【摘 要】
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原始主义理论在西方经历了上千年的历史打磨,其最初表现为一种对祖先文化的信仰。在经历了中世纪的冷落后,启蒙运动时期西方人再次提出了原始主义理论的意义。他们将非西方的文化视为自己祖先的传统来崇敬,但是如此方式看似表现了西方对非西方的向往,其实强行地将非西方的文化置于一个绝对的进化论中的落后的地位。在之后对于这一理论的反思中,更为辩证的原始主义理论被提出。后现代背景下的原始主义理论表现出前所未有的包容性
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原始主义理论在西方经历了上千年的历史打磨,其最初表现为一种对祖先文化的信仰。在经历了中世纪的冷落后,启蒙运动时期西方人再次提出了原始主义理论的意义。他们将非西方的文化视为自己祖先的传统来崇敬,但是如此方式看似表现了西方对非西方的向往,其实强行地将非西方的文化置于一个绝对的进化论中的落后的地位。在之后对于这一理论的反思中,更为辩证的原始主义理论被提出。后现代背景下的原始主义理论表现出前所未有的包容性,而如此的包容性也正是当下中国文化发展所需要的。
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“幻化”艺术现象在楚汉艺术中广泛存在,或者表现为动物与植物之间的幻化,或者表现为凤鸟与云纹之间的幻化,或者表现为龙凤之间的幻化。在《庄子》《山海经》和《淮南子》中也广泛存在着一种事物幻化为另一种事物的记载。幻化超越了对现实的刻板模写,构成了一个梦幻和想象的艺术世界,将人们从有限的理性物质世界解脱出去,进入更为灿烂的精神生存空间。幻化艺术是楚地云山雾海、植被茂盛交错不清的自然环境的折射,也是庄子万物
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