【摘 要】
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周公“制礼作乐”,以文艺作治国宝具,为关中文化的“诗意”提供了“基因”.泰半为陕诗,雄豪、昂扬为其风骨.关中人秦始皇焚,从反面催生了唐诗.后者是中国南北文化长期融混后,
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周公“制礼作乐”,以文艺作治国宝具,为关中文化的“诗意”提供了“基因”.泰半为陕诗,雄豪、昂扬为其风骨.关中人秦始皇焚,从反面催生了唐诗.后者是中国南北文化长期融混后,在唐代政治体制改革实施、知识分子积极性空前抬升的条件下,产生的青春中国之歌.其结构为“李杜互补”和“朝野互补”.它“定格”为长安及中国文化的“诗意”殿堂.海德格尔“诗意栖居”论,迫使我们重申长安“诗意”,以应对市场异化和科技霸局,挺建新世纪的西安城市精神.
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