【摘 要】
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《路加福音》15章记载,法利赛人和文士议论耶稣密切接触税吏和罪人.耶稣不仅接待税吏和罪人,还和他们吃饭;他们也乐意挨近耶稣,要听他讲道.耶稣于是对法利赛人和文士讲了“失羊”“失钱”及“浪子”三个比喻——一百只羊走丢一只,牧人撇下九十九只,去寻找迷失的那一只;十块钱掉了一块,妇人点上灯,细心寻找失落的那一块;两个儿子出走一个,父亲望眼欲穿,期盼迷途的孩子归回.九十九只羊、尚存的九块钱、在家操持家务的长子,都处于常态之下而别无大碍.偏行己路的羊因离群或处于某种危险的境地,丢失的银钱不再流通而失去货币的价值,行
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《路加福音》15章记载,法利赛人和文士议论耶稣密切接触税吏和罪人.耶稣不仅接待税吏和罪人,还和他们吃饭;他们也乐意挨近耶稣,要听他讲道.耶稣于是对法利赛人和文士讲了“失羊”“失钱”及“浪子”三个比喻——一百只羊走丢一只,牧人撇下九十九只,去寻找迷失的那一只;十块钱掉了一块,妇人点上灯,细心寻找失落的那一块;两个儿子出走一个,父亲望眼欲穿,期盼迷途的孩子归回.九十九只羊、尚存的九块钱、在家操持家务的长子,都处于常态之下而别无大碍.偏行己路的羊因离群或处于某种危险的境地,丢失的银钱不再流通而失去货币的价值,行为失范的儿子使家少了一份当有的亲情和劳力;麻木看待身边的事,视之正常、听之不闻、放任自流、置之不理,是容易做到的,但如何让异常的“一只”“一块”及“一人”归正如初,若非细心、耐心和爱心,则不能为之.
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3rn一转眼又十三年过去了,亚伯兰依然在漂泊,撒莱依然没有生育,日子过得很平淡,似乎没什么事值得纪念.的确如此,没有与神相遇的日子不值得纪念.直到亚伯兰九十九岁那年,耶和华向他显现,提醒他当在神面前做完全人(参创17:1).“以妾代孕”按当时的风俗是理所当然,按神的旨意却是灵性破口.rn亚伯兰以最卑微的姿态俯伏在地,耶和华重申对他的应许,并且与他立约:“我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出……我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业.我也必作他们的神.”(参创17:6-
每次看梅尔·吉布森主演的《勇敢的心》,心中都有股情绪在激烈地澎湃着。尤其是华莱士在最后临刑前高呼“自由”时,更是让人血脉贲张,只恨自己不能跃马扬刀冲进荧屏,去解救这位为了民族的自由和解放不惜被生别活剥的英雄。 后来又看《爱国者》再一次让人领略到战争的残酷以及当祖国遭受侵略时,人们所表现出来的那种勇敢与无畏。不管你是农场主、铁匠、农夫,甚至奴隶,当自己的祖国遭受凌辱、家园遭到践踏,你唯一能做的是:
传道人的待遇问题,在教会大多时候都是人们讳莫如深的,仿佛一谈钱、谈待遇,就是不属灵,就是没有信心.因此,一般来说,传道人也不敢贸然谈起此问题.然而,这问题似乎困扰着不少人.特别是在教会服侍的年轻传道人,也包括一些正在装备自己,将来要去教会服侍的青年神学生.我之所以想到这个问题,是因为最近看了一位同学的学期论文中提到与此有关的几个问题,让人深思.这些问题基本出自《翻转天下的信——保罗书信要略与解经方法介绍》中:“该如何发工资给传道人?一个受过神学院训练的人,可以对等于社会上哪一阶层的薪水?有些教会提倡越穷越
今年是中国共产党成立100周年.爱党爱国爱社会主义既是宗教界的优良传统和历史选择,又是宗教界与党同呼吸共命运的具体行动.为传承红色基因,推动宗教界以“三爱”为主题的党史学习教育走深走实,笔者追寻望江籍知名爱国宗教人士刘平庚与党风雨同舟、同心同行的真实经历,力求以叙为线、以图为色、以史为鉴,讲好红色故事,赓续红色血脉,激发宗教界人士爱国爱教的责任意识和使命担当,提升人们对统一战线法宝作用的深刻认识,为启航新征程、实现中华民族伟大复兴的中国梦,为实现经济高质量发展、社会和谐稳定,贡献宗教界的智慧和力量.
上面几章我们都在简要分析教会中不可避免会发生的一些冲突的形态、原因及其他.那么,当教内冲突无可避免时,如何化解、调解就成为摆在我们面前必须回答的问题.rn教会内部的冲突,真正涉及个人利益之间矛盾的比例并不高,大量的是工作方式方法上的不同立场、面子与自尊等方面不被照顾以及神学教义上的不同解读等,而要化解这些方面的冲突,人与人之间的沟通是第一位的.会沟通、能沟通不仅是个人高情商的体现,也是个人易被人接纳、易争取协作、易维护和谐的重要前提.
2021年4月,基督教全国两会的牧者同工到访金陵协和神学院,除了开展“读书日·金陵行”专题活动外,还开设了招聘专场.中国基督教协会副会长兼总干事单渭祥牧师、《天风》主编蒿志强牧师等牧长当场表示,欢迎同学们利用寒暑假期申请到基督教全国两会实习,以增进互动和了解.得知这一消息,金陵协和神学院的几位在校生和毕业生积极递交简历,得到批准后,于7月5日到达上海黄浦区九江路219号(基督教全国两会会所),开始了为期两个月的暑期实习.四位神学生被分配到不同的部门,参与到各部门的日常工作中,并用文字记录下了实习心得.
在旧约圣经中,有许多经文提到神的“后悔”(参创6:6;参出32:9-14;参申32:36,等等),还有其他一些经文说:“耶和华是不改变的.”(参玛3:6)“神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔(()).”(参民23:19)先知撒母耳也说:“以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔(()).因为他迥非世人,决不后悔(()).”(撒上15:29)《诗篇》110篇4节也说:“耶和华起了誓,决不后悔(()).”如何解释神的“后悔”与“决不后悔”?旧约圣经也经常提到人的“后悔”或“回转”,人的“后悔”或“回转”与神
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