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[摘 要] 我国江西省是拥有丰富傩文化的一个省会，而今依然保留表演傩文化的地方城市主要有：抚州、萍乡、宜春、上饶、赣州等区域。傩文化起源于远古时代，当年远古人民为繁衍生息，需要自然宗教的观念来帮助自己拥有超强能力来超越自我，于是，在长久发展之下，傩文化也融入了习俗之中并且以传统文化的形式存留于民间。重点分析了江西省抚州傩文化在现代网络传播的现状以及网络传播的困境，并针对这一问题提出有效对策，以此加强对抚州傩文化的网络传播建设。
[关 键 词] 抚州；傩文化；网络传播
[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2015）22-0010-02
中国文化经过几千年的发展，很多风俗依旧依托古城古镇古村的群落，而完好地留存在民间。如，神秘的巫术、傩剧、傩戏等。与此同时，傩文化也是我国一种古老的祈福免灾的文化现象，是由多元宗教、多种民俗和多种艺术形态相互融合形成的艺术形态，其中包括：傩舞、傩仪、傩俗、傩歌、傩剧等艺术项目。然而作为傩文化的故乡抚州，不仅保留了祭祀祈福的内容，而且还融合了戏剧的特性，有“中国古代舞蹈的活化石”之称。如今社会发展迅速，傩文化在网络信息的时代中依旧难以传播，导致傩文化的发展速度缓慢。
一、傩文化的发展
由于多方面的原因，傩文化在我国大部分地区已经面临着流失的境地，但在一些偏远的古城古镇古村还多多少少地保留着傩文化，许多劳动人民在艰难的历程中依然坚守傩文化的传承与发展。改革开放后，随着国学热、文化热的出现，中国传统文化又开始了新的发展，从而被冷落的傩文化也随着这股热潮被重新提出，这一文化形式的再次提出，使得许多文人雅士以及学者开始对中国传统文化进行深入的分析与研究，其中著名作家余秋雨也对傩文化作出了重要贡献，由此可见傩文化的发展历程经历了艰难的转折与磨炼。
二、抚州傩文化的网络传播现状分析
如今江西省抚州市南丰区的傩舞是中国传统傩文化的典型代表，具有历史悠久、分布广泛、内容多样的特点，为了能够使傩舞在现代化科技时代有效传播，笔者分析了傩文化在网络传播中的现状。
首先，傩随着时间的流逝发展为傩戏，再到傩文化的演变，它伴随着历史的兴衰，一步一步艰难的发展至今，在市场经济的压力下由于老人后续无人、年轻人太过急功近利致使一些傩文化流失。例如：现在大多数的年轻人对于傩文化的认识不清晰，不了解傩文化的主要文化思想，在进行表演傩戏、傩剧等艺术项目时，往往只是看中它所带来的经济效益，而严重忽视了傩文化想要表达的情感内容，再者大多数老人都将自己的一生奉献给傩文化，门派后续无人导致傩文化无人再继续传承。
其次，在人们的思想上对傩文化产生误解，认为从事傩文化就是在从事封建迷信，一说到封建迷信大多数人往往都是避而远之，不敢沾边，从而忽略了傩文化的文化价值与文化思想，致使傩文化没有得到广泛的挖掘，使其缺乏一定的发展空间。
最后，社会上各界人士对傩文化的关注不高。由于傩文化属于一种民间艺术，在民间流传已久，自从建立成为艺术协会后，傩文化表演者的经费得不到有力保障，协会工作开展力度不强，对新生培养的力量有限，不能达到傩文化表演需要的效果。
三、抚州傩文化的网络传播困境
众所周知，傩文化是远古时期流传下来的一种文化遗产，而今环境变迁对傩文化的发展也有着一定的影响。今天的人们再也不会相信有什么鬼神之说，因此，傩文化伴随着社会的发展也逐渐被人们遗忘，在网络上也未被人们进行广泛的讨论。
（一）多元化社会的冲击
在全球经济一体化的社会中，一些传统民俗活动已被现代青年已被淡忘。在现代科技发达的时代，许多人对传统文化节目的演出已经不感兴趣。例如：大多数人都喜欢去酒吧、商场、电影院等场所。一些传统文化节目已经被现代文化节目所替代，自然而然傩文化也在人们的视野中消失，逐渐被人们所
淡忘。
（二）经济的影响
高速发展的现代社会，导致傩文化失去生存的土壤，越来越多的农村年轻人都外出谋生，追求新事物、新生活，其对傩文化的认识也产生了误解，以为傩文化的演绎不能提升经济，再者由于农村经济的不断发展，城乡村民的思想转变，冲淡了村民对傩文化的价值认识观，从而导致傩文化濒临失传。
（三）对傩文化的认识偏差
人们一度将傩文化看做是封建迷信的传播活动，直到八九十年代，才重新将傩文化再次挖掘出来，社会对傩文化项目的认识也有了一个质的改变，政府也逐渐开始重视傩文化项目并对其进行研究和开发，在开发的过程中同时也存在着一些问题，如果只是想要利用傩文化提升国家的经济效益，这种急功近利的做法不仅会损害傩文化原有的文化价值而且还会使傩文化失去自身的真实性。
四、抚州傩文化网络传播建设策略
（一）网络传播与数字技术结合
应用数字技术对傩文化进行保护，为了能更好地保存傩文化艺术表演，采用摄像、摄影的数字技术对傩文化的表演方式以及服装造型进行录制和保存。由于科技发达，数字技术具有复制的优势，在不同程度上展示了傩文化的艺术功能，此外还可以利用交互式媒介等技术对傩文化进行虚拟再现，这种方式能更好地帮助我们了解更多的傩文化内涵。一方面傩文化真正的魅力则在于它独特的艺术表现形式，而它的传承也是基于人们的关注和参与，因此应当充分利用网络优势，把有限的傩文化资源传达给众人。例如：为傩文化建立专属的门户网站、文字、图片、视频等，以此介绍傩文化的起源、文化价值，同时设立互动版块，让更多的网民都参与其中并且不定期的举办关于傩文化的相关活动。
（二）寻找傩文化受众群体
信息的海量是受众的需求，在信息爆发的时代下，单一的信息已经不能够再满足受众的需求，因此傩文化在网络传播中受到一定的阻碍，想要提高傩文化的发展，同时应该注意对目标受众人群的定位。例如：傩文化是民间艺术，它所面临的受众人群从区域看主要分布在农村、古镇；从年龄看主要为中老年，少数青年人。从这样不同的角度对傩文化进行受众分析，可以有效传播傩文化。
（三）增加传播渠道
随着新媒体技术的发展，可以利用广播、电视、互联网、移动终端等媒介为傩文化进行大力推广以及宣传，在媒体传播的渠道中，结合傩文化自身的优点把其中的文化价值传播给受众。
总而言之，文化的繁荣就是文化个性的展现，在现代技术下，如果不能好好地保护我国文化遗产，将会造成文化价值的流失，在此基础上，政府还应该加强对文化的管理，加强完善文化各个协会的工作内容，让傩文化在现代社会依然可以继续发展继续传承，通过互联网，让更多人认识和喜欢这一传统的艺术文化。
参考文献：
[1]郑士辰.传播与文化视阈下的“神曲”现象研究[D].湖南师范大学，2014.
[2]黄清迎.网络视阈下大学生政治信仰生成机制研究[D].湖南师范大学，2013.
[3]王夏妮.迷文化视阈下的自我认同与性/别意识：后荣迷在网络社群中的追忆现象研究[D].兰州大学，2014.
[4]陈晓洁.媒介环境学视阈下文学与媒介之关系研究[D].山东大学，2012.
[关 键 词] 抚州；傩文化；网络传播
[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2015）22-0010-02
中国文化经过几千年的发展，很多风俗依旧依托古城古镇古村的群落，而完好地留存在民间。如，神秘的巫术、傩剧、傩戏等。与此同时，傩文化也是我国一种古老的祈福免灾的文化现象，是由多元宗教、多种民俗和多种艺术形态相互融合形成的艺术形态，其中包括：傩舞、傩仪、傩俗、傩歌、傩剧等艺术项目。然而作为傩文化的故乡抚州，不仅保留了祭祀祈福的内容，而且还融合了戏剧的特性，有“中国古代舞蹈的活化石”之称。如今社会发展迅速，傩文化在网络信息的时代中依旧难以传播，导致傩文化的发展速度缓慢。
一、傩文化的发展
由于多方面的原因，傩文化在我国大部分地区已经面临着流失的境地，但在一些偏远的古城古镇古村还多多少少地保留着傩文化，许多劳动人民在艰难的历程中依然坚守傩文化的传承与发展。改革开放后，随着国学热、文化热的出现，中国传统文化又开始了新的发展，从而被冷落的傩文化也随着这股热潮被重新提出，这一文化形式的再次提出，使得许多文人雅士以及学者开始对中国传统文化进行深入的分析与研究，其中著名作家余秋雨也对傩文化作出了重要贡献，由此可见傩文化的发展历程经历了艰难的转折与磨炼。
二、抚州傩文化的网络传播现状分析
如今江西省抚州市南丰区的傩舞是中国传统傩文化的典型代表，具有历史悠久、分布广泛、内容多样的特点，为了能够使傩舞在现代化科技时代有效传播，笔者分析了傩文化在网络传播中的现状。
首先，傩随着时间的流逝发展为傩戏，再到傩文化的演变，它伴随着历史的兴衰，一步一步艰难的发展至今，在市场经济的压力下由于老人后续无人、年轻人太过急功近利致使一些傩文化流失。例如：现在大多数的年轻人对于傩文化的认识不清晰，不了解傩文化的主要文化思想，在进行表演傩戏、傩剧等艺术项目时，往往只是看中它所带来的经济效益，而严重忽视了傩文化想要表达的情感内容，再者大多数老人都将自己的一生奉献给傩文化，门派后续无人导致傩文化无人再继续传承。
其次，在人们的思想上对傩文化产生误解，认为从事傩文化就是在从事封建迷信，一说到封建迷信大多数人往往都是避而远之，不敢沾边，从而忽略了傩文化的文化价值与文化思想，致使傩文化没有得到广泛的挖掘，使其缺乏一定的发展空间。
最后，社会上各界人士对傩文化的关注不高。由于傩文化属于一种民间艺术，在民间流传已久，自从建立成为艺术协会后，傩文化表演者的经费得不到有力保障，协会工作开展力度不强，对新生培养的力量有限，不能达到傩文化表演需要的效果。
三、抚州傩文化的网络传播困境
众所周知，傩文化是远古时期流传下来的一种文化遗产，而今环境变迁对傩文化的发展也有着一定的影响。今天的人们再也不会相信有什么鬼神之说，因此，傩文化伴随着社会的发展也逐渐被人们遗忘，在网络上也未被人们进行广泛的讨论。
（一）多元化社会的冲击
在全球经济一体化的社会中，一些传统民俗活动已被现代青年已被淡忘。在现代科技发达的时代，许多人对传统文化节目的演出已经不感兴趣。例如：大多数人都喜欢去酒吧、商场、电影院等场所。一些传统文化节目已经被现代文化节目所替代，自然而然傩文化也在人们的视野中消失，逐渐被人们所
淡忘。
（二）经济的影响
高速发展的现代社会，导致傩文化失去生存的土壤，越来越多的农村年轻人都外出谋生，追求新事物、新生活，其对傩文化的认识也产生了误解，以为傩文化的演绎不能提升经济，再者由于农村经济的不断发展，城乡村民的思想转变，冲淡了村民对傩文化的价值认识观，从而导致傩文化濒临失传。
（三）对傩文化的认识偏差
人们一度将傩文化看做是封建迷信的传播活动，直到八九十年代，才重新将傩文化再次挖掘出来，社会对傩文化项目的认识也有了一个质的改变，政府也逐渐开始重视傩文化项目并对其进行研究和开发，在开发的过程中同时也存在着一些问题，如果只是想要利用傩文化提升国家的经济效益，这种急功近利的做法不仅会损害傩文化原有的文化价值而且还会使傩文化失去自身的真实性。
四、抚州傩文化网络传播建设策略
（一）网络传播与数字技术结合
应用数字技术对傩文化进行保护，为了能更好地保存傩文化艺术表演，采用摄像、摄影的数字技术对傩文化的表演方式以及服装造型进行录制和保存。由于科技发达，数字技术具有复制的优势，在不同程度上展示了傩文化的艺术功能，此外还可以利用交互式媒介等技术对傩文化进行虚拟再现，这种方式能更好地帮助我们了解更多的傩文化内涵。一方面傩文化真正的魅力则在于它独特的艺术表现形式，而它的传承也是基于人们的关注和参与，因此应当充分利用网络优势，把有限的傩文化资源传达给众人。例如：为傩文化建立专属的门户网站、文字、图片、视频等，以此介绍傩文化的起源、文化价值，同时设立互动版块，让更多的网民都参与其中并且不定期的举办关于傩文化的相关活动。
（二）寻找傩文化受众群体
信息的海量是受众的需求，在信息爆发的时代下，单一的信息已经不能够再满足受众的需求，因此傩文化在网络传播中受到一定的阻碍，想要提高傩文化的发展，同时应该注意对目标受众人群的定位。例如：傩文化是民间艺术，它所面临的受众人群从区域看主要分布在农村、古镇；从年龄看主要为中老年，少数青年人。从这样不同的角度对傩文化进行受众分析，可以有效传播傩文化。
（三）增加传播渠道
随着新媒体技术的发展，可以利用广播、电视、互联网、移动终端等媒介为傩文化进行大力推广以及宣传，在媒体传播的渠道中，结合傩文化自身的优点把其中的文化价值传播给受众。
总而言之，文化的繁荣就是文化个性的展现，在现代技术下，如果不能好好地保护我国文化遗产，将会造成文化价值的流失，在此基础上，政府还应该加强对文化的管理，加强完善文化各个协会的工作内容，让傩文化在现代社会依然可以继续发展继续传承，通过互联网，让更多人认识和喜欢这一传统的艺术文化。
参考文献：
[1]郑士辰.传播与文化视阈下的“神曲”现象研究[D].湖南师范大学，2014.
[2]黄清迎.网络视阈下大学生政治信仰生成机制研究[D].湖南师范大学，2013.
[3]王夏妮.迷文化视阈下的自我认同与性/别意识：后荣迷在网络社群中的追忆现象研究[D].兰州大学，2014.
[4]陈晓洁.媒介环境学视阈下文学与媒介之关系研究[D].山东大学，2012.