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培根说过，读史使人明智。经典文化犹如冰盖下的涓涓细流，虽不能直接作用于现代社会，但滋养着中华民族深厚的文化根基，是中华文化的底蕴所在。自古皆有死，民无信不立。“信”便是信仰，是构筑中华民族伟大复兴梦的根本力量。经典是优秀传统文化的精神命脉，以我们从小熟悉的方块字为形式传承。在我们学会说话的时候就学习古诗、论语。经典浸润我们的生命。回望中国历史发展的夜空有无数星辰，熠熠生辉;跋涉华丽的民族历史长河，有无数泉水汩汩流淌。历朝历代，无数名字，喷涌勃发，既往开来，织就一匹五彩繁华的锦缎，铺就万里河山。大浪淘沙，我们之所以读经典，是因为那些文字经过历史的洗练，早以散尽铅华，返璞归真。
先秦文学是中国文学的开端。《诗经》、《楚辞》代表这一时代的文化造诣，反映了这一时代的追求。我们从小便吟诵：“窈窕淑女，君子好逑”。即使心智尚未成熟，不懂爱情，也被字里行间的韵味所折服。细细品味，等到遇到生命中的那个人时，触景生情，绝美的诗句又在心中激荡，这才了解那种美好单纯，才明了孔老夫子的那句话，诗一言以蔽之，曰：思无邪。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。随着阶级社会的日益成熟完善，诗描写的生活丰富多样。诗中所录均为曾入乐的歌曲，风是地方民歌，雅分为大雅和小雅，是庙堂正乐，颂分商颂、周颂、鲁颂，宗庙祭祀乐歌。虽然曲调已亡佚，但现代人仍不倦将其编成古风唯美的歌曲，使其更易于传播，丰富人们的生活，这是诗在数媒时代的应用。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”不知被写进多少情书成为少男少女互诉衷肠的传情。
春秋战国时期，不能不首推孔子。现在世界各地的孔子学院的蓬勃发展也见证了儒家文化在中国历史中举足轻重的地位，甚至塑造了中华民族的性格。孔子是著名的思想家，教育家，主张因材施教，有教无类，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风。论语中富有哲理的名句箴言，反映古人为人处世的智慧，时隔千年，仍对今天社会的伦理道德、经济、文化、社会等发展同样有着借鉴作用。春秋战国时期的百家争鸣也是中国历史上第一次思想解放运动。
公元前221年，秦始皇建立了统一的中央集权的封建专制国家，结束了诸侯纷争的局面。文学也随之进入一个新的阶段。由于秦王朝实行焚书坑儒文化专制政策，统治时间短暂，文学上无重要建树。及至汉代，词赋创作繁荣兴盛，出现了以司马相如为首的一大批辞赋作家。史传文学也发展进入高峰。出现《史记》开创了纪传体史学，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。由于像《资治通鉴》那样的编年体书不好摘抄，《史记》也并非像《资治通鉴》那样站在国家重臣的角度评判，只是纯粹的写史，比较易懂且不晦涩，有时借用生动的比喻，如人为刀俎我为鱼肉，我们高中时也曾学过《陈涉世家》，《鸿门宴》等佳作。
唐宋时期，诗歌、小说、散文、戏曲等各种文学样式都有发展和创造，尤以诗文成就最为突出。唐代是我国诗歌史上的黄金时代，产生了以李白、杜甫、白居易为代表的一大批诗人。我们从小便吟诵唐诗，离原上草，一岁一枯荣。自不必说，千古诗才李白酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成剑气，秀口一吐便是半个盛唐;杜甫的沉郁顿挫;白居易的平白浅切，生动自然。我尤爱那些带有田园风情，清新淡雅的小诗，使人心静、身静。刘长卿的“溪花与禅意，相对亦忘言。”还有王维的“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”宋词最爱苏轼。因他既能“大江东去，浪淘尽千古风流人物”又能“竹杖芒鞋轻胜马”。元曲，最出名的便是那一粒响当当的铜豌豆关汉卿是也。《窦娥冤》中“地也，你不分好歹和为地！天也，你错堪贤愚枉做天！”一句最是震撼人心。在《南吕·一枝花不服老》中他说：“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳…半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”元曲适应了市民阶层的文化需要，极富音韵美，又朗朗上口，使人读来大赞妙哉，有趣！我觉得关汉卿与李白不同处在于他不入官门，更有种市井的泼辣爽利，不似那天上月高不可攀。明清之际诞生了我国的四大名著《红楼梦》《西游记》《水浒传》和《三国演义》。《红楼梦》可谓是经典中的经典。研究这本书的红学、曹学源源不绝，几乎可以媲美研究《文心雕龙》的盛况。我却惭愧，只读不过三分之一，却极爱听白先勇先生讲《红楼梦》。先生讲，人物的出场要紧的，有高调有低调，林黛玉的出场低的不得了…前面三言两语提一点点，前面的人看到黛玉不重要，谁看到她最重要？宝玉。这个时候黛玉才显形。白老师解释为什么曹雪芹在第一女主角黛玉刚出场的时候着墨甚少，一直到宝黛初会才细到描摹黛玉的形象。为什么重彩写王熙凤？留到后面我们说的是“草灰蛇线，伏笔千里”，你们看到最后王熙鳳死的时候那种凄惨来对比，一盛一衰，这就是我们的主题。
有人说经典是晦涩的，也有人觉得读经典无用，不忘初心，我相信我们的经典便是我们的初心，是我们的力量，古人流传下来的智慧，一代代经过传承、打磨交到我们手上，我们不仅要让它焕发时代光彩，更要让后来人记住我们炎黄子孙的本来面目，悦读经典，让我们的身心浸润在阳光下。当我们风雨兼程的走在路上时，要回头看看古人走过的路，铭记心中的信仰，铸就奋斗的力量。
先秦文学是中国文学的开端。《诗经》、《楚辞》代表这一时代的文化造诣，反映了这一时代的追求。我们从小便吟诵：“窈窕淑女，君子好逑”。即使心智尚未成熟，不懂爱情，也被字里行间的韵味所折服。细细品味，等到遇到生命中的那个人时，触景生情，绝美的诗句又在心中激荡，这才了解那种美好单纯，才明了孔老夫子的那句话，诗一言以蔽之，曰：思无邪。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。随着阶级社会的日益成熟完善，诗描写的生活丰富多样。诗中所录均为曾入乐的歌曲，风是地方民歌，雅分为大雅和小雅，是庙堂正乐，颂分商颂、周颂、鲁颂，宗庙祭祀乐歌。虽然曲调已亡佚，但现代人仍不倦将其编成古风唯美的歌曲，使其更易于传播，丰富人们的生活，这是诗在数媒时代的应用。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”不知被写进多少情书成为少男少女互诉衷肠的传情。
春秋战国时期，不能不首推孔子。现在世界各地的孔子学院的蓬勃发展也见证了儒家文化在中国历史中举足轻重的地位，甚至塑造了中华民族的性格。孔子是著名的思想家，教育家，主张因材施教，有教无类，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风。论语中富有哲理的名句箴言，反映古人为人处世的智慧，时隔千年，仍对今天社会的伦理道德、经济、文化、社会等发展同样有着借鉴作用。春秋战国时期的百家争鸣也是中国历史上第一次思想解放运动。
公元前221年，秦始皇建立了统一的中央集权的封建专制国家，结束了诸侯纷争的局面。文学也随之进入一个新的阶段。由于秦王朝实行焚书坑儒文化专制政策，统治时间短暂，文学上无重要建树。及至汉代，词赋创作繁荣兴盛，出现了以司马相如为首的一大批辞赋作家。史传文学也发展进入高峰。出现《史记》开创了纪传体史学，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。由于像《资治通鉴》那样的编年体书不好摘抄，《史记》也并非像《资治通鉴》那样站在国家重臣的角度评判，只是纯粹的写史，比较易懂且不晦涩，有时借用生动的比喻，如人为刀俎我为鱼肉，我们高中时也曾学过《陈涉世家》，《鸿门宴》等佳作。
唐宋时期，诗歌、小说、散文、戏曲等各种文学样式都有发展和创造，尤以诗文成就最为突出。唐代是我国诗歌史上的黄金时代，产生了以李白、杜甫、白居易为代表的一大批诗人。我们从小便吟诵唐诗，离原上草，一岁一枯荣。自不必说，千古诗才李白酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成剑气，秀口一吐便是半个盛唐;杜甫的沉郁顿挫;白居易的平白浅切，生动自然。我尤爱那些带有田园风情，清新淡雅的小诗，使人心静、身静。刘长卿的“溪花与禅意，相对亦忘言。”还有王维的“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”宋词最爱苏轼。因他既能“大江东去，浪淘尽千古风流人物”又能“竹杖芒鞋轻胜马”。元曲，最出名的便是那一粒响当当的铜豌豆关汉卿是也。《窦娥冤》中“地也，你不分好歹和为地！天也，你错堪贤愚枉做天！”一句最是震撼人心。在《南吕·一枝花不服老》中他说：“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳…半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”元曲适应了市民阶层的文化需要，极富音韵美，又朗朗上口，使人读来大赞妙哉，有趣！我觉得关汉卿与李白不同处在于他不入官门，更有种市井的泼辣爽利，不似那天上月高不可攀。明清之际诞生了我国的四大名著《红楼梦》《西游记》《水浒传》和《三国演义》。《红楼梦》可谓是经典中的经典。研究这本书的红学、曹学源源不绝，几乎可以媲美研究《文心雕龙》的盛况。我却惭愧，只读不过三分之一，却极爱听白先勇先生讲《红楼梦》。先生讲，人物的出场要紧的，有高调有低调，林黛玉的出场低的不得了…前面三言两语提一点点，前面的人看到黛玉不重要，谁看到她最重要？宝玉。这个时候黛玉才显形。白老师解释为什么曹雪芹在第一女主角黛玉刚出场的时候着墨甚少，一直到宝黛初会才细到描摹黛玉的形象。为什么重彩写王熙凤？留到后面我们说的是“草灰蛇线，伏笔千里”，你们看到最后王熙鳳死的时候那种凄惨来对比，一盛一衰，这就是我们的主题。
有人说经典是晦涩的，也有人觉得读经典无用，不忘初心，我相信我们的经典便是我们的初心，是我们的力量，古人流传下来的智慧，一代代经过传承、打磨交到我们手上，我们不仅要让它焕发时代光彩，更要让后来人记住我们炎黄子孙的本来面目，悦读经典，让我们的身心浸润在阳光下。当我们风雨兼程的走在路上时，要回头看看古人走过的路，铭记心中的信仰，铸就奋斗的力量。