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【摘要】一直以来，中国传统的文化都在随着时代的发展绵延传承、历久弥新，一些具有中国传统特色的运动项目也在不断地得到人们的推崇，其中非常具有代表性的一项运动就是赛龙舟。赛龙舟不仅蕴含着中国传统文化赋予的独特魅力，深受国内同胞的喜爱，同时这种传统的文化形式也得到了越来越多国外同胞的青睐。由于龙舟运动这一运动项目是由传统的习俗不断进行演变而来，这就可以深刻表明这项运动在大众群体中的普及性。为了能够让龙舟文化渗透到范围更加广阔的领域，本课题开展了一系列对龙舟文化加以灵活运用的研究，将龙舟文化与大学课堂相结合，帮助这种传统运动形式能够在更加广阔的平台上展露头脚。
【关键词】高校；龙舟运动；课程体系；构建
【中图分类号】G05 【文献标识码】A
一、龙舟运动课程在中国高校的现状
随着现阶段教育领域的发展和改革，国家对整体的教育形式提出了新的要求，各大高校都开展了本校内教育模式的革新。伴随着龙舟运动的兴起，一些体育大学开始把龙舟项目纳入教学课程中来，这也使人们逐渐地开始认识并了解龙舟这项运动。随着改革的逐渐推进，学校和教育机构对龙舟文化的渗透也取得了突出的进展。教育部门和教育协会开始将一些龙舟运动试点安排到各大高校的教育日程中来，越来越多的大学生开始关注这种崭新形式的船类运动，并且开始爱上这门运动。尽管整体来看，我国对龙舟文化教育事业的推进一直呈现一个上升趋势，但是在实践层次上还是存在一些局限性。对于系统化的龙舟文化的教学还不完善，内容过于单一，学生们只是机械地去接触这项传统文化而不能真正深入地去了解它。因此要想逐渐地推进龙舟运动全面综合的发展，就要充分结合理论和实际，在注重实践的同时将文化渗透工作做到位，使龙舟文化能够得到一个均衡持续的发展。
二、龙舟运动文化遗产价值
赛龙舟这一运动项目，表面上来看是一种运动形式，是一项具体的实践项目，然而它却作为一个价值的符号将传统文化进行细腻的保护与传承。赛龙舟这一项目的诞生出自于端午節这一传统节日，当时为了纪念伟大的爱国诗人屈原，人们创造出了很多具有传统意义代表性的活动，比如吃粽子、悬挂菖蒲艾草以及赛龙舟等。久而久之，人们开始逐渐认可这种纪念形式并且将其一代代传承了下来，这些看似微不足道的小活动，却能够将人们对传统文化热爱的心凝聚起来，在娱乐的同时还能够强身健体，提高人民整体素质。学校一直以来都是传播知识提供学习氛围的好地方，将龙舟文化和学校教育相结合也是一种全新的创造方式，因此对龙舟文化的渗透和实践有如下的优势。
（一）龙舟运动的娱乐价值
作为一项运动项目，赛龙舟保留了它内在文化的底蕴和精神，合理地将它的活动性质和传统文化相衔接。中国自古以来就非常重视对一些延承下来的文化遗产进行保护和发扬，很多的传统节日也一直保留至今，影响着一代又一代的人。也正是因为如此，龙舟运动开始成为一种文化和娱乐符号，每逢端午节，人们纷纷开始进行大型活动的庆祝，全城上下，举街欢庆，几乎人人都可以参与到其中来，享受龙舟文化带来的乐趣，这也正是可以充分体现龙舟运动带给人们娱乐价值的所在了。
（二）龙舟运动的健身价值
在兼具娱乐价值的同时，龙舟运动依然具有一项运动应该具有的健身价值，正是基于赛龙舟的娱乐文化性，才能让人人都参与到这项运动中来，起到了带动全民运动的一个效果，带动了良好的运动氛围。在进行龙舟比赛时，不但保护传统文化的传承，形成了浓浓的文化氛围，同时还有助于在运动过程中凝聚人们的团队力量，体现出新时代下的体育精神。在此期间人们还可以通过龙舟运动和日常之间的训练内容，达到强化各项器官和机能水平的目的，长此以往能够对整体的人体素质水平进行一个很大水平的提高。因此可以看出，龙舟运动对各个年龄阶段的人来说都能够提供一个强身健体的平台，在进行比赛提高自身价值的同时达到锻炼身体的目的，这也是龙舟运动的一项重要优势之一。
（三）龙舟运动的交换价值
任何文化形式都存在着一定的文化互通和交换的功能，不同的文化在不同的文化背景下可以进行相互融合、相互补充，这样一来风格迥异的文化可以在彼此的交流与借鉴过程中达成共识，从而可以共同进步、共同发展。随着越来越多人对龙舟文化的接触和认识，不仅国内，甚至国外一些活动中都加入了龙舟运动的项目。、还有一些龙舟爱好者自发组织了一些龙舟运动爱好者协会以及一些其他的组织，这些团体组织前往世界各个拥有龙舟文化热爱者的地方宣传和开展一些相关的文化活动。随着这种文化在不同地域之间的交流，有更多的人们开始认识龙舟文化并且爱上龙舟文化。据不完全统计，全球大约有60个国家每年都在举办这项活动，与中国龙舟文化进行相互的交流。通过对同一项运动的举办，龙舟运动作为一个文化交流的载体，促进了全球范围内的文化传播和沟通。
三、龙舟文化传承的对策
（一）充分发挥龙舟文化教育功能， 推进其在学校中的传承
学校是发展民族传统体育的中介，很多项目的成功传播都是以学校为起点，逐步传播到社会上的。在新中国成立不久，民族传统体育就以武术为主体进入到了大、中、小学的体育教学之中。龙舟文化涉及面之广，任何一个组织和个人都无法承担起保护与传承龙舟文化的重任，学校应义不容辞地积极主动协调有关部门、社会力量努力做好这项工作。龙舟运动走进校园也是对体育教学内容的一种补充，是一种双赢。
（二）以举办龙舟赛事推进龙舟文化的传承
龙舟运动的竞技性为龙舟运动的开展提供了保障，无论是在比赛内容还是形式上都体现出竞争的魅力，随着我国改革开放的进一步加深、综合国力的逐步提高，国内各地每年都会在端午节前后举行多种形式的龙舟赛，1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日，在屈原故乡举行了首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。外在形式的展现也是一种文化熏陶。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动，定期龙舟赛事的开展让龙舟运动持续化发展得以实现，同时也推进着龙舟文化的传承。
（三）加强龙舟文化媒介化传播
随着传播技术的不断发展，祖先们通过人口流动、借助面对面的交流形式已不合时代的需要。大众传播的出现，实现了信息的远距离快速传播。媒介是能让人与人、物与物以及人与物产生关联的任何物质。“产生关联的任何物质”可以理解为龙舟文化传播不仅仅局限于龙舟赛事的宣传，龙舟的制作涉及到的刺绣、龙舟的选料、龙舟制造的技术、龙舟的装饰等都属于龙舟文化的一部分，以及与龙舟有关的端午节、粽子、龙舟说唱、服饰等，林林总总可以看出龙舟文化的涉及面之广。龙舟与端午节的结合，有力地增强了娱乐性，根据人本主义心理学家马斯洛的“需要层次理论”来分析，随着民族社会经济的发展，人们的需要得到了提升，龙舟文化的娱乐性使龙舟经久不衰，与此同时，人们内心的归属感得到升华。所以龙舟的媒介化传播可以从多元化的角度，用本土化与市场化结合来推动龙舟文化的发展，如打造围绕龙舟主题的工艺品，绘画、剪纸、刺绣等都属于中华的传统瑰宝，与龙舟的结合更能彰显中华文化的魅力，并且具有可观的经济价值和社会价值。
参考文献：
[1]伍广津，秦德增.龙舟文化的内涵及其当代价值[J].黑龙江民族丛刊，2010（6）：141-144.
[2]何颖峰.新形式下龙舟运动的国际推广分析[J].黑龙江科息，2011（35）：180.
[3]祝凯.论中华武术国际传播中的武术文化传承[D].北京：北京体育大学，2010.
[4]次春雷.对中国武术文化传承的研究[D].长春：东北师范大学，2008.
[5]杨隽，郭发明，郝艳贞.龙舟运动现代化发展的文化形态学分析[J].河北体育学院学报，2012（6）：89-91.
【关键词】高校；龙舟运动；课程体系；构建
【中图分类号】G05 【文献标识码】A
一、龙舟运动课程在中国高校的现状
随着现阶段教育领域的发展和改革，国家对整体的教育形式提出了新的要求，各大高校都开展了本校内教育模式的革新。伴随着龙舟运动的兴起，一些体育大学开始把龙舟项目纳入教学课程中来，这也使人们逐渐地开始认识并了解龙舟这项运动。随着改革的逐渐推进，学校和教育机构对龙舟文化的渗透也取得了突出的进展。教育部门和教育协会开始将一些龙舟运动试点安排到各大高校的教育日程中来，越来越多的大学生开始关注这种崭新形式的船类运动，并且开始爱上这门运动。尽管整体来看，我国对龙舟文化教育事业的推进一直呈现一个上升趋势，但是在实践层次上还是存在一些局限性。对于系统化的龙舟文化的教学还不完善，内容过于单一，学生们只是机械地去接触这项传统文化而不能真正深入地去了解它。因此要想逐渐地推进龙舟运动全面综合的发展，就要充分结合理论和实际，在注重实践的同时将文化渗透工作做到位，使龙舟文化能够得到一个均衡持续的发展。
二、龙舟运动文化遗产价值
赛龙舟这一运动项目，表面上来看是一种运动形式，是一项具体的实践项目，然而它却作为一个价值的符号将传统文化进行细腻的保护与传承。赛龙舟这一项目的诞生出自于端午節这一传统节日，当时为了纪念伟大的爱国诗人屈原，人们创造出了很多具有传统意义代表性的活动，比如吃粽子、悬挂菖蒲艾草以及赛龙舟等。久而久之，人们开始逐渐认可这种纪念形式并且将其一代代传承了下来，这些看似微不足道的小活动，却能够将人们对传统文化热爱的心凝聚起来，在娱乐的同时还能够强身健体，提高人民整体素质。学校一直以来都是传播知识提供学习氛围的好地方，将龙舟文化和学校教育相结合也是一种全新的创造方式，因此对龙舟文化的渗透和实践有如下的优势。
（一）龙舟运动的娱乐价值
作为一项运动项目，赛龙舟保留了它内在文化的底蕴和精神，合理地将它的活动性质和传统文化相衔接。中国自古以来就非常重视对一些延承下来的文化遗产进行保护和发扬，很多的传统节日也一直保留至今，影响着一代又一代的人。也正是因为如此，龙舟运动开始成为一种文化和娱乐符号，每逢端午节，人们纷纷开始进行大型活动的庆祝，全城上下，举街欢庆，几乎人人都可以参与到其中来，享受龙舟文化带来的乐趣，这也正是可以充分体现龙舟运动带给人们娱乐价值的所在了。
（二）龙舟运动的健身价值
在兼具娱乐价值的同时，龙舟运动依然具有一项运动应该具有的健身价值，正是基于赛龙舟的娱乐文化性，才能让人人都参与到这项运动中来，起到了带动全民运动的一个效果，带动了良好的运动氛围。在进行龙舟比赛时，不但保护传统文化的传承，形成了浓浓的文化氛围，同时还有助于在运动过程中凝聚人们的团队力量，体现出新时代下的体育精神。在此期间人们还可以通过龙舟运动和日常之间的训练内容，达到强化各项器官和机能水平的目的，长此以往能够对整体的人体素质水平进行一个很大水平的提高。因此可以看出，龙舟运动对各个年龄阶段的人来说都能够提供一个强身健体的平台，在进行比赛提高自身价值的同时达到锻炼身体的目的，这也是龙舟运动的一项重要优势之一。
（三）龙舟运动的交换价值
任何文化形式都存在着一定的文化互通和交换的功能，不同的文化在不同的文化背景下可以进行相互融合、相互补充，这样一来风格迥异的文化可以在彼此的交流与借鉴过程中达成共识，从而可以共同进步、共同发展。随着越来越多人对龙舟文化的接触和认识，不仅国内，甚至国外一些活动中都加入了龙舟运动的项目。、还有一些龙舟爱好者自发组织了一些龙舟运动爱好者协会以及一些其他的组织，这些团体组织前往世界各个拥有龙舟文化热爱者的地方宣传和开展一些相关的文化活动。随着这种文化在不同地域之间的交流，有更多的人们开始认识龙舟文化并且爱上龙舟文化。据不完全统计，全球大约有60个国家每年都在举办这项活动，与中国龙舟文化进行相互的交流。通过对同一项运动的举办，龙舟运动作为一个文化交流的载体，促进了全球范围内的文化传播和沟通。
三、龙舟文化传承的对策
（一）充分发挥龙舟文化教育功能， 推进其在学校中的传承
学校是发展民族传统体育的中介，很多项目的成功传播都是以学校为起点，逐步传播到社会上的。在新中国成立不久，民族传统体育就以武术为主体进入到了大、中、小学的体育教学之中。龙舟文化涉及面之广，任何一个组织和个人都无法承担起保护与传承龙舟文化的重任，学校应义不容辞地积极主动协调有关部门、社会力量努力做好这项工作。龙舟运动走进校园也是对体育教学内容的一种补充，是一种双赢。
（二）以举办龙舟赛事推进龙舟文化的传承
龙舟运动的竞技性为龙舟运动的开展提供了保障，无论是在比赛内容还是形式上都体现出竞争的魅力，随着我国改革开放的进一步加深、综合国力的逐步提高，国内各地每年都会在端午节前后举行多种形式的龙舟赛，1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日，在屈原故乡举行了首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。外在形式的展现也是一种文化熏陶。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动，定期龙舟赛事的开展让龙舟运动持续化发展得以实现，同时也推进着龙舟文化的传承。
（三）加强龙舟文化媒介化传播
随着传播技术的不断发展，祖先们通过人口流动、借助面对面的交流形式已不合时代的需要。大众传播的出现，实现了信息的远距离快速传播。媒介是能让人与人、物与物以及人与物产生关联的任何物质。“产生关联的任何物质”可以理解为龙舟文化传播不仅仅局限于龙舟赛事的宣传，龙舟的制作涉及到的刺绣、龙舟的选料、龙舟制造的技术、龙舟的装饰等都属于龙舟文化的一部分，以及与龙舟有关的端午节、粽子、龙舟说唱、服饰等，林林总总可以看出龙舟文化的涉及面之广。龙舟与端午节的结合，有力地增强了娱乐性，根据人本主义心理学家马斯洛的“需要层次理论”来分析，随着民族社会经济的发展，人们的需要得到了提升，龙舟文化的娱乐性使龙舟经久不衰，与此同时，人们内心的归属感得到升华。所以龙舟的媒介化传播可以从多元化的角度，用本土化与市场化结合来推动龙舟文化的发展，如打造围绕龙舟主题的工艺品，绘画、剪纸、刺绣等都属于中华的传统瑰宝，与龙舟的结合更能彰显中华文化的魅力，并且具有可观的经济价值和社会价值。
参考文献：
[1]伍广津，秦德增.龙舟文化的内涵及其当代价值[J].黑龙江民族丛刊，2010（6）：141-144.
[2]何颖峰.新形式下龙舟运动的国际推广分析[J].黑龙江科息，2011（35）：180.
[3]祝凯.论中华武术国际传播中的武术文化传承[D].北京：北京体育大学，2010.
[4]次春雷.对中国武术文化传承的研究[D].长春：东北师范大学，2008.
[5]杨隽，郭发明，郝艳贞.龙舟运动现代化发展的文化形态学分析[J].河北体育学院学报，2012（6）：89-91.