《左传》这部古老的史书，其中的丰富故事与鲜明人物，早已深深扎根于华人世界数千年的民族基因之中。更重要的是，只要人性不变，这部充满丰富故事与鲜明人物的经典，尽管历经数千年，其中各个主人公所面临的抉择与取舍，就仍是后人必将面临的问题。
　　人性中的谦让与私欲
　　凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈礼，应该做到什么程度？过少。就是俗话说的失礼;过多，又会被人说礼多必诈，是有目的、有企图的。而让，难道就是无限退让，让人予取予求吗？
　　春秋时代，各国国君为了巩固势力，总会大兴氏族，封赏功臣。年代久远，代代世袭，这些贵胄自然形成派系。经常左右国家的各项决策。齐国的政权就落在栾、高、陈、鲍四大氏族手里。齐景公时代，四大家族你争我夺，互不相让。为了稳固势力，他们都想拉拢主要执政大夫晏婴。
　　齐国内斗愈演愈烈。战争结果揭晓，栾氏和高氏被陈氏和鲍氏打败。栾氏和高氏被追杀，一路逃亡到鲁国。陈氏和鲍氏便想要将两家留下的资产据为己有。这种违反礼义的事被晏婴知道了，他当然不可能坐视不理。他告诉大夫陈桓子说：“这些资产一定要交给国君处理。谦让，是德行的主干，也是一种美德。凡是有血气的人，难免都会有争夺之心。但利益是不能强取的，只有通过道义检视自己、反观自己，才能够战胜自己的争夺之心。道义，必须是取得利益的根本。”
　　陈桓子听了，觉得晏婴苦口婆心的一席话，是在告诫他不义之财不可贪。于是决定将搜刮来的栾氏、高氏的资产献给齐景公;然后告老还乡，隐居在莒地。不过，他的隐居只是一种假象，其实是在天高皇帝远的地方对百姓施惠，笼络人心，扩大自己的势力，以待时日……不过，那就是另一个故事了。
　　谦让并不是要放弃原则，将辛苦打下的江山全部拱手让人。而是基于礼的原则，进退得宜。过与不及，都是不恰当的。
　　屈瑕骄兵必败
　　公元前699年，楚国在这年春天，举兵攻打弱小的罗国。军队出发前，大夫鬬伯比去为领军屈瑕送行。屈瑕是楚武王时期的莫敖，这个官位是当时楚国最高官职，向来由屈氏世袭。作为莫敖，可以自由参政或议论军事，权力很大。鬬伯比观察着屈瑕的动作。忍不住摇头。他对自己的车夫喃喃自语：“这下不好了，莫敖一定会失败的。”车夫不解，鬬伯比继续自说自话：“瞧他走起路来的样子，把脚抬得那么高。摇摇晃晃，防敌的心已经浮动，不坚固了。”于是鬬伯比就去面见楚武王，要求给屈瑕加派援军。楚王觉得鬬伯比的这个请求也太莫名其妙了，罗国只是个小国，屈瑕又是常胜将军，有什么理由增援？何况，楚军已经全数出征，还能增什么兵？于是拒绝了鬬伯比的建议。
　　不过楚武王还是挺在意这件事的。只是左思右想，也想不出个所以然，因此回宫后就与夫人邓曼讨论了起来。夫人答复：“他是想提醒国君您用信来安抚百姓，用德来教育官员，用刑来对莫敖立威信。两年前莫敖在蒲騷之役大败陨师之后，一直为这件事洋洋得意，这几乎是全国人民都知道的事。如果照这样发展下去，莫敖一定会自以为是，难免会轻视罗国。如果国君您都不好好告诫莫敖，恐怕他是一点也不会防备敌军了吧。我想，鬬伯比要说的，是请君王好好训诫将官，对他们严加督察。把他们召集起来，用德行来勉励他们，让他们提振精神去打好这一仗。要好好地提醒莫敖，千万不要因为一次胜利就大意。因为轻敌吃了败仗，上天是不会原谅他的过错的。”经夫人这么一说，楚武王恍然大悟。他立刻让自己的属国赖国派人去追赶屈瑕的军队，看能不能因为距离比较近而将骄兵必败的告诫带给屈瑕。结果很可惜，屈瑕的部队已经走得太远了，没追上。
　　屈瑕的确骄傲了。有了之前大胜的经验，他刚愎自用。但罗国早已和卢戎这个部族谈好条件，并对这次战役作了万全的准备。果然，在卢戎与罗国两面夹击之下，楚军遭到痛击，被打得节节败退。眼见兵败如山倒，屈瑕完全无法接受。由于不知该如何面对，他在荒谷（今湖北江陵县东南）这个地方上吊自杀了。之后，所有的将领自囚于冶父（今湖北江陵县东南），准备听候楚王的责罚。楚武王见到这些将官与所剩无几的士兵时，痛心疾首，将打败仗的责任一肩扛起，赦免了所有将领。
　　从这件史事中，我们如果运用管理上的归因理论，就能理解屈瑕何以产生这样的行为：在屈瑕的内心本来就存有骄傲的特质，何况外在条件方面，他担任楚国最高官职，之前又屡建战功，自然轻敌傲慢。所以面对这样的状况，鬬伯比提出了要对屈瑕进行个别教育的建议，可惜这一建议没有被及时采纳。管理者通过归因理论来了解其所统御的部属，虽然有时可能会出现判断偏差，但多数时候可以由源头解决员工的问题，控制内在与外在因素。进而收到预期的管理效果。