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摘要：在漫长的历史中，汉语产生了数量繁多、种类丰富的亲属称谓词，其中有一部分沿用至今，成为当代人际交往的常用词。本文将汉语中常用的直系亲属称谓词分为四类：父母相关、夫妻相关、子女相关、兄弟姐妹相关，通过字形溯源、词义演变考察、文献举证等多种方法，分析它们所蕴含的文化内涵。
关键词：汉语;称谓词;文化内涵
中图分类号：H136.1 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）10-0-02
汉语有着丰富的亲属称谓词，它们是一段时间内社会政治、经济、文化以及社会心理等多种因素结合的产物[1]，是“‘站在’自己的文化土壤里”[2]发展而来的，其门类齐全，而且代代沿承[3]。如今人们常用的直系亲属称谓词部分源自汉民族固有称呼，部分来自地方方言或少数民族语言，兼容并包，具有浓厚的民间气息[4]。作为中华民族特有的文化遗产[5]，直系亲属称谓词中有一部分传承至今[6]，成为现代汉语及部分方言中称呼亲属的常用词汇，人们可通过它们“探得彼时语言使用的实际面貌”[7]，这些词汇颇具历史文化研究价值。以现代汉语为例，其中常用的直系亲属称谓词大致可分为父母相关、夫妻相关、子女相关、兄弟姐妹相关四类。
1 父母相关
1.1 父亲相关
《说文解字·又部》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”父小篆形体作，其古文字字形像一只手持着手杖，意为举杖教以规矩。“家族教育重视的是家族的延续和家族精神的传递”[8]，该字形展现出父亲在古时家庭中所扮演的重要角色——家规的制定者、执行者和教授者，它是儒家德文化传承的“符号载体”[9]。如今人们同样认为父亲是一个家庭的顶梁柱，对家庭“肩负着积极教育的责任”[10]，这是对于“父”字早期形态中“贵德”[11]内蕴的继承，并“深深融入我们的国民性格”[12]，体现了中国的“传统文化与价值认同”[13]。如今，父亲多被称为“爸爸”，《康熙字典·父部》：“夷语称老者为八八。或巴巴。后人因加父作爸字。……吴人呼父曰爸。”从“巴巴”到“爸爸”，为了增强表意性而多增加了部件[14]。从“夷语”“吴人”可看出，“爸爸”这一称呼最早出现在东部地区，在以中原为中心的传统华夷观念看来，这可谓是“边地”。现代常用的“爸爸”或许是自少数民族语言或吴方言演变而来。同时，对父亲的另一称呼——“爹”也广泛流行于口語中，如今在广大农村地区，这一称呼相比“爸爸”更为常见。
父亲的父母，即祖父母。“祖”字早在《诗经》中即可见到：“似续妣祖。”《说文解字·示部》：“祖，始庙也。”即指宗庙、祖庙。《康熙字典·示部》：“祖，父之父也。又先祖，始祖，通谓之祖”。从汉至清的释义演变中，“祖”所蕴含的家族之始的意义基本未变，这展现了祖父母在家族中的高辈分以及家族之“源”、家族之“根”的地位，体现了“尊祖敬宗”的“民俗心理”[15]。在现代汉语中，祖父与祖母多被称为“爷爷”与“奶奶”。“爷”是“从父耶声”的形声字，原被用于称呼父亲，如《木兰诗》“阿爷无大儿，木兰无长兄”，而其作为祖父的称谓一般认为始于近代汉语，现常叠用其字构成“爷爷”以表示祖父，或范围扩大称呼与祖父年龄相近、辈分相同的男性。“奶”应是“嬭”的今字，“嬭”在《康熙字典·女部》中有“楚人呼母”和“乳也”两种解释，前者与“奶奶”这一称呼中包含的已婚已育女性的信息相关，后者与“奶”字的“乳汁、乳液”之意相同，两者均与“妇女”联系紧密。《汉字字源·女部》：“奶，会意字。从女，表示女人的乳房;从乃，乃是奶的本字，像低头垂手的妇女，突显其乳房。”从元明清时代的白话小说和说唱文学可知，“奶奶”在以前可指母亲、祖母、祖母辈妇女、已婚妇女、姐姐等人，也可以是奴仆对女主人的称谓，其使用范围远大于今天常用的“奶奶”。
1.2 母亲相关
《说文解字·女部》：“母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。”“母”的甲骨文字形作，像一个人抱着孩子或是正在给孩子喂奶。两种解释均道出了母亲在古时家庭中的责任：哺育抚养孩子。如今，人们称母亲为“妈妈”，这种称呼方式早在三国魏《广雅》中就已出现：“妈，母也。”在如今的许多农村地区，沿用了“娘”这一称呼。《说文解字》收录了“孃”“娘”，《说文解字注》释此二字：“又按广韵，孃，女良切，母称。娘，亦女良切，少女之号。唐人此二字分用尽然，故耶孃字断无有作娘者。今人乃罕知之矣。”可见，在唐代，“孃”专称母亲，“娘”用以指代少女，两者区分明确。而随着语言使用的发展演变，两字逐渐合为同一字的古今字形，如今“娘”字与“母亲”的联系更加密切，这一称呼在部分方言地区和农村地区仍普遍使用。“娘”所具有的“少女”意义更多体现在“姑娘”这一复合词中。
母亲的父母，即外祖父母，前加“外”与祖父母区分，这是长期以来父系社会宗族维系以男性为主导、女性为从属的体现。如今普通话中对外祖父母有两种常用称呼：外公/外婆，姥爷/姥姥，北方地区多使用“姥爷/姥姥”，南方更多用“外公/外婆”。“公”“婆”是对长者的常用称呼，前加“外”表明二者在传统家庭中与父系亲缘相比为“外人”的亲疏远近关系。《经籍籑诂》：“姥，妈母也。”姥爷/姥姥即有母亲的娘家人之意。
父母是家庭的中枢与骨干，与其相关的亲属称谓词有助于今人了解中国古时社会的“文化民俗、社会制度、语言文字”[16]等，颇具“语言研究、历史考证等方面的使用价值”[17]。
2 夫妻相关
现代人在向他人介绍自己的配偶时常说“这是我丈夫/妻子。”“丈夫”最早是成年男子的通称，在春秋战国时期的文献中即已出现，如《穀梁传·文公十二年》中“男子二十而冠，冠而列丈夫”。现在“丈夫”的意思为男女二人婚后女性的配偶，这一意义不是现代社会才出现的，研究明清小说可知，明清时期与如今意思相同的“丈夫”一词就已在民间口语中被广泛使用。
《说文解字·女部》：“妻，妇与夫齐者也。从女从屮从又。又，持事，妻职也。”其小篆字形为，像女子手里拿着工具从事劳动。由此可知，在结婚成家后，妻子作为男性的正式配偶，在家庭生活中需要承担相应的生产劳动责任。“妻子”在古时有两个义项：一是妻子和儿女的合称，二是男女二人婚后男性的配偶。《诗经》中有“妻子好合，如鼓瑟琴”，而现代人所说的“妻子”沿用的是第二个义项。 3 子女相关
对自家的男孩，人们基本上都称“儿子”。《说文解字·儿部》释“儿”道“孔子曰：‘在人下，故诘屈’”，释‘兒’为‘孺子也’。从儿，象小儿头囟未合”。由此可知，孔子认为作为部首的“儿”因位居人下，故以笔画诘屈表示这种地位之差，小篆字形作。“兒”是现今所用“儿”字对应的繁体字形，表现的是婴儿刚出生时头颅骨尚未合拢的情况，小篆字形作，意即“小孩”。《说文解字·子部》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。”说明其与万物繁育与滋生有关。“子”在古代指儿女，如今专指儿子。
对自家的女孩，人们的称呼较为多样，除了“女儿”，“姑娘”“闺女”使用频率也较高。在宋元以前，“姑”“娘”作为单音节词分开使用，宋元以后组成一个复合词，并沿用至今，现用于指称年轻女子，该义来自“娘”，《宋本广韵》释“娘”为“少女之号”。“闺女”中“闺”是旧时女子居住的内室，因此该词最初的意义指“未出嫁的女子”，如今则与“出嫁”的义素无关，成为年轻女子的泛称，并可用于称呼自己的女儿。
4 兄弟姐妹相关
4.1 兄弟相关
《说文解字·兄部》：“兄，长也。从儿从口。”兄的小篆字形为，说明此字指代的是同辈中年龄最大的那位。普通话中则有“哥哥”这一更加常用的称呼。“哥”古同“歌”，《说文解字·可部》：“哥，声也。”“兄长”之义应为后借。
《说文解字·弟部》：“弟，韦束之次弟也，从古字之象。”弟的甲骨文字形为，段玉裁认为该释义意为“以韦束物，如辀五束、衡三束之类，束之不一，则有次弟也”，即用苇绳系束物品，不同的物品缠绕的圈数不一样，因而产生了次第。以“弟”为声符所造的“悌”本义为敬爱兄长，泛指敬重长上，其意义与重视次第相关，与“弟”的本义有所关联，体现了中国古人对构建融洽同辈关系的要求[18]，渗透了“三纲五常”的思想[19]。
4.2 姐妹相关
“姐”并非古代汉语原有，而源于蜀地方言。《说文解字·女部》：“姐，蜀谓母曰姐。”段玉裁在《说文解字注》中进一步解释道：“方言也，其字当蜀人所制。”可知，早期“姐”有“母亲”的含义，且源自蜀地方言或少数民族语言。“同辈比自己大的女子”应为后起义，这一义与古代汉语原用的“姊”相同。如今“姐”在现代汉语中的使用较“姊”普遍，甚至取代了原本“姊”的地位，原方言义“母亲”的使用频率让位于后起的“女兄”义，后者成为了中心义。在不少方言中，“姐”表“母亲”的用法至今仍存。
由上可知，“‘姐’表母亲义的用法一直带有浓郁的方言色彩”“汉语通语在借方言词‘姐’表女兄义后才漂白了‘姐’的方言色彩”[20]。
“妹”在《说文解字·女部》中被释为“女弟也”，在《说文解字注》中被释为“女子后生曰妹”，意为年纪比自己小的同辈女性。这一义沿用至今，语义较为稳定。
5 结语
汉语中的直系亲属称谓词根植于汉民族悠久的历史传统与文化基因，在长期使用过程中，很多称谓词的词义产生变化，从而形成了如今人们熟知的亲属义。现代汉语中常用的亲属称谓词有一部分是古代汉语中就有的，有一部分源自少数民族语言或地方方言。
亲属称谓词不仅是作为一种特殊称呼而存在是，它还体现了中国自古至今一脉相承的家庭观念和中国人对家族管理、家风培育、家训实践的思考与智慧。以古为鉴，启迪当代，这些思考与智慧对于当今中国人维护家庭和睦具有重要的借鉴意义。
参考文献：
[1] 金艳丽.语言学视域下的2016年网络流行语[J].安徽文学（下），2018（08）：101-102，114.
[2] 袁曉强.我国单口喜剧发展现状及对策研究——以《脱口秀大会》为例[J].戏剧之家，2019（07）：100-101.
[3] 周阿根，顾若言.石刻文献编辑过程中文字处理的思考[J].中国文字研究，2020（01）：120-125.
[4] 汪心玥，杨杰.论《金瓶梅》人物语言的艺术性[J].汉字文化，2020（07）：39-40，42.
[5] 董萌.汉服文化在新媒体时代的传播特征研究[J].汉字文化，2021（04）：159-160.
[6] 贾劼晗，周阿根.试论传播学视域下新媒体对城市形象构建的影响[J].戏剧之家，2019（07）：215-216.
[7] 顾若言，周阿根.苏州出土墓志词语释证[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2019（04）：68-71.
[8] 许建邦.《世说新语》中名士风流与家庭教育的矛盾[J].汉字文化，2019（14）：131-132.
[9] 杜雨季.全媒体时代扬州书店发展困境与对策研究[J].新闻知识，2019（06）：36-38.
[10] 蒋雨涵.电影《我们俩》中的独居老人与人文关怀[J].汉字文化，2020（19）：114-115.
[11] 徐茜妍，周阿根.宗教学视角下的南京地名研究[J].安徽文学（下），2018（10）：117-119.
[12] 贾劼晗.《永州八记》中生态美学思想探略[J].汉字文化，2019（18）：188-189.
[13] 潘宁.从修辞学看网络热词的传播效应[J].现代语文，2019（03）：128-132.
[14] 侯寅寅.明代墓志俗字类型探析[J].汉字文化，2020（15）：111-112，134.
[15] 金艳丽，周阿根.基于墓志文献的五代丧葬习俗研究[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2018（05）：66-69.
[16] 杨筱婉.南京出土墓志词汇研究与《汉语大词典》修订[J].现代语文（语言研究版），2017（09）：34-35.
[17] 顾若言，周阿根.唐代源序夫妇墓志录文校补[J].安徽文学（下），2018（08）：14-16.
[18] 顾雯清.古代书院教育思想及其对当代教育的启示[J].汉字文化，2020（20）：189-190.
[19] 孙名瑶.论宋朝蒙学教育及其当代启示[J].汉字文化，2019（14）：86，90.
[20] 李小平，曹瑞芳.汉语亲属称谓词“姐”的历时演变[J].汉语学报，2012（02）：35-40，95-96.
作者简介：李婉钰（2001—），女，湖北荆门人，本科在读，研究方向：生态文学、先秦诗歌、古代汉语。
指导老师：周阿根
关键词：汉语;称谓词;文化内涵
中图分类号：H136.1 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）10-0-02
汉语有着丰富的亲属称谓词，它们是一段时间内社会政治、经济、文化以及社会心理等多种因素结合的产物[1]，是“‘站在’自己的文化土壤里”[2]发展而来的，其门类齐全，而且代代沿承[3]。如今人们常用的直系亲属称谓词部分源自汉民族固有称呼，部分来自地方方言或少数民族语言，兼容并包，具有浓厚的民间气息[4]。作为中华民族特有的文化遗产[5]，直系亲属称谓词中有一部分传承至今[6]，成为现代汉语及部分方言中称呼亲属的常用词汇，人们可通过它们“探得彼时语言使用的实际面貌”[7]，这些词汇颇具历史文化研究价值。以现代汉语为例，其中常用的直系亲属称谓词大致可分为父母相关、夫妻相关、子女相关、兄弟姐妹相关四类。
1 父母相关
1.1 父亲相关
《说文解字·又部》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”父小篆形体作，其古文字字形像一只手持着手杖，意为举杖教以规矩。“家族教育重视的是家族的延续和家族精神的传递”[8]，该字形展现出父亲在古时家庭中所扮演的重要角色——家规的制定者、执行者和教授者，它是儒家德文化传承的“符号载体”[9]。如今人们同样认为父亲是一个家庭的顶梁柱，对家庭“肩负着积极教育的责任”[10]，这是对于“父”字早期形态中“贵德”[11]内蕴的继承，并“深深融入我们的国民性格”[12]，体现了中国的“传统文化与价值认同”[13]。如今，父亲多被称为“爸爸”，《康熙字典·父部》：“夷语称老者为八八。或巴巴。后人因加父作爸字。……吴人呼父曰爸。”从“巴巴”到“爸爸”，为了增强表意性而多增加了部件[14]。从“夷语”“吴人”可看出，“爸爸”这一称呼最早出现在东部地区，在以中原为中心的传统华夷观念看来，这可谓是“边地”。现代常用的“爸爸”或许是自少数民族语言或吴方言演变而来。同时，对父亲的另一称呼——“爹”也广泛流行于口語中，如今在广大农村地区，这一称呼相比“爸爸”更为常见。
父亲的父母，即祖父母。“祖”字早在《诗经》中即可见到：“似续妣祖。”《说文解字·示部》：“祖，始庙也。”即指宗庙、祖庙。《康熙字典·示部》：“祖，父之父也。又先祖，始祖，通谓之祖”。从汉至清的释义演变中，“祖”所蕴含的家族之始的意义基本未变，这展现了祖父母在家族中的高辈分以及家族之“源”、家族之“根”的地位，体现了“尊祖敬宗”的“民俗心理”[15]。在现代汉语中，祖父与祖母多被称为“爷爷”与“奶奶”。“爷”是“从父耶声”的形声字，原被用于称呼父亲，如《木兰诗》“阿爷无大儿，木兰无长兄”，而其作为祖父的称谓一般认为始于近代汉语，现常叠用其字构成“爷爷”以表示祖父，或范围扩大称呼与祖父年龄相近、辈分相同的男性。“奶”应是“嬭”的今字，“嬭”在《康熙字典·女部》中有“楚人呼母”和“乳也”两种解释，前者与“奶奶”这一称呼中包含的已婚已育女性的信息相关，后者与“奶”字的“乳汁、乳液”之意相同，两者均与“妇女”联系紧密。《汉字字源·女部》：“奶，会意字。从女，表示女人的乳房;从乃，乃是奶的本字，像低头垂手的妇女，突显其乳房。”从元明清时代的白话小说和说唱文学可知，“奶奶”在以前可指母亲、祖母、祖母辈妇女、已婚妇女、姐姐等人，也可以是奴仆对女主人的称谓，其使用范围远大于今天常用的“奶奶”。
1.2 母亲相关
《说文解字·女部》：“母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。”“母”的甲骨文字形作，像一个人抱着孩子或是正在给孩子喂奶。两种解释均道出了母亲在古时家庭中的责任：哺育抚养孩子。如今，人们称母亲为“妈妈”，这种称呼方式早在三国魏《广雅》中就已出现：“妈，母也。”在如今的许多农村地区，沿用了“娘”这一称呼。《说文解字》收录了“孃”“娘”，《说文解字注》释此二字：“又按广韵，孃，女良切，母称。娘，亦女良切，少女之号。唐人此二字分用尽然，故耶孃字断无有作娘者。今人乃罕知之矣。”可见，在唐代，“孃”专称母亲，“娘”用以指代少女，两者区分明确。而随着语言使用的发展演变，两字逐渐合为同一字的古今字形，如今“娘”字与“母亲”的联系更加密切，这一称呼在部分方言地区和农村地区仍普遍使用。“娘”所具有的“少女”意义更多体现在“姑娘”这一复合词中。
母亲的父母，即外祖父母，前加“外”与祖父母区分，这是长期以来父系社会宗族维系以男性为主导、女性为从属的体现。如今普通话中对外祖父母有两种常用称呼：外公/外婆，姥爷/姥姥，北方地区多使用“姥爷/姥姥”，南方更多用“外公/外婆”。“公”“婆”是对长者的常用称呼，前加“外”表明二者在传统家庭中与父系亲缘相比为“外人”的亲疏远近关系。《经籍籑诂》：“姥，妈母也。”姥爷/姥姥即有母亲的娘家人之意。
父母是家庭的中枢与骨干，与其相关的亲属称谓词有助于今人了解中国古时社会的“文化民俗、社会制度、语言文字”[16]等，颇具“语言研究、历史考证等方面的使用价值”[17]。
2 夫妻相关
现代人在向他人介绍自己的配偶时常说“这是我丈夫/妻子。”“丈夫”最早是成年男子的通称，在春秋战国时期的文献中即已出现，如《穀梁传·文公十二年》中“男子二十而冠，冠而列丈夫”。现在“丈夫”的意思为男女二人婚后女性的配偶，这一意义不是现代社会才出现的，研究明清小说可知，明清时期与如今意思相同的“丈夫”一词就已在民间口语中被广泛使用。
《说文解字·女部》：“妻，妇与夫齐者也。从女从屮从又。又，持事，妻职也。”其小篆字形为，像女子手里拿着工具从事劳动。由此可知，在结婚成家后，妻子作为男性的正式配偶，在家庭生活中需要承担相应的生产劳动责任。“妻子”在古时有两个义项：一是妻子和儿女的合称，二是男女二人婚后男性的配偶。《诗经》中有“妻子好合，如鼓瑟琴”，而现代人所说的“妻子”沿用的是第二个义项。 3 子女相关
对自家的男孩，人们基本上都称“儿子”。《说文解字·儿部》释“儿”道“孔子曰：‘在人下，故诘屈’”，释‘兒’为‘孺子也’。从儿，象小儿头囟未合”。由此可知，孔子认为作为部首的“儿”因位居人下，故以笔画诘屈表示这种地位之差，小篆字形作。“兒”是现今所用“儿”字对应的繁体字形，表现的是婴儿刚出生时头颅骨尚未合拢的情况，小篆字形作，意即“小孩”。《说文解字·子部》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。”说明其与万物繁育与滋生有关。“子”在古代指儿女，如今专指儿子。
对自家的女孩，人们的称呼较为多样，除了“女儿”，“姑娘”“闺女”使用频率也较高。在宋元以前，“姑”“娘”作为单音节词分开使用，宋元以后组成一个复合词，并沿用至今，现用于指称年轻女子，该义来自“娘”，《宋本广韵》释“娘”为“少女之号”。“闺女”中“闺”是旧时女子居住的内室，因此该词最初的意义指“未出嫁的女子”，如今则与“出嫁”的义素无关，成为年轻女子的泛称，并可用于称呼自己的女儿。
4 兄弟姐妹相关
4.1 兄弟相关
《说文解字·兄部》：“兄，长也。从儿从口。”兄的小篆字形为，说明此字指代的是同辈中年龄最大的那位。普通话中则有“哥哥”这一更加常用的称呼。“哥”古同“歌”，《说文解字·可部》：“哥，声也。”“兄长”之义应为后借。
《说文解字·弟部》：“弟，韦束之次弟也，从古字之象。”弟的甲骨文字形为，段玉裁认为该释义意为“以韦束物，如辀五束、衡三束之类，束之不一，则有次弟也”，即用苇绳系束物品，不同的物品缠绕的圈数不一样，因而产生了次第。以“弟”为声符所造的“悌”本义为敬爱兄长，泛指敬重长上，其意义与重视次第相关，与“弟”的本义有所关联，体现了中国古人对构建融洽同辈关系的要求[18]，渗透了“三纲五常”的思想[19]。
4.2 姐妹相关
“姐”并非古代汉语原有，而源于蜀地方言。《说文解字·女部》：“姐，蜀谓母曰姐。”段玉裁在《说文解字注》中进一步解释道：“方言也，其字当蜀人所制。”可知，早期“姐”有“母亲”的含义，且源自蜀地方言或少数民族语言。“同辈比自己大的女子”应为后起义，这一义与古代汉语原用的“姊”相同。如今“姐”在现代汉语中的使用较“姊”普遍，甚至取代了原本“姊”的地位，原方言义“母亲”的使用频率让位于后起的“女兄”义，后者成为了中心义。在不少方言中，“姐”表“母亲”的用法至今仍存。
由上可知，“‘姐’表母亲义的用法一直带有浓郁的方言色彩”“汉语通语在借方言词‘姐’表女兄义后才漂白了‘姐’的方言色彩”[20]。
“妹”在《说文解字·女部》中被释为“女弟也”，在《说文解字注》中被释为“女子后生曰妹”，意为年纪比自己小的同辈女性。这一义沿用至今，语义较为稳定。
5 结语
汉语中的直系亲属称谓词根植于汉民族悠久的历史传统与文化基因，在长期使用过程中，很多称谓词的词义产生变化，从而形成了如今人们熟知的亲属义。现代汉语中常用的亲属称谓词有一部分是古代汉语中就有的，有一部分源自少数民族语言或地方方言。
亲属称谓词不仅是作为一种特殊称呼而存在是，它还体现了中国自古至今一脉相承的家庭观念和中国人对家族管理、家风培育、家训实践的思考与智慧。以古为鉴，启迪当代，这些思考与智慧对于当今中国人维护家庭和睦具有重要的借鉴意义。
参考文献：
[1] 金艳丽.语言学视域下的2016年网络流行语[J].安徽文学（下），2018（08）：101-102，114.
[2] 袁曉强.我国单口喜剧发展现状及对策研究——以《脱口秀大会》为例[J].戏剧之家，2019（07）：100-101.
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[6] 贾劼晗，周阿根.试论传播学视域下新媒体对城市形象构建的影响[J].戏剧之家，2019（07）：215-216.
[7] 顾若言，周阿根.苏州出土墓志词语释证[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2019（04）：68-71.
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[9] 杜雨季.全媒体时代扬州书店发展困境与对策研究[J].新闻知识，2019（06）：36-38.
[10] 蒋雨涵.电影《我们俩》中的独居老人与人文关怀[J].汉字文化，2020（19）：114-115.
[11] 徐茜妍，周阿根.宗教学视角下的南京地名研究[J].安徽文学（下），2018（10）：117-119.
[12] 贾劼晗.《永州八记》中生态美学思想探略[J].汉字文化，2019（18）：188-189.
[13] 潘宁.从修辞学看网络热词的传播效应[J].现代语文，2019（03）：128-132.
[14] 侯寅寅.明代墓志俗字类型探析[J].汉字文化，2020（15）：111-112，134.
[15] 金艳丽，周阿根.基于墓志文献的五代丧葬习俗研究[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2018（05）：66-69.
[16] 杨筱婉.南京出土墓志词汇研究与《汉语大词典》修订[J].现代语文（语言研究版），2017（09）：34-35.
[17] 顾若言，周阿根.唐代源序夫妇墓志录文校补[J].安徽文学（下），2018（08）：14-16.
[18] 顾雯清.古代书院教育思想及其对当代教育的启示[J].汉字文化，2020（20）：189-190.
[19] 孙名瑶.论宋朝蒙学教育及其当代启示[J].汉字文化，2019（14）：86，90.
[20] 李小平，曹瑞芳.汉语亲属称谓词“姐”的历时演变[J].汉语学报，2012（02）：35-40，95-96.
作者简介：李婉钰（2001—），女，湖北荆门人，本科在读，研究方向：生态文学、先秦诗歌、古代汉语。
指导老师：周阿根