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“黄陈交好”
黄陈当年同得梁鼎芬延誉，而两人间又同是惺惺相惜，在蒹葭楼诗集中怀及陈洵者便有：
“中秋夜集小画舫与述叔谈诗”
“报陈七”
“七夕寄海绡”
“中秋与述叔诗并寄树人日本”
“雪朝寄述叔”
“中秋夜无月，卧病城南郡斋忆与陈述叔昔年黄园之游”
“雨中感怀”
“生朝过陈述叔同登茶楼作”
陈洵怀念黄节的词有：
“九月廿四得晦书，怅然赋答”(新雁过妆楼)
“晦闻南归过访，七年矣，漂摇倦侣，感念近远，聊述此解”(霜叶飞)
“山园对菊怀黄晦闻”(霜花腴)
“三月三日黄园小集话旧，晦闻不终会先归”(隔浦莲近拍)
“晦闻南归匆匆数面，言仍当北去，及芍药期，为词促之”(渡江云)
“越翌日得晦闻书，知即开船倚歌以送”(荔枝香)
附说：两人屡屡言及“黄园”，是指台山人黄诏平(景棠)在广州荔枝湾的小画舫斋别业，黄诏平是早期时粤商自治会代表人物，主办《七十二行商报》，馆设广州太平门外第七甫(今光复中路)。著有《倚剑楼诗草》五卷。民国初年广州文人都在黄园作文酒之会，黄节、陈洵、马武仲、汪精卫、黎季裴、许颂澄、陈树人、谭少沅诸人皆是常客。其地水木明瑟，纤尘不到。及黄诏平死，黄节有“挽黄诏平”诗：“为寄海绡凭写诔，更挥残泪上江亭”。
此外，关于黄陈之间的交谊，尚有一则可说的事：
在广州有一位年青的文献鉴藏家梁礼堂(梁基永)，据他的忆述，数年前他曾寓目黄节为陈述叔所书斋额“海绡”，字作隶书如掌大。额侧小字礼堂尚幸能记忆，为：“述叔伤心人也其词伤心词也”。本来礼堂且曾在藏者的家中有拍照，但日后照片却为友人持去，迄未归还。想不到藏舟于壑，也非为固也，这倒不如存于脑海心问。而这匾上的区区跋语，正就说出黄节与述叔这一辈人的心境。
当年，黄节的恩师梁鼎芬说过：“勿留一字在世上，我心凄凉，文字不能传世也”。所以黄节挽梁鼎芬的诗有：“尔来得句犹终閟，垂死伤心且未穷。”
日后，似乎梁鼎芬的“伤心”对黄节也成了一种感染，用他黄节自己的诗句是：“察物惟伤心”(见蒹葭楼杂诗(壬戌))。黄节不仅自己对世事是付诸伤心，而且对所往来朋辈也引为伤心的同调，在他的集中如：
光阴宿草伤心过，编校残笺故友知。[题俞伯扬诗集(甲戊)]
买山吾已输君早，何独伤心柳十围。[甲寅二月南归过邓尔雅为题水周堂图(甲寅)]
鸣条已为秋风感，缄尽伤心寄尺书。[近状书寄广州何君选张筱文(丁未)]
心随江水东南去，诗有春城草木伤。[再题周印昆老屋花木图(丁卯)]
还有酒边题句在，广陵从事更伤心。[答瘿公书意(壬戌)]
惟有伤心无与诉，未寒良夜一蝉清。[杂诗(辛未)]
诗名被冢伤心见，世业成丘达者悲。[四月二十五日西山会葬瘿公(乙丑)]
至于“伤心群贼言经国，孰谓诗能见我悲”。[我诗(壬申)]那更是直指伤心的根源之处了。
再说回来，当年梁鼎芬临终的伤心语，到今日黄节为陈述叔所题的伤心匾，其内心之伤感自可想见。至于给人家的匾额上大不讳地写上“伤心”字眼，非至好至亲则断不敢有此做法，因为大家都知道要“语贵吉祥”。过去，福建的郭柏荫自号“古伤心人”，湖南的崔暕自号“天下第一伤心人”，广东的潘达微自称“伤心人冷残”，这都是被目视为“狂”“怪”“出位”的一路，但上述诸人都是自称的，而陈述叔的“伤心”匾额却是由好友赠予的。这特出的地方，亦正可以见述叔与黄节之间的心灵无间。述叔得此匾，当不用再叹息：“伤心到、无人为省，荒村年岁。”(见《海绡词·瑞龙吟》)
“黄陈交恶”
“黄陈交恶”，前辈屡有言及，但文字无征。略为确凿的是一九三三年，黄晦闻逝于北京，陈洵曾有联挽之：
“草堂自有传人何必永嘉重功利
名山岂无著述休将薄宦说平生”。
由于“其辞若有憾焉”，治丧者也不敢挂出来。社会因之对黄、陈的关系又多所传言，四十余年后陈荆鸿在香港报章上首提及此事时犹评说：
“晦闻一行作吏，尝为教育厅长期年也。文字招尤，自古如是，而于故知犹不能相谅，益使人不胜感喟。语云：人死则怨已终，何必斤斤于是哉……”
看来连广州老报人如陈荆鸿氏亦对“黄陈交恶”的事因也是不甚了了，后来论者，自然更多是吠声吠影之谈。再加上黄节数年前在粤时和传媒的关系本来就不佳，于是广州人将“黄陈交恶”一事便和当年“记者龙井被扣案”“南武与民教馆之海幢争产案”、“取缔私塾绝简竹居后人生计”、“男女分校”等事件洋洋沸沸，一时又成了攻击的口实。
关于记者“龙井”被扣之事，陈荆鸿先生是当时与事人，他在1972年第一楼的披荆雅集曾谈该事，虽隔四十年，但见余愤犹在。笔者叨陪末席，由荆鸿先生口中知：“龙井”为记者容文喜之笔名。事缘黄节曾为全省运动会作运动歌，中有：“矫如猿，捷如熊，挟东海，超华嵩。”之语，广州《国民日报》副刊有人以为不通，因之讽言讥弹，其实也无大恶意，但公安局小题大做，徇黄节之情，拘容龙井(笔名)、薛盲公(笔名)诸人，作拘留逾半月，论理论情，未免过份。又据民国廿四年一月三十日《探海灯》曾刊有《黄晦闻死矣》一文，中提及龙井被拘一案时云：“当道阅而恚，札警厅，使捕龙井……”但当时该报与黄节本早存芥蒂，但看《黄晦闻死矣》之题目，已知撰文者当有宿憾。所以报上所云，亦未必属实，仅可聊备一说。大抵拘龙井也非黄节的本意，只是当时的公安局要卖面子而已。由于惩罚过当，黄诗人却要代人受过了。
《探海灯》为香港三日刊小报，有报人豹翁，以身在香港，为粤当局力所未及，故敢为同业声援，成了这股“诽黄”洪流中的“弄潮儿”，(豹翁即苏守洁，后为何荦所暗杀，何荦是陈济棠时代的公安局长，徐闻县人，文物收藏家，署名何氏嘉乐堂主人，藏品多见《广东文物》特辑之修订编)。
当时黄节被称为“诗人厅长”，这四字当非“美谥”，大抵是说书生的不通世故而已，总不如“老虎总长”之狰狞，但都同时包含有幽默和揶揄意味。但这厅长位置也未及一年，终在1929年5月呈辞而去。(《岭峤春秋》一书有谓1929年春黄节辞职去澳门，微误。)
黄节的呈辞，数十年未见披露，故其辞职原因，世人多所揣测。笔者捡旧簏，得伍宪子自留之1929年美国三藩市《世界日报》(该报由伍宪子主持)，其中有黄节请辞之全文，文字虽长，因属文献，且前时未见发表，谨录如下：
“呈为辞职事。窃节自去年六月任职以来。将及一载。于振兴教育。整顿学风。成效未睹。负平生之所学。犹见谅于乡人。中间复承钧府聘任为广东修志馆馆长。不自量力。勉 膺重寄。方期百年文献。继绝存亡。以故函请钧府开馆文庙。从事撰修。且遵奉国民政府内教两部训令。各省文庙由教育厅保管。实行职掌。固知庠序之教。首重人伦。岭海而南。岂惟录异。一身兼理。作始未遑。惟桑梓之事。义无可辞。故引以为责。不意军事骤兴。教育先蒙影响。省督学林国棠带同书记巡视北区。本月七日在英德阳山间。为匪所掳。经专案呈报。现在虽闻已由贼中脱险。但经此一厄。自后外县教育视察维艰。抑又何从整顿。况军兴以后。省库益困度支。省立各校补助费既难发给。安望改善。安望扩充。所尤痛心者。全省义务教育。平民教育。无款举办。坐视失学儿童二百余万人。失学青年数百万人。无法使之读书识字。亦无法使递年减少此失学之人数。又函授学校及地方教育行政人员讲习所。虽经省议通过。而开办无期。盖函授学校不办。则塾师数万人。徒受干涉解散之惨。而无指挥改善之途。弱者饿及妻孥。顽者流为盗贼。其中岂无读书守义之士。即欲安份教学。而有所不许。各县教育行政人员人才缺乏。不惟承转奉行。处理失当。而设施推广。经验尤无。故有以教育局员而兼躬理发者。有以火居道士。而出充局员者。调查所得。能不痛心。虽则学款充足。法令优良。而奉行无方。等于虚设。今日略事改良者。区区广州市内省立数校。曾何补于全省教育之万一。节自问无力救济。有负职守。每念孟子下无学。贼民兴之言。彷徨中夜。不知所为。至于修志一事。志馆附设于文庙。馆员既经聘委。房屋再次修理。藉兰台之典。守备洒扫乎宫墙。将掇拾于丧乱之余。复张惶于新故之际。非徒掌录。原补国闻。本属要图。乃云不急。侪之爨弄。视等弁髦：前又有军医处长驰函。谓需用该地为后方病院。令志馆克日迁让。无许少延。急难为计。迫令馆员退居一隅。彼入居。图籍虽未散亡。校录一时俱废。况复呻吟满目，起倒庙堂。情甚于荆棘。嗟嗟。心摧乎薪木之伐。犹记民国初元。驻兵文庙。节直上书广东军政府。请调队他徙。修理殿庭。辄蒙批许或非封建之思想。实乃人类之尊崇。岂意暮年再睹此变。节自痛既不能施教育之权。复不能尽保管之责。于时已无所补。于义更无所留。旬日以前。军事倥惚。以一身之去。致令学校员生。或形浮动。故隐忍至今。兹者扰乱已平。弦歌未辍。申去就之义。得吾心之安。为此呈请钧府。转电国民政府。准予辞去本兼各职。迅赐派员接替。并恳钧府聘员接充馆长。节出处分明。去来不苟。辞呈一上。便即离粤。目前厅务交由主任秘书刘蓉森。馆务交由总务主任徐洪暂行维持。以俟交代。并陈明乞为鉴核。谨呈广东省政府”
也另有一说，言黄节是因对老友“形容毕肖”，因而失欢的。证据是：
“梦落昔年论诗处，浴凫栖鹭似陈洵”[中秋夜无月卧病城南郡斋忆与陈述叔昔年黄园之游[甲寅]]
“陈洵苦为诗，露立鹭两趺。”[中秋夜听张友鹤郑颖孙弹琴[丁卯]]
可以说：黄节是率性之人，确喜欢开玩笑，有时更是谑而近虐。比如苏曼殊死后，他寄陈树人诗也有谓：“笑闻和尚了尘根”，“笑闻”两字用于老友之死就是不大恰当。这次黄陈的失欢，有说是由这类文字小事而起。但从诗中有两次用“鹭”字来刻划陈洵，时间从甲寅到丁卯，前后相距十三年，那唱酬的老友也该习惯了。所谓以形容毕肖而反目，也大抵属是捕风捉影之谈。
“黄陈交恶”——的真正原因
香港有刘伯端(景堂)先生，是一位出色词人，著有《沧海楼词集》，在他的未刊日记手稿中，其一九六零年三月六日(二月初九)有关乎“黄陈交恶”的记载云： (附图)
“陈君沛招宴，同席马武仲宾甫昆仲、陈一峰、曾克端、杨宗瀚。主人称交通银行吴口口(尸谏吴口口之孙)杨作甫二人因事未到席间。(按：旁注“可读”两字，刘氏行笔至此当忆及吴口口为吴可牍)
(一)武仲为述黄陈交恶经过：有伍叔保(河南伍乙庄之族人)由北京到粤见述叔，为言晦闻甚穷。述叔说晦闻装穷而已。伍氏返京见晦闻为述此言，时宾朋满座，晦闻闻而色变，遂尽毁与述叔往来函件……”
这是目前“黄陈交恶”唯一的原始文字记录，但记录中引马武仲的说话未免省略。黄节岂会是因一句“装穷”遽行割席?这种小器所为，和黄节为人很不相称。因为黄节毕竟是曾经拒见总督端方，敝屣大元帅府秘书职位的人物。
关于敝屣大元帅府秘书职位，在此可以插说一下：我们从陈树人诗集中可以看到“哭晦闻诗”云：“阁笔卅年未报诗今朝何得更无辞攘胡早建尼山论却聘难酬佛胖知……”(见陈树人《寒绿堂集》)。所说“却聘”的就是敝屣帅府秘书职位的事。不过陈树人用“佛肸”比喻孙中山，是拟于不伦，在当时也该是大不敬。佛肸事见《论语》阳货篇，内容说佛肸作反时，想叫孔子出仕，子路谏止。佛胖一直是反面人物。陈氏在此是用典不伦。这和另一南社社员马小进的笑话很相似：马小进有《谒黄花冈七十二坟记》见于《南社丛选》有云：“七十二坟秋草遍，更无人表汉将军。踯躅埏侧，夕阳西下，山鸟数声，怆怀宇宙，不乐而归。”马氏引陈恭尹诗，以曹操七十二疑冢来拟比诸七十二烈士之墓，这位当年的总统府马秘书所闹的笑话和陈氏的“佛肸”笑话确不相伯仲，可惜郑逸梅未有将这两则笑料搜入《南社丛谈》。说到这马小进，他也和黄节有关，据1953年星岛日报副刊有江之鸟有一段文字云：“(黄节)晚年未刻诗稿，多存马小进处，后以战事毁于火。十年前有欲倡刻岭南新三家者，以晦闻与曾刚甫、丁叔雅并列，后以世变纷纭，遂告终止。”
话说回来，黄节是同盟会中人，却和光复会章太炎、蔡元培思想较贴近，而对于孙中山确有“彼哉，彼哉”的意思，也曾向旧同学表示过不屑。(详见《张启煌文集》)故章太炎挽黄节联句有：“严子何心来犯座”一语，这就是将严子陵见光武帝比喻黄节之见孙中山。客星犯座，帝不能臣，在此我们且不苛论历史对错，但须欣赏黄节那光明磊落和不矫饰。
再说回来，像黄节这样曾经沧海的大气魄人物，会为这“装穷”小事而不可开交吗?日记中之马武仲氏未提出答案，这估计是词人刘伯端先生在记录时有所省略而已。可惜马武仲、刘伯端，曾克端、陈一峰诸先生俱已先后下世，这哑谜几乎无法解开。
但二十年前，笔者在湾仔的一次雅集中，曾以此持问高贞白(伯雨)先生，高先生为掌故家，著有《听雨楼随笔》，主办《大华杂志》。其人博闻强记，且与马武仲、刘伯端、曾克端诸人俱为老友。果然，高先生表示曾闻马氏说过：陈洵形容晦闻“装穷”是为了“五盏灯”。遂致与黄反目。看来，是刘氏日记当是简略了马氏当时一些“不堪”的所述。
何谓“五盏灯”?
陈洵追捧李雪芳是人所共知，而黄节在京捧杜云红则知者较少。据高伯雨先生云：当时北京有黄包车，
黄陈当年同得梁鼎芬延誉，而两人间又同是惺惺相惜，在蒹葭楼诗集中怀及陈洵者便有：
“中秋夜集小画舫与述叔谈诗”
“报陈七”
“七夕寄海绡”
“中秋与述叔诗并寄树人日本”
“雪朝寄述叔”
“中秋夜无月，卧病城南郡斋忆与陈述叔昔年黄园之游”
“雨中感怀”
“生朝过陈述叔同登茶楼作”
陈洵怀念黄节的词有：
“九月廿四得晦书，怅然赋答”(新雁过妆楼)
“晦闻南归过访，七年矣，漂摇倦侣，感念近远，聊述此解”(霜叶飞)
“山园对菊怀黄晦闻”(霜花腴)
“三月三日黄园小集话旧，晦闻不终会先归”(隔浦莲近拍)
“晦闻南归匆匆数面，言仍当北去，及芍药期，为词促之”(渡江云)
“越翌日得晦闻书，知即开船倚歌以送”(荔枝香)
附说：两人屡屡言及“黄园”，是指台山人黄诏平(景棠)在广州荔枝湾的小画舫斋别业，黄诏平是早期时粤商自治会代表人物，主办《七十二行商报》，馆设广州太平门外第七甫(今光复中路)。著有《倚剑楼诗草》五卷。民国初年广州文人都在黄园作文酒之会，黄节、陈洵、马武仲、汪精卫、黎季裴、许颂澄、陈树人、谭少沅诸人皆是常客。其地水木明瑟，纤尘不到。及黄诏平死，黄节有“挽黄诏平”诗：“为寄海绡凭写诔，更挥残泪上江亭”。
此外，关于黄陈之间的交谊，尚有一则可说的事：
在广州有一位年青的文献鉴藏家梁礼堂(梁基永)，据他的忆述，数年前他曾寓目黄节为陈述叔所书斋额“海绡”，字作隶书如掌大。额侧小字礼堂尚幸能记忆，为：“述叔伤心人也其词伤心词也”。本来礼堂且曾在藏者的家中有拍照，但日后照片却为友人持去，迄未归还。想不到藏舟于壑，也非为固也，这倒不如存于脑海心问。而这匾上的区区跋语，正就说出黄节与述叔这一辈人的心境。
当年，黄节的恩师梁鼎芬说过：“勿留一字在世上，我心凄凉，文字不能传世也”。所以黄节挽梁鼎芬的诗有：“尔来得句犹终閟，垂死伤心且未穷。”
日后，似乎梁鼎芬的“伤心”对黄节也成了一种感染，用他黄节自己的诗句是：“察物惟伤心”(见蒹葭楼杂诗(壬戌))。黄节不仅自己对世事是付诸伤心，而且对所往来朋辈也引为伤心的同调，在他的集中如：
光阴宿草伤心过，编校残笺故友知。[题俞伯扬诗集(甲戊)]
买山吾已输君早，何独伤心柳十围。[甲寅二月南归过邓尔雅为题水周堂图(甲寅)]
鸣条已为秋风感，缄尽伤心寄尺书。[近状书寄广州何君选张筱文(丁未)]
心随江水东南去，诗有春城草木伤。[再题周印昆老屋花木图(丁卯)]
还有酒边题句在，广陵从事更伤心。[答瘿公书意(壬戌)]
惟有伤心无与诉，未寒良夜一蝉清。[杂诗(辛未)]
诗名被冢伤心见，世业成丘达者悲。[四月二十五日西山会葬瘿公(乙丑)]
至于“伤心群贼言经国，孰谓诗能见我悲”。[我诗(壬申)]那更是直指伤心的根源之处了。
再说回来，当年梁鼎芬临终的伤心语，到今日黄节为陈述叔所题的伤心匾，其内心之伤感自可想见。至于给人家的匾额上大不讳地写上“伤心”字眼，非至好至亲则断不敢有此做法，因为大家都知道要“语贵吉祥”。过去，福建的郭柏荫自号“古伤心人”，湖南的崔暕自号“天下第一伤心人”，广东的潘达微自称“伤心人冷残”，这都是被目视为“狂”“怪”“出位”的一路，但上述诸人都是自称的，而陈述叔的“伤心”匾额却是由好友赠予的。这特出的地方，亦正可以见述叔与黄节之间的心灵无间。述叔得此匾，当不用再叹息：“伤心到、无人为省，荒村年岁。”(见《海绡词·瑞龙吟》)
“黄陈交恶”
“黄陈交恶”，前辈屡有言及，但文字无征。略为确凿的是一九三三年，黄晦闻逝于北京，陈洵曾有联挽之：
“草堂自有传人何必永嘉重功利
名山岂无著述休将薄宦说平生”。
由于“其辞若有憾焉”，治丧者也不敢挂出来。社会因之对黄、陈的关系又多所传言，四十余年后陈荆鸿在香港报章上首提及此事时犹评说：
“晦闻一行作吏，尝为教育厅长期年也。文字招尤，自古如是，而于故知犹不能相谅，益使人不胜感喟。语云：人死则怨已终，何必斤斤于是哉……”
看来连广州老报人如陈荆鸿氏亦对“黄陈交恶”的事因也是不甚了了，后来论者，自然更多是吠声吠影之谈。再加上黄节数年前在粤时和传媒的关系本来就不佳，于是广州人将“黄陈交恶”一事便和当年“记者龙井被扣案”“南武与民教馆之海幢争产案”、“取缔私塾绝简竹居后人生计”、“男女分校”等事件洋洋沸沸，一时又成了攻击的口实。
关于记者“龙井”被扣之事，陈荆鸿先生是当时与事人，他在1972年第一楼的披荆雅集曾谈该事，虽隔四十年，但见余愤犹在。笔者叨陪末席，由荆鸿先生口中知：“龙井”为记者容文喜之笔名。事缘黄节曾为全省运动会作运动歌，中有：“矫如猿，捷如熊，挟东海，超华嵩。”之语，广州《国民日报》副刊有人以为不通，因之讽言讥弹，其实也无大恶意，但公安局小题大做，徇黄节之情，拘容龙井(笔名)、薛盲公(笔名)诸人，作拘留逾半月，论理论情，未免过份。又据民国廿四年一月三十日《探海灯》曾刊有《黄晦闻死矣》一文，中提及龙井被拘一案时云：“当道阅而恚，札警厅，使捕龙井……”但当时该报与黄节本早存芥蒂，但看《黄晦闻死矣》之题目，已知撰文者当有宿憾。所以报上所云，亦未必属实，仅可聊备一说。大抵拘龙井也非黄节的本意，只是当时的公安局要卖面子而已。由于惩罚过当，黄诗人却要代人受过了。
《探海灯》为香港三日刊小报，有报人豹翁，以身在香港，为粤当局力所未及，故敢为同业声援，成了这股“诽黄”洪流中的“弄潮儿”，(豹翁即苏守洁，后为何荦所暗杀，何荦是陈济棠时代的公安局长，徐闻县人，文物收藏家，署名何氏嘉乐堂主人，藏品多见《广东文物》特辑之修订编)。
当时黄节被称为“诗人厅长”，这四字当非“美谥”，大抵是说书生的不通世故而已，总不如“老虎总长”之狰狞，但都同时包含有幽默和揶揄意味。但这厅长位置也未及一年，终在1929年5月呈辞而去。(《岭峤春秋》一书有谓1929年春黄节辞职去澳门，微误。)
黄节的呈辞，数十年未见披露，故其辞职原因，世人多所揣测。笔者捡旧簏，得伍宪子自留之1929年美国三藩市《世界日报》(该报由伍宪子主持)，其中有黄节请辞之全文，文字虽长，因属文献，且前时未见发表，谨录如下：
“呈为辞职事。窃节自去年六月任职以来。将及一载。于振兴教育。整顿学风。成效未睹。负平生之所学。犹见谅于乡人。中间复承钧府聘任为广东修志馆馆长。不自量力。勉 膺重寄。方期百年文献。继绝存亡。以故函请钧府开馆文庙。从事撰修。且遵奉国民政府内教两部训令。各省文庙由教育厅保管。实行职掌。固知庠序之教。首重人伦。岭海而南。岂惟录异。一身兼理。作始未遑。惟桑梓之事。义无可辞。故引以为责。不意军事骤兴。教育先蒙影响。省督学林国棠带同书记巡视北区。本月七日在英德阳山间。为匪所掳。经专案呈报。现在虽闻已由贼中脱险。但经此一厄。自后外县教育视察维艰。抑又何从整顿。况军兴以后。省库益困度支。省立各校补助费既难发给。安望改善。安望扩充。所尤痛心者。全省义务教育。平民教育。无款举办。坐视失学儿童二百余万人。失学青年数百万人。无法使之读书识字。亦无法使递年减少此失学之人数。又函授学校及地方教育行政人员讲习所。虽经省议通过。而开办无期。盖函授学校不办。则塾师数万人。徒受干涉解散之惨。而无指挥改善之途。弱者饿及妻孥。顽者流为盗贼。其中岂无读书守义之士。即欲安份教学。而有所不许。各县教育行政人员人才缺乏。不惟承转奉行。处理失当。而设施推广。经验尤无。故有以教育局员而兼躬理发者。有以火居道士。而出充局员者。调查所得。能不痛心。虽则学款充足。法令优良。而奉行无方。等于虚设。今日略事改良者。区区广州市内省立数校。曾何补于全省教育之万一。节自问无力救济。有负职守。每念孟子下无学。贼民兴之言。彷徨中夜。不知所为。至于修志一事。志馆附设于文庙。馆员既经聘委。房屋再次修理。藉兰台之典。守备洒扫乎宫墙。将掇拾于丧乱之余。复张惶于新故之际。非徒掌录。原补国闻。本属要图。乃云不急。侪之爨弄。视等弁髦：前又有军医处长驰函。谓需用该地为后方病院。令志馆克日迁让。无许少延。急难为计。迫令馆员退居一隅。彼入居。图籍虽未散亡。校录一时俱废。况复呻吟满目，起倒庙堂。情甚于荆棘。嗟嗟。心摧乎薪木之伐。犹记民国初元。驻兵文庙。节直上书广东军政府。请调队他徙。修理殿庭。辄蒙批许或非封建之思想。实乃人类之尊崇。岂意暮年再睹此变。节自痛既不能施教育之权。复不能尽保管之责。于时已无所补。于义更无所留。旬日以前。军事倥惚。以一身之去。致令学校员生。或形浮动。故隐忍至今。兹者扰乱已平。弦歌未辍。申去就之义。得吾心之安。为此呈请钧府。转电国民政府。准予辞去本兼各职。迅赐派员接替。并恳钧府聘员接充馆长。节出处分明。去来不苟。辞呈一上。便即离粤。目前厅务交由主任秘书刘蓉森。馆务交由总务主任徐洪暂行维持。以俟交代。并陈明乞为鉴核。谨呈广东省政府”
也另有一说，言黄节是因对老友“形容毕肖”，因而失欢的。证据是：
“梦落昔年论诗处，浴凫栖鹭似陈洵”[中秋夜无月卧病城南郡斋忆与陈述叔昔年黄园之游[甲寅]]
“陈洵苦为诗，露立鹭两趺。”[中秋夜听张友鹤郑颖孙弹琴[丁卯]]
可以说：黄节是率性之人，确喜欢开玩笑，有时更是谑而近虐。比如苏曼殊死后，他寄陈树人诗也有谓：“笑闻和尚了尘根”，“笑闻”两字用于老友之死就是不大恰当。这次黄陈的失欢，有说是由这类文字小事而起。但从诗中有两次用“鹭”字来刻划陈洵，时间从甲寅到丁卯，前后相距十三年，那唱酬的老友也该习惯了。所谓以形容毕肖而反目，也大抵属是捕风捉影之谈。
“黄陈交恶”——的真正原因
香港有刘伯端(景堂)先生，是一位出色词人，著有《沧海楼词集》，在他的未刊日记手稿中，其一九六零年三月六日(二月初九)有关乎“黄陈交恶”的记载云： (附图)
“陈君沛招宴，同席马武仲宾甫昆仲、陈一峰、曾克端、杨宗瀚。主人称交通银行吴口口(尸谏吴口口之孙)杨作甫二人因事未到席间。(按：旁注“可读”两字，刘氏行笔至此当忆及吴口口为吴可牍)
(一)武仲为述黄陈交恶经过：有伍叔保(河南伍乙庄之族人)由北京到粤见述叔，为言晦闻甚穷。述叔说晦闻装穷而已。伍氏返京见晦闻为述此言，时宾朋满座，晦闻闻而色变，遂尽毁与述叔往来函件……”
这是目前“黄陈交恶”唯一的原始文字记录，但记录中引马武仲的说话未免省略。黄节岂会是因一句“装穷”遽行割席?这种小器所为，和黄节为人很不相称。因为黄节毕竟是曾经拒见总督端方，敝屣大元帅府秘书职位的人物。
关于敝屣大元帅府秘书职位，在此可以插说一下：我们从陈树人诗集中可以看到“哭晦闻诗”云：“阁笔卅年未报诗今朝何得更无辞攘胡早建尼山论却聘难酬佛胖知……”(见陈树人《寒绿堂集》)。所说“却聘”的就是敝屣帅府秘书职位的事。不过陈树人用“佛肸”比喻孙中山，是拟于不伦，在当时也该是大不敬。佛肸事见《论语》阳货篇，内容说佛肸作反时，想叫孔子出仕，子路谏止。佛胖一直是反面人物。陈氏在此是用典不伦。这和另一南社社员马小进的笑话很相似：马小进有《谒黄花冈七十二坟记》见于《南社丛选》有云：“七十二坟秋草遍，更无人表汉将军。踯躅埏侧，夕阳西下，山鸟数声，怆怀宇宙，不乐而归。”马氏引陈恭尹诗，以曹操七十二疑冢来拟比诸七十二烈士之墓，这位当年的总统府马秘书所闹的笑话和陈氏的“佛肸”笑话确不相伯仲，可惜郑逸梅未有将这两则笑料搜入《南社丛谈》。说到这马小进，他也和黄节有关，据1953年星岛日报副刊有江之鸟有一段文字云：“(黄节)晚年未刻诗稿，多存马小进处，后以战事毁于火。十年前有欲倡刻岭南新三家者，以晦闻与曾刚甫、丁叔雅并列，后以世变纷纭，遂告终止。”
话说回来，黄节是同盟会中人，却和光复会章太炎、蔡元培思想较贴近，而对于孙中山确有“彼哉，彼哉”的意思，也曾向旧同学表示过不屑。(详见《张启煌文集》)故章太炎挽黄节联句有：“严子何心来犯座”一语，这就是将严子陵见光武帝比喻黄节之见孙中山。客星犯座，帝不能臣，在此我们且不苛论历史对错，但须欣赏黄节那光明磊落和不矫饰。
再说回来，像黄节这样曾经沧海的大气魄人物，会为这“装穷”小事而不可开交吗?日记中之马武仲氏未提出答案，这估计是词人刘伯端先生在记录时有所省略而已。可惜马武仲、刘伯端，曾克端、陈一峰诸先生俱已先后下世，这哑谜几乎无法解开。
但二十年前，笔者在湾仔的一次雅集中，曾以此持问高贞白(伯雨)先生，高先生为掌故家，著有《听雨楼随笔》，主办《大华杂志》。其人博闻强记，且与马武仲、刘伯端、曾克端诸人俱为老友。果然，高先生表示曾闻马氏说过：陈洵形容晦闻“装穷”是为了“五盏灯”。遂致与黄反目。看来，是刘氏日记当是简略了马氏当时一些“不堪”的所述。
何谓“五盏灯”?
陈洵追捧李雪芳是人所共知，而黄节在京捧杜云红则知者较少。据高伯雨先生云：当时北京有黄包车，