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北宋图书事业是中国历史上的一个高峰。皇帝和政府高度重视图书事业，形成了以国家图书馆、皇家图书馆为核心，以书院、寺院藏书为重要内容，以民间藏书为补充的图书馆体系。北宋图书不仅藏书量空前增加，且在管理体制、方法、技术，硬件建设，人才培养等方面多有创新，为后世图书馆事业发展给以宝贵启示，是中华民族文化的宝贵遗产。
一、北宋图书事业的核心——国家图书馆和皇家图书馆
（一）继承收集前朝图书典籍
北宋的开国皇帝赵匡胤通过陈桥兵变黄袍加身，轻易地取代了后周政权，于960年建立了北宋王朝，从建国之初就奉行“以文治天下”的政策。图书典籍是教化百姓特别是官员的重要工具之一。赵匡胤建国伊始就高度重视对天下图书典籍的收集，除全部接收后周图书典籍一万多册外，还在征伐天下统一国家时不忘收集被征服政权的图书典籍。他的弟弟宋太宗作为后继者不但继承了他的做法，且十分好读书，规定自己要“日读三卷”。
（二）民间征集，收天下之典籍
为了丰富朝廷藏书，尽收天下典籍，朝廷还制定了多种优惠政策。只要献书，小则授以金帛，大则授以官职。一时间献书者踊跃，数年之间献书于阙下者不可胜数。一批珍贵的古书、名画、墨迹等尽收到崇文院。大量后唐及五代战乱时期散遗之古书、名卷收于馆阁，其中不乏王羲之、怀素等人的遗墨。
上述措施大大增加了国家图书馆的藏书量，崇文院（国家图书馆）自太宗设立10余年藏书就由1.3万多册猛增至8万多册。
（三）建立国家图书馆，完善管理机制
宋王朝不仅重视藏书数量，还高度重视对图书的管理，主要表现在以下方面：
一是建立机构。宋太祖初得天下，依后周旧制仍将昭文、史馆、集贤三馆作为藏书机构，同时他还下令各地方州府设立图书管理机构，以收藏管理地方州府的图书典籍、档案资料。太宗即位后对图书馆进行了大规模的改造，太平兴国三年下诏将昭文、史馆，集贤三馆统一为崇文院。崇文院分为昭文书库，集贤书库，经、史、子、集四馆。六库藏书八万卷。崇文院堪称为国家图书馆。在崇文院建立十年后太宗又下令将崇文院中堂建阁为特藏书库——秘阁，专门收藏珍贵的真本、王羲之等人的字画及禁书。崇文院各馆还配有专门的管理人员进行管理。
二是管理制度完善。作为北宋国家图书馆的崇文院机构健全，图书收藏丰富，而且管理制度健全。从图书的收集、分类、存放、借阅都有一套严格的制度和方法。每项事务都有专人负者，且责任分明，奖惩严格。馆藏图书不向社会开放（这是和现代图书馆的重大区别），主要为皇帝服务，但对官员部分开放。官员借阅图书必需经专门批准，书籍出库需经检查符合手续方可放行。
三是收藏、装帧、印刷技术先进。崇文院和皇家图书馆不仅管理制度严格，而且技术先进。对书籍纸张的选择、使用，对书籍的装帧，防虫防蛀都采用了有效的技术手段，保证书籍的保存、收藏、使用。将书的装订由卷轴改为册页；在书籍的书脊上写上书名，在书橱中放书将书脊朝外，以便寻检。雕版印刷术也是官方图书馆最早应用的。馆阁不仅采用雕版技术，还将一些书籍制版技术提供地方、民间、寺观印书。
（四）国家图书馆和皇家图书馆并存
除崇文院三馆外，北宋还设有皇家图书档案馆，称之为阁，二者合称馆阁。阁是专门存放已故皇帝的御制文集、御书，典籍图书，宝瑞，名臣奏章，前朝档案等。北宋第一座皇家图书馆是由宋真宗为其父宋太宗建立的龙图阁，在北宋九帝中为六位皇帝建立了皇帝图书档案馆库即龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁，前五阁为北宋所建，敷文阁为南宋为宋徽宗所建。皇帝高度重视皇家图书馆，这些图书馆一般都设在宫苑之内，建筑宏伟、华丽。
二、寺观庙宇藏书
北宋除了国家图书馆和皇家图书馆以外，还有另外一种图书馆形式，就是寺观藏书。
寺院、道观在宋代不仅是宗教场所，还是社会的文化活动场所。在寺庙、道观中有着丰富的藏书。这些藏书主要是佛教、道教经卷典籍，也有儒学、医书、书画、通俗读物等，同时寺庙和道观中还收藏有皇帝手札、御笔字画、家谱档案等。许多寺院、道观建有专门的藏书楼、藏经楼，堪称寺院图书馆。这些寺观图书馆在为宗教服务的同时也为信众、百姓提供图书服务。
寺院、道观的藏书主要来源有三个方面：一是朝廷御赐。宋代皇帝多信奉佛、道两教，为表示礼佛崇道，另则为加强对宗教控制和影响，故皇帝时有向寺院道观赐、赠所藏、所刻佛、道经卷。同时，朝廷还十分重视对佛道两教的经卷的校勘、刻印。官方收集、刻印、编写、校勘的佛、道典籍或直接赐赠，或由寺观照本抄写；官方成为了寺观藏书的第一来源。二是依寺观自身之力或购买或刻印、抄写丰富藏书。三是信徒、私人捐赠，信徒出于对宗教的信仰常自愿将所藏宗教典籍、名书古本捐赠给寺观，供其收藏使用；也有私人藏书为避丢失、被夺抢，将藏书寄放于世俗之外、位于山林之中的寺观，以确保藏书安全。寺观藏书不同于官方藏书，特别是朝中馆阁藏书百姓无缘接触，而寺观藏书往往为信众开放，使其得以在民间传播，为百姓服务。
三、书院藏书
北宋实行开明的文化政策，扬文抑武，知识分子有较高的社会地位。在此政治文化环境下，一种民办官助的教育机构——书院风生水起，最繁荣时期全国有400多所书院，其中尤以嵩阳书院、岳麓书院、应天书院、白鹿洞书院最为著名。
北宋时期的书院主要功能除了培养人才、教授学问，另一大功能就是藏书、出书、印书、校书。北宋书院一般都建有专门的藏书楼，相当于现在的学校图书馆。书院的藏书除为教学服务，还是文人、学者研究学问的重要资料。书院的藏书来源主要有：一是皇帝御赐。如前所述，北宋朝廷对书院积极支持，民办官助，对书院往往划地给钱，自然也少不了赐书。二是私人捐赠和书院购书。宋代书院多由富家望族或财富殷实文人所建。为建设书院，除建房舍、延聘名师外，自然少不了出资购置图书课本，这些书籍成为了书院最基础的藏书。三是北宋时期的书院汇聚了不少鸿儒名师，他们在书院不仅讲学、授业解惑，还研究学问、著书立说。这些著作被书院抄写珍藏，成为书院的宝贵财富。 书院的藏书不仅满足了书院教学的需要，还对民众开放，满足了部分民众读书的需求。书院藏书、印书加强了文化的传播和交流，使原本数量稀少的善本书籍得以保存和流传。
四、私人藏书
私人藏书是北宋藏书的另一重要形式。宋以前就有私人藏书的传统，到了宋代私人藏书达到了史无前例的的高峰。宋代藏书家主要是官员和民间富足家族。宋代官员多为知识分子，宋廷通过科举等途径尽揽天下之才，并予优惠待遇。官员俸禄丰厚，又热爱读书、著书，自然乐于收书、藏书。读书、藏书在宋代知识分子中蔚然成风。北宋时期的著名知识分子多为藏书家，其中有苏东坡、王安石、欧阳修、司马光等一代宗师。
北宋不仅官员们收书、藏书，许多民间富足之家也收书、藏书。有些以家族为依托建藏书楼，主要供本族子弟读书求学。宋代私人藏书来源主要有三：继承；购买；抄写。宋代有许多藏书世家，藏书世代相传、代代增加，以致成为藏书大家。
五、北宋图书事业繁荣的原因分析
（一）开明的文化政策
从北宋自开国皇帝赵匡胤起一直奉行重文抑武的政策。这种政策的实施为文化的发展提供了极好的机遇。北宋的皇帝大力提倡儒学、佛学、道学，重用文官。视儒学为治国之道和治世之法宝，将儒学作为教化官员和百姓的“绝学”。要继承发扬这些法宝自然少不了书籍，所以北宋皇帝十分重视图书事业。宋太宗在视察崇文院时，看到经十余年收藏书籍大增喜形于色，将这些书籍称之为“千古治乱之道”。北宋建国之初，天下尚未统一，朝廷就着手恢复三馆，而后不惜以官位、财帛尽搜天下藏书，继而大兴土木建设富丽堂皇的藏书馆阁，赐予馆阁官员很高的地位，为此类官员开辟入阁拜相的道路。这一切给天下人传达了极强的“崇文”“以文治天下”信号。在皇帝的支持和鼓励下，天下文人自然踊跃振奋，读书、收书、藏书、校书、著书蔚然成风。
（二）完善、公平的科举制度
如果说皇帝“以文治天下”的政策是官方重视图书馆事业的动因，那么北宋完善、公平的科举制度则是民间重视书籍的主要动力。科举制度自隋唐以来经三百余年的发展，至北宋时已较为完善。科举制度是北宋选拔官员的最主要的途径。北宋时期的科举制度相对公平，取士不问家世，唯才是举。
北宋的科举制度极大地激发了民众读书的热情。读书、科考、入仕成为宋代知识分子人生道路的不二选择。有为青年则把读书考取功名视为远大志向。许多家族、有识之士也把培养子弟读书视为家族大事，自诩为耕读之家。书籍自然成为了珍贵的财产。不仅官方重视藏书，私家藏书在宋代也大行其道。
（三）稳定、和平的社会环境
北宋历时168年，大部分年代处于和平稳定时期。北宋社会较为和谐、稳定，经济、文化发展，社会繁荣。北宋都城东京（今开封市）商贾云集，人口逾百万，是当时世界上最大的城市。
盛世修书、盛世修志，在这种稳定繁荣的社会环境下文化得到了很大的发展。一大批不朽著作《太平御览》《资治通鉴》等在北宋编纂面世。此种环境也为官方民间收书、藏书创造了很好的条件。人们不仅收藏图书，还对所藏之书校堪、编目。对文化典籍的保存和传承起到了很大的作用。
（四）印刷技术的应用
中国古代四大发明中的三大发明在北宋时期真正应用到社会生活中。其中雕版印刷术是推动图书事业发展的最重要的技术原因。此前，书籍主要靠手抄，极大地限制了人们对书籍的阅读和传播。雕版印刷术的应用从根本上改变了书籍复制的方式。正是北宋雕版印刷技术的应用和推广，极大地推动了图书事业的发展。
北宋是中国两千多年封建社会中经济、文化发展的一个高峰。历史学泰斗陈寅恪先生评价宋代文化：“华夏民族之文化，历千年之演进，造极于赵宋之世。”图书事业是北宋文化中的一朵奇葩。它为程朱理学的创立形成，为儒释道相互融合；对民间教育的推进；对文化典籍的保存，对后世图书事业的发展都产生了积极影响和作用。
（作者单位：开封技师学院）
一、北宋图书事业的核心——国家图书馆和皇家图书馆
（一）继承收集前朝图书典籍
北宋的开国皇帝赵匡胤通过陈桥兵变黄袍加身，轻易地取代了后周政权，于960年建立了北宋王朝，从建国之初就奉行“以文治天下”的政策。图书典籍是教化百姓特别是官员的重要工具之一。赵匡胤建国伊始就高度重视对天下图书典籍的收集，除全部接收后周图书典籍一万多册外，还在征伐天下统一国家时不忘收集被征服政权的图书典籍。他的弟弟宋太宗作为后继者不但继承了他的做法，且十分好读书，规定自己要“日读三卷”。
（二）民间征集，收天下之典籍
为了丰富朝廷藏书，尽收天下典籍，朝廷还制定了多种优惠政策。只要献书，小则授以金帛，大则授以官职。一时间献书者踊跃，数年之间献书于阙下者不可胜数。一批珍贵的古书、名画、墨迹等尽收到崇文院。大量后唐及五代战乱时期散遗之古书、名卷收于馆阁，其中不乏王羲之、怀素等人的遗墨。
上述措施大大增加了国家图书馆的藏书量，崇文院（国家图书馆）自太宗设立10余年藏书就由1.3万多册猛增至8万多册。
（三）建立国家图书馆，完善管理机制
宋王朝不仅重视藏书数量，还高度重视对图书的管理，主要表现在以下方面：
一是建立机构。宋太祖初得天下，依后周旧制仍将昭文、史馆、集贤三馆作为藏书机构，同时他还下令各地方州府设立图书管理机构，以收藏管理地方州府的图书典籍、档案资料。太宗即位后对图书馆进行了大规模的改造，太平兴国三年下诏将昭文、史馆，集贤三馆统一为崇文院。崇文院分为昭文书库，集贤书库，经、史、子、集四馆。六库藏书八万卷。崇文院堪称为国家图书馆。在崇文院建立十年后太宗又下令将崇文院中堂建阁为特藏书库——秘阁，专门收藏珍贵的真本、王羲之等人的字画及禁书。崇文院各馆还配有专门的管理人员进行管理。
二是管理制度完善。作为北宋国家图书馆的崇文院机构健全，图书收藏丰富，而且管理制度健全。从图书的收集、分类、存放、借阅都有一套严格的制度和方法。每项事务都有专人负者，且责任分明，奖惩严格。馆藏图书不向社会开放（这是和现代图书馆的重大区别），主要为皇帝服务，但对官员部分开放。官员借阅图书必需经专门批准，书籍出库需经检查符合手续方可放行。
三是收藏、装帧、印刷技术先进。崇文院和皇家图书馆不仅管理制度严格，而且技术先进。对书籍纸张的选择、使用，对书籍的装帧，防虫防蛀都采用了有效的技术手段，保证书籍的保存、收藏、使用。将书的装订由卷轴改为册页；在书籍的书脊上写上书名，在书橱中放书将书脊朝外，以便寻检。雕版印刷术也是官方图书馆最早应用的。馆阁不仅采用雕版技术，还将一些书籍制版技术提供地方、民间、寺观印书。
（四）国家图书馆和皇家图书馆并存
除崇文院三馆外，北宋还设有皇家图书档案馆，称之为阁，二者合称馆阁。阁是专门存放已故皇帝的御制文集、御书，典籍图书，宝瑞，名臣奏章，前朝档案等。北宋第一座皇家图书馆是由宋真宗为其父宋太宗建立的龙图阁，在北宋九帝中为六位皇帝建立了皇帝图书档案馆库即龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁，前五阁为北宋所建，敷文阁为南宋为宋徽宗所建。皇帝高度重视皇家图书馆，这些图书馆一般都设在宫苑之内，建筑宏伟、华丽。
二、寺观庙宇藏书
北宋除了国家图书馆和皇家图书馆以外，还有另外一种图书馆形式，就是寺观藏书。
寺院、道观在宋代不仅是宗教场所，还是社会的文化活动场所。在寺庙、道观中有着丰富的藏书。这些藏书主要是佛教、道教经卷典籍，也有儒学、医书、书画、通俗读物等，同时寺庙和道观中还收藏有皇帝手札、御笔字画、家谱档案等。许多寺院、道观建有专门的藏书楼、藏经楼，堪称寺院图书馆。这些寺观图书馆在为宗教服务的同时也为信众、百姓提供图书服务。
寺院、道观的藏书主要来源有三个方面：一是朝廷御赐。宋代皇帝多信奉佛、道两教，为表示礼佛崇道，另则为加强对宗教控制和影响，故皇帝时有向寺院道观赐、赠所藏、所刻佛、道经卷。同时，朝廷还十分重视对佛道两教的经卷的校勘、刻印。官方收集、刻印、编写、校勘的佛、道典籍或直接赐赠，或由寺观照本抄写；官方成为了寺观藏书的第一来源。二是依寺观自身之力或购买或刻印、抄写丰富藏书。三是信徒、私人捐赠，信徒出于对宗教的信仰常自愿将所藏宗教典籍、名书古本捐赠给寺观，供其收藏使用；也有私人藏书为避丢失、被夺抢，将藏书寄放于世俗之外、位于山林之中的寺观，以确保藏书安全。寺观藏书不同于官方藏书，特别是朝中馆阁藏书百姓无缘接触，而寺观藏书往往为信众开放，使其得以在民间传播，为百姓服务。
三、书院藏书
北宋实行开明的文化政策，扬文抑武，知识分子有较高的社会地位。在此政治文化环境下，一种民办官助的教育机构——书院风生水起，最繁荣时期全国有400多所书院，其中尤以嵩阳书院、岳麓书院、应天书院、白鹿洞书院最为著名。
北宋时期的书院主要功能除了培养人才、教授学问，另一大功能就是藏书、出书、印书、校书。北宋书院一般都建有专门的藏书楼，相当于现在的学校图书馆。书院的藏书除为教学服务，还是文人、学者研究学问的重要资料。书院的藏书来源主要有：一是皇帝御赐。如前所述，北宋朝廷对书院积极支持，民办官助，对书院往往划地给钱，自然也少不了赐书。二是私人捐赠和书院购书。宋代书院多由富家望族或财富殷实文人所建。为建设书院，除建房舍、延聘名师外，自然少不了出资购置图书课本，这些书籍成为了书院最基础的藏书。三是北宋时期的书院汇聚了不少鸿儒名师，他们在书院不仅讲学、授业解惑，还研究学问、著书立说。这些著作被书院抄写珍藏，成为书院的宝贵财富。 书院的藏书不仅满足了书院教学的需要，还对民众开放，满足了部分民众读书的需求。书院藏书、印书加强了文化的传播和交流，使原本数量稀少的善本书籍得以保存和流传。
四、私人藏书
私人藏书是北宋藏书的另一重要形式。宋以前就有私人藏书的传统，到了宋代私人藏书达到了史无前例的的高峰。宋代藏书家主要是官员和民间富足家族。宋代官员多为知识分子，宋廷通过科举等途径尽揽天下之才，并予优惠待遇。官员俸禄丰厚，又热爱读书、著书，自然乐于收书、藏书。读书、藏书在宋代知识分子中蔚然成风。北宋时期的著名知识分子多为藏书家，其中有苏东坡、王安石、欧阳修、司马光等一代宗师。
北宋不仅官员们收书、藏书，许多民间富足之家也收书、藏书。有些以家族为依托建藏书楼，主要供本族子弟读书求学。宋代私人藏书来源主要有三：继承；购买；抄写。宋代有许多藏书世家，藏书世代相传、代代增加，以致成为藏书大家。
五、北宋图书事业繁荣的原因分析
（一）开明的文化政策
从北宋自开国皇帝赵匡胤起一直奉行重文抑武的政策。这种政策的实施为文化的发展提供了极好的机遇。北宋的皇帝大力提倡儒学、佛学、道学，重用文官。视儒学为治国之道和治世之法宝，将儒学作为教化官员和百姓的“绝学”。要继承发扬这些法宝自然少不了书籍，所以北宋皇帝十分重视图书事业。宋太宗在视察崇文院时，看到经十余年收藏书籍大增喜形于色，将这些书籍称之为“千古治乱之道”。北宋建国之初，天下尚未统一，朝廷就着手恢复三馆，而后不惜以官位、财帛尽搜天下藏书，继而大兴土木建设富丽堂皇的藏书馆阁，赐予馆阁官员很高的地位，为此类官员开辟入阁拜相的道路。这一切给天下人传达了极强的“崇文”“以文治天下”信号。在皇帝的支持和鼓励下，天下文人自然踊跃振奋，读书、收书、藏书、校书、著书蔚然成风。
（二）完善、公平的科举制度
如果说皇帝“以文治天下”的政策是官方重视图书馆事业的动因，那么北宋完善、公平的科举制度则是民间重视书籍的主要动力。科举制度自隋唐以来经三百余年的发展，至北宋时已较为完善。科举制度是北宋选拔官员的最主要的途径。北宋时期的科举制度相对公平，取士不问家世，唯才是举。
北宋的科举制度极大地激发了民众读书的热情。读书、科考、入仕成为宋代知识分子人生道路的不二选择。有为青年则把读书考取功名视为远大志向。许多家族、有识之士也把培养子弟读书视为家族大事，自诩为耕读之家。书籍自然成为了珍贵的财产。不仅官方重视藏书，私家藏书在宋代也大行其道。
（三）稳定、和平的社会环境
北宋历时168年，大部分年代处于和平稳定时期。北宋社会较为和谐、稳定，经济、文化发展，社会繁荣。北宋都城东京（今开封市）商贾云集，人口逾百万，是当时世界上最大的城市。
盛世修书、盛世修志，在这种稳定繁荣的社会环境下文化得到了很大的发展。一大批不朽著作《太平御览》《资治通鉴》等在北宋编纂面世。此种环境也为官方民间收书、藏书创造了很好的条件。人们不仅收藏图书，还对所藏之书校堪、编目。对文化典籍的保存和传承起到了很大的作用。
（四）印刷技术的应用
中国古代四大发明中的三大发明在北宋时期真正应用到社会生活中。其中雕版印刷术是推动图书事业发展的最重要的技术原因。此前，书籍主要靠手抄，极大地限制了人们对书籍的阅读和传播。雕版印刷术的应用从根本上改变了书籍复制的方式。正是北宋雕版印刷技术的应用和推广，极大地推动了图书事业的发展。
北宋是中国两千多年封建社会中经济、文化发展的一个高峰。历史学泰斗陈寅恪先生评价宋代文化：“华夏民族之文化，历千年之演进，造极于赵宋之世。”图书事业是北宋文化中的一朵奇葩。它为程朱理学的创立形成，为儒释道相互融合；对民间教育的推进；对文化典籍的保存，对后世图书事业的发展都产生了积极影响和作用。
（作者单位：开封技师学院）