包括建筑、花木、理水、叠石，也包括绘画、书法、诗词，如何处理好这些繁杂内容之间的关系，中国古典美学思想在期间起到及其重要的作用。白园是整个洛阳地区乃至中原地区中国古典园林的代表，是中原造园文化中最具资格、最具品味、最具权威的诠释者。设计者从园路的设置、建筑的布置、景观的处理上都充分吸收和借鉴了中国传统美学的思想。白园身上体现了中国造园本于自然又高于自然的艺术风格，只有充分发挥中国传统美学的精髓，能做到因地制宜，才能设计出更好的、更符合人类需要的园林设计作品。
参考文献
[1] 计成. 园冶[M].北京：中国建筑工业出版社.1988
[2] 刘郁馥， 王铎. 白居易墓园规划设计[J]. 中国园林， 1987（03）.
[3] 贾丽敏. 《庄子》的技术思想与中国现代设计艺术[J].艺术与设计（理论）， 2009（10）.51-52頁
[4] 陈咏淑. 古典园林旅游解说系统探讨[J]. 社会科学家， 2008（4）.
[5] 马宏宇. 由中国传统的虚实观论艺术设计中的虚与实[J]. 设计艺术研究， 2011（3）.
[6] 丁显义. 洛阳园林--白园造景特色解读[J]. 现代园艺， 2011（13）.
关键词：传统美学；古典园林；白园
东方美学中倡导的“天人合一”的美学精神一直给予着设计家无穷的艺术创造力。中国古典园林的最高境界是“虽由人作，宛自天开”[1]， 要求越接近真正的自然，其园林的品格与价值也就越高。园林对于实现这一境界，要求设计师要做的并不是简单的模仿和抄袭，而是经过艺术的提炼，达到“天人合一”的境界。洛阳白园正是中国园林设计者对于表达这一境界最为典型的代表之作。
1. 洛阳白园概况
白园，即白居易墓园。我国古代著名诗人白居易死后葬于洛阳龙门香山。为了纪念白居易在我国文学史上做出的巨大成就与贡献， 1981年洛阳人民政府决定对其墓园进行重修，整个项目与1982年开始规划与设计，经过了三年时间努力的建设，于1985年4月正式建成开园。开园后游客纷至沓来，络绎不绝。全园共占地面积44亩，其中园林建筑占地870平方米，1986年被评为部优设计[2]。白园位于距洛阳市南十二公里的龙门东山琵琶峰上，全园由青谷区、诗廊区、墓体区、管理区四个部分组成。主要主要景点包括乐天堂、松冈亭和听伊亭。墓区内刻有白氏《醉吟先生传》的卧碑，是中国境内最大的石书，气势威武磅礴。
2. 白园里的传统美学
2.1 白园的自然之美
道家美学反对浮华做作，提倡返璞归真，崇尚一种淡泊、清逸的审美。崇尚自然，回归自然，源于自然，高于自然，也是中国古典园林的基本特征，也是基本的原则[3]。中国古典园林中的一草、一木、一山、一石、一水、一泉都讲究因势而为，尽量表现其最天然，最接近本质的一面，虽然物由人做，但所呈现在自然环境中就是自然的一部分，在这种“天人合一”理论的指导下，追求自然之趣就成为白园追求没的第一目标。
白园选址精妙，坐落在洛阳龙门东山，龙门的东山又叫“香山”，香山的两山间有一个山谷叫“青谷”。青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰，白园就是沿青谷而入，绕琵琶峰而建的。园内道路依琵琶峰山水之形为封闭的“S”形，主入口在地势最低处，使得游客进入园门后视线只能向上，能够较清晰的看到掩映在树木之间建筑的位置，整个园区的画面也立即呈现在游人的面前。迎面而来的是奇石跌水，水从将近两米的巨石上跌下，发出清脆的撞击之声，用跌水的声音抹去了过境公路的吵闹，使整个园区一下子就与外界进行了隔绝。顺谷东上，有一结合地形沿山脚开挖的人工水池，取名白池，两侧随意点缀了几片竹丛，恰好能与清池倒影、悬瀑飞洒的山间风景相互呼应，趣味横生。然后通过盘旋曲折的石质蹬道，经过听伊亭继而进入乐天堂。再沿曲折石路向西，通過半山腰处树丛掩映的曲径，到达峰西白亭。这几处山间小路和青石台阶尺度较小，虽然建筑较多，但蜿蜒曲折的道路把密集的空间分割的十分清晰，使得游人在行走时并没有建筑之间的密集感。
墓区位于琵琶峰顶的位置，往北徐行，穿过茂密的樱花林，经过树木掩映的翠褪亭，步入狭长的诗廊，然后进入道时书屋。琵琶峰位置较高，但樱花林的设置恰好遮挡了后面的景物，能够很好的勾起探秘之心。再由此向南而行，沿台阶进入琵琶峰的尾部，穿过核桃林就是松风亭，然后与去香山寺的游览道路相连接。白园内道路的设计不求轴线对称，只求蜿蜒曲折，顺应山形水势与环境形成了统一协调的关系，把园内所有景点进行有条不紊的串联。漫步白园内，沿道路时而拾台阶而上，时而沿缓坡徐行，怪石夹道、鸟语花香，似乎整个白园就是一个天然而成的世外桃源，宁静而又美丽。
园内建筑因景制宜，瓦檐等基本上不施彩绘，追求自然真实的形象，造型简略，舒展大方。在色彩上园内墙面基本上都是白色墙体，阑额为棕红色，屋顶统一采用黑灰色青棍瓦，地面材质也都是水泥铺地，再配以略微起翘的屋面，整体显得内敛含蓄，让人感觉不到一点浮夸。小桥、水岸的设计几也力求因循自然，设施在色彩上大都依照材质本身颜色，尽量与自然环境相互呼应或融为一体，保持最浓郁的园林特色。人工构筑物的颜色最艳丽的也绝不能超越自然界中最朴实的色彩，尽量使得这些人工构筑物能够隐藏在自然色彩之下。白园的设计者利用各造景种手法将园内人工景观巧妙融入自然的景观之中，相映成趣，看上去这一切似乎都无任何规则可循，最大程度的做到“虽由人作，宛自天开”。
2.2 白园的意境之美
意境是传统中国古典美学当中的重要范畴之一。在园林设计中，设计者十分重视感情在空间环境中的注入和表达，从而达到情与景、情与境的结合。情景交融，是衡量园林艺术格调高低的尺度。[4]
中国园林艺术能够通过恰当的比例、适宜的尺度、灵活的空间、丰富的色彩等要素之间的合理搭配，使艺术形象更加鲜明，使空间效果更加具有灵活性，从而引起人们产生联想与共鸣达到构成意境的效果。在白园的建筑设计时，设计师大都强调建筑内部空间与外部空间的交流与沟通，乐天堂就是代表性的作品之一，乐天堂建在悬崖之上，面对青谷，屋体有三分之一嵌在石内，设计者对这块巨石进行了大胆的设计，直接以石头为整个后墙，山石延伸至室内，占据室内三分之一的空间，使得室内室外景观相互渗透、互融共生。整个乐天堂树木环绕，细溪缠绕，营造了极具“诗情画意”的景观环境，非常自然与统一地把人、园林、空间以及景物融合起来。
在谷区山腰处会见到一座黄草覆顶的圆形亭子，造型简单明了，建材直接裸露在外，不加任何修饰，古朴典雅。这座朴素的亭子取名叫“听伊亭”，是为了纪念白居易的成名作《赋得古原草送别》而建：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”坐亭中念及此诗，让人不禁想起洛阳城往日惜败的情景。当在亭中聆听山间泉吟溪唱不绝于耳畔时，犹如琵琶奏出的优美乐曲，令人顿时生起怀古之情，仿佛穿越时光隧道，又回到白居易被贬贬之地的浔阳江头。 白园以水景为主，大部分建筑均临水而建，水中都会有置石进行点缀，尺度适宜的小桥穿插其上，桥平栏低，高低错落有致，花木池岸布置精巧，自然幽深，水景虽然不大，但在尺度相宜的景观作品映衬下以小见大，精致中透露着大气。景点大都依据山势进行布置，诗情画意尽在其中。各种借景、对景、框景等组景手法在园内体现得淋漓尽致，但又和谐完美地统一在一起，充分体现了中国传统造园精神中追求意境的美学特点。
2.3 白园的“虚实”之美
虚实相生，虚实结合，是中国古典造园艺术中重要的空间观念和艺术观念，也是传统美学观念中的美学精神之一[5]。“虚”和“实”界限是模糊的，也是是相对而言的、相互作用、互为依存的。如果在我们的思想认识中把建筑称之为白，把与建筑紧紧相依的景观节点称之为黑，便不难发现园林中景观所营造的虚实对比和传统美学之中虚实相生的处理手法其实是同源的。
园内管理用房选址园内最低处，位于园东北角的山崖之下。管理用房在建筑形式上采用高低错落、大小有别、横竖穿插的传统民居形式，顺应下沉地势自成空间。周围广植椿树、合欢、楝树、悬铃木等北方常见树种、郁郁葱葱、苍翠蔽天。管理房掩映于绿色丛林间，随着园内道路的高低起伏时隐时现，若有若无，虚与实在不同的角度显现出来，给人很好的观景感受。诗廊是陈列白氏名篇时刻的地方，也是观察整个白园最好的位置所在，建在琵琶峰北面，诗廊建筑的半壁碑廊倚崖而建，整体造型依山就势，出进高下，其实之处为西侧的翠越亭，结束位东侧的道时书屋。墓区周围高耸挺拔的松柏与诗廊前的半坡草坪相互契合，形成了近似于半月形的较为封闭的围合空间，能够达到空间上的流动以及步移景异的效果。这种变化形成一种无声而有韵律的秩序与节奏，加上廊柱的空间分割作用，让游赏者在行走中，体验虚实变化，在不知不觉中感到舒适与惬意。
3结语
中国园林作为一门综合艺术，内容上包括建筑、花木、理水、叠石，也包括绘画、书法、诗词，如何处理好这些繁杂内容之间的关系，中国古典美学思想在期间起到及其重要的作用。白园是整个洛阳地区乃至中原地区中国古典园林的代表，是中原造园文化中最具资格、最具品味、最具权威的诠释者。设计者从园路的设置、建筑的布置、景观的处理上都充分吸收和借鉴了中国传统美学的思想。白园身上体现了中国造园本于自然又高于自然的艺术风格，只有充分发挥中国传统美学的精髓，能做到因地制宜，才能设计出更好的、更符合人类需要的园林设计作品。
参考文献
[1] 计成. 园冶[M].北京：中国建筑工业出版社.1988
[2] 刘郁馥， 王铎. 白居易墓园规划设计[J]. 中国园林， 1987（03）.
[3] 贾丽敏. 《庄子》的技术思想与中国现代设计艺术[J].艺术与设计（理论）， 2009（10）.51-52頁
[4] 陈咏淑. 古典园林旅游解说系统探讨[J]. 社会科学家， 2008（4）.
[5] 马宏宇. 由中国传统的虚实观论艺术设计中的虚与实[J]. 设计艺术研究， 2011（3）.
[6] 丁显义. 洛阳园林--白园造景特色解读[J]. 现代园艺， 2011（13）.