论文部分内容阅读
读到90后诗人树弦的组诗《车过盘山公路》,心情从连日来被疫情蔓延的忧虑中渐渐恢复到理智的状态。静下来,喝杯梵净绿茶。抬眼望远处起伏的山峦,山峦上洁白的雪依然没有任何融化的痕迹,而我将目光再投向树弦的詩篇上以后,读着读着,感觉内心日渐温暖起来。春天已经莅临了我们生活的世界。今年我生活中的春天,是从阅读树弦的《车过盘山公路》这组诗开始的。
树弦的诗,首先吸引我的是他这组诗中一些题目,譬如《夜读<民国石阡县志>见土匪屠戮遂录》《在旧书市场见闻录》《醉花阴:重阳远寄》《银杏叶》《苦书生》等。追着这些诡异的诗名,一口气读下去,我读到的不仅仅是树弦作为诗人写着的一行行诗句,更难能可贵的是,我仿佛看到他作为一个年轻诗人,用真诚的眼光网起游出历史长河的人群,从中辩识人性的弱点、光亮,进而拨动历史长河的漪涟,溅湿身上的土布,吸引从高原顶上云隙射来的阳光,照亮身上衣服的衣扣,找到那些活进历史远去岁月的人们的身影。这些人不管是挑夫、是书生,还是矿工、少年,都有一种神秘的特异功能,用顽强的毅力去拼尽生命的尊严。那就是“破旧的寺庙里横卧着微笑的弥勒佛/于茂盛的藤蔓丛中/隐藏年代的苦难/以此慰藉死于杀戮又难以安放的魂灵”(《夜读<民国石阡县志>见土匪屠戮遂录》),“光阴撕掉尽量多的狰狞/我们变得更加温润”(《在旧书市场见闻录》),“一片落叶/就是一个气血不足的人/总是亏空了/一辈子该有的幸运/失去祖先的庇佑/有人:哭着生,跪下死;深情爱,寡义哭,努力活,却绝望”(《银杏叶》),“一个男人该有的困苦/一阵风,呼啸法国梧桐的叶子/从高处簌簌落下/像来自家乡的情报间谍/潜伏入菜碗内部”(《人民广场》), “一个人死了/丰功伟绩居于宗祠/孤寂的过错流落民间/沦为茶余饭后的点心/抵达不了真相/才是津津乐道的根由”、“几天几夜的折腾:山一程/水一程/昔日坐拥千亩良田的阔少爷/送走危险/迎来艰难”(《苦书生》),“一介草民/如何才能在尘世找到一双合适的筷子/去捞取温润的米粒/来喂养蜷缩在黑暗中的灵魂?”(《过朱砂古镇》)……读着这些蘸着诗人灵魂里的思想和善良写的诗句,我获得一种对树弦作为诗人的身份的品德认知,从而肯定他创作的组诗《车过盘山公路》的高度与品质。
随着我的细读,树弦的这些诗作,牵引我进入了欣赏的境界,内心的愉悦闪烁着春光的芬芳。这样的芬芳是泥土化为泉,过滤为山泉水,再滋润我饥渴的心灵。我发现在我沉淀过多的苦难与贫瘠的眼泪里,绽放出犹如星空般美丽的花朵。我从而走出封闭的自我,由树弦构筑的诗性人道天道的世界里,走向开阔的艺术审美空间。我获得了生命的再生之感。我在咀嚼痛苦的时候,捕捉到了沈从文先生的“照我思索,能理解我;照我思索,可认识人”的谆谆教诲的真谛,也进一步感受到了沈从文先生留传给我们“不折不从,亦慈亦让”的这种做人作文宝贵精神力量的永恒存在。我这些阅读与欣赏的收获,都是因树弦在创作《车过盘山公路》这组诗时,对历史之人和现实之人生活的诗意盎然的抒写。树弦的描写既是用情写事,又用事写情,同时又用爱激活情绪,用情绪雕刻爱的痕迹。“在普渡众生的寺庙/当土匪举起锋利的刀/让一座村庄的男女老幼/四百一十二口人/在《民国石阡县志》中连名字都没有留下/只换来编撰者‘人神共愤’的叙述”(《夜读<民国石阡县志>,见土匪屠戮遂录》),“连叼着烟的老板/为了讨个好价钱:‘要不是家里缺钱/这有年头的老书我可不卖/何况,这才是伟大的灵魂创造的月亮!’”(《在旧书市场见闻录》),“我要用贵州方言读诗词/旧纸上的替身:游子、过客、青山、绿水、朝霞、落日、鸿雁、五花马/借被贬的月亮还魂/逼阳台上的菊花说出怀念的意义”(《醉花阴:重阳远寄》),“心怀善意的人/在寺庙削发/继而割掉软弱的骨头/同是爹生妈养的孩子/凭什么年纪轻轻/就被压弯了腰杆/看见落叶,就想躲避?”(《银杏叶》,“满手腻子粉的老头/挥动筷子/夹走落叶/把米饭倒进菜碗/不停地搅拌着/仿佛碗里是河砂和水泥/然后埋头吃下残汤剩羹——苍天在上/请不要放大卑微,身为穷苦人的儿子/我们的父辈不也正在遭受风霜?”(《人民广场》),“暴雨从下午/一直下到凌晨两点/一阵警鸣比暴雨更揪心/据说,鱼娘镇中学发生暴力事件/导致一死三伤/有人曾看见他们在河边/鬼鬼祟祟地磕头作揖”(《苦少年》)……这样的诗句描述对于树弦来说,总是随手捡来,且精致细腻到场景的再现。我这样说,并不是说树弦没有经过精心思忖便随意而作,而恰恰想说明树弦对诗歌创作,对人的生存场景的描写,是经过深思熟虑和苦苦训练的,要不他不可能写出如此精细的诗歌人情味来。这,不仅是现在诗歌创作的一道坎,也是时代文明进步对诗人成长的一次次面试。我通过阅读《车过盘山公路》,可以得出树弦在面对时代对作为一个年轻诗人的他的面试中,他的回答睿智且不乏精彩。
责任编辑:马慧聪
龙险峰,苗族,贵州省作协理事,铜仁市作协主席。作品见《民族文学》《山花》《诗选刊》《广西文学》《作家文摘》等。曾获第二届贵州少数民族文学创作“金贵奖”、贵州省第三届尹珍诗歌奖创作奖。
树弦的诗,首先吸引我的是他这组诗中一些题目,譬如《夜读<民国石阡县志>见土匪屠戮遂录》《在旧书市场见闻录》《醉花阴:重阳远寄》《银杏叶》《苦书生》等。追着这些诡异的诗名,一口气读下去,我读到的不仅仅是树弦作为诗人写着的一行行诗句,更难能可贵的是,我仿佛看到他作为一个年轻诗人,用真诚的眼光网起游出历史长河的人群,从中辩识人性的弱点、光亮,进而拨动历史长河的漪涟,溅湿身上的土布,吸引从高原顶上云隙射来的阳光,照亮身上衣服的衣扣,找到那些活进历史远去岁月的人们的身影。这些人不管是挑夫、是书生,还是矿工、少年,都有一种神秘的特异功能,用顽强的毅力去拼尽生命的尊严。那就是“破旧的寺庙里横卧着微笑的弥勒佛/于茂盛的藤蔓丛中/隐藏年代的苦难/以此慰藉死于杀戮又难以安放的魂灵”(《夜读<民国石阡县志>见土匪屠戮遂录》),“光阴撕掉尽量多的狰狞/我们变得更加温润”(《在旧书市场见闻录》),“一片落叶/就是一个气血不足的人/总是亏空了/一辈子该有的幸运/失去祖先的庇佑/有人:哭着生,跪下死;深情爱,寡义哭,努力活,却绝望”(《银杏叶》),“一个男人该有的困苦/一阵风,呼啸法国梧桐的叶子/从高处簌簌落下/像来自家乡的情报间谍/潜伏入菜碗内部”(《人民广场》), “一个人死了/丰功伟绩居于宗祠/孤寂的过错流落民间/沦为茶余饭后的点心/抵达不了真相/才是津津乐道的根由”、“几天几夜的折腾:山一程/水一程/昔日坐拥千亩良田的阔少爷/送走危险/迎来艰难”(《苦书生》),“一介草民/如何才能在尘世找到一双合适的筷子/去捞取温润的米粒/来喂养蜷缩在黑暗中的灵魂?”(《过朱砂古镇》)……读着这些蘸着诗人灵魂里的思想和善良写的诗句,我获得一种对树弦作为诗人的身份的品德认知,从而肯定他创作的组诗《车过盘山公路》的高度与品质。
随着我的细读,树弦的这些诗作,牵引我进入了欣赏的境界,内心的愉悦闪烁着春光的芬芳。这样的芬芳是泥土化为泉,过滤为山泉水,再滋润我饥渴的心灵。我发现在我沉淀过多的苦难与贫瘠的眼泪里,绽放出犹如星空般美丽的花朵。我从而走出封闭的自我,由树弦构筑的诗性人道天道的世界里,走向开阔的艺术审美空间。我获得了生命的再生之感。我在咀嚼痛苦的时候,捕捉到了沈从文先生的“照我思索,能理解我;照我思索,可认识人”的谆谆教诲的真谛,也进一步感受到了沈从文先生留传给我们“不折不从,亦慈亦让”的这种做人作文宝贵精神力量的永恒存在。我这些阅读与欣赏的收获,都是因树弦在创作《车过盘山公路》这组诗时,对历史之人和现实之人生活的诗意盎然的抒写。树弦的描写既是用情写事,又用事写情,同时又用爱激活情绪,用情绪雕刻爱的痕迹。“在普渡众生的寺庙/当土匪举起锋利的刀/让一座村庄的男女老幼/四百一十二口人/在《民国石阡县志》中连名字都没有留下/只换来编撰者‘人神共愤’的叙述”(《夜读<民国石阡县志>,见土匪屠戮遂录》),“连叼着烟的老板/为了讨个好价钱:‘要不是家里缺钱/这有年头的老书我可不卖/何况,这才是伟大的灵魂创造的月亮!’”(《在旧书市场见闻录》),“我要用贵州方言读诗词/旧纸上的替身:游子、过客、青山、绿水、朝霞、落日、鸿雁、五花马/借被贬的月亮还魂/逼阳台上的菊花说出怀念的意义”(《醉花阴:重阳远寄》),“心怀善意的人/在寺庙削发/继而割掉软弱的骨头/同是爹生妈养的孩子/凭什么年纪轻轻/就被压弯了腰杆/看见落叶,就想躲避?”(《银杏叶》,“满手腻子粉的老头/挥动筷子/夹走落叶/把米饭倒进菜碗/不停地搅拌着/仿佛碗里是河砂和水泥/然后埋头吃下残汤剩羹——苍天在上/请不要放大卑微,身为穷苦人的儿子/我们的父辈不也正在遭受风霜?”(《人民广场》),“暴雨从下午/一直下到凌晨两点/一阵警鸣比暴雨更揪心/据说,鱼娘镇中学发生暴力事件/导致一死三伤/有人曾看见他们在河边/鬼鬼祟祟地磕头作揖”(《苦少年》)……这样的诗句描述对于树弦来说,总是随手捡来,且精致细腻到场景的再现。我这样说,并不是说树弦没有经过精心思忖便随意而作,而恰恰想说明树弦对诗歌创作,对人的生存场景的描写,是经过深思熟虑和苦苦训练的,要不他不可能写出如此精细的诗歌人情味来。这,不仅是现在诗歌创作的一道坎,也是时代文明进步对诗人成长的一次次面试。我通过阅读《车过盘山公路》,可以得出树弦在面对时代对作为一个年轻诗人的他的面试中,他的回答睿智且不乏精彩。
责任编辑:马慧聪
龙险峰,苗族,贵州省作协理事,铜仁市作协主席。作品见《民族文学》《山花》《诗选刊》《广西文学》《作家文摘》等。曾获第二届贵州少数民族文学创作“金贵奖”、贵州省第三届尹珍诗歌奖创作奖。