论文部分内容阅读
摘要 古埃及装饰图案是具有独特艺术魅力且享有世界盛誉的图案表现形式之一，是古埃及人生活的重要组成部分，是古埃及人伟大智慧的结晶。其风格独特，意境深远，宏伟庄重，气势恢宏，兼备绘画性、叙事性、功利性、装饰性、程式化、平面化、可读性等特点。
关键词：古埃及 装饰图案 设计
中图分类号：J51 文献标识码：A
古埃及装饰图案是具有独特艺术魅力且享有世界盛誉的图案表现形式之一。正如著名古典作家希罗多德曾说过：“埃及是尼罗河的赠礼。”当今世界“叫嚣”着民族文化，标榜“只有民族的才是世界的”呼声此起彼伏。古埃及装饰图案是能充分代表其民族文化的重要载体之一。晏子曾经写了部不朽的著作《晏子春秋》。《晏子春秋·问上》说：“百里而异习，千里而殊俗。”说的就是每个民族通过代表本民族精髓的媒介表证，以期探求民族文化的契合，缔造历史归属感，谋求时代认同感。古埃及独一无二的本土文脉，演绎了非同凡响的装饰艺术。
一 王室陵墓装饰图案产生的原因
金字塔是承载木乃伊的陵墓，同时也是法老灵魂的栖息之地。从追求稳固坚实之风的马斯塔巴到实用、功利与艺术集于一身的方椎形金字塔，埃及人无与伦比的建筑天份体现得淋漓尽致，以独特的视角代言古埃及法老王朝往昔的辉煌。充分彰显了古埃及美轮美奂的建筑特质，为装饰图案的展现提供了适宜的空间环境。王室陵墓装饰图案产生的原因如下：
1 法老炫耀武功彰显勋绩的需要
王室陵墓装饰图案是古埃及重要的文化遗产，是古埃及陵墓建设的重要组成部分，与时下风尚的墙体彩绘有异曲同工之妙。多处陵墓壁画内容反映与战争相关场景，是法老为了炫耀武功或者彰显勋绩的政治需要而描画的，体现了很强的功利目的。
2 古埃及宗教信仰永生观念的呈现
古埃及人的宗教笃信灵魂永生，认为今生是短暂的，来世却是“永恒”的。有人说：“埃及人的生活就是走向死亡的历程。”所以，当人们在世的时候，就已经“未雨绸缪”身后事了，王室尤甚。而墓葬是他们实现永生的寄托。正因为古埃及人执着这样的生死信仰，所以他们非常重视墓葬，几乎每位法老在世的时候都积极的为自己设计、修建、布置、装饰陵墓。为了达到他们永生的希冀，不惜动用大量人力、物力、财力建造金字塔。从某种意义上来说，古埃及法老本身就是一位伟大的建筑师。就像我国汉代为了举孝廉，厚葬之风盛行一样。不过他们不是为孝廉，而是为了来世的永恒。虽然出发点不同，但是终极行为都是与墓葬文化相纠结。一个为了沽名钓誉；一个为了灵魂永生。这种行为契合了佛家的涅轮轮回重生以及中国古典哲学生生不息的哲学理念。
二 王室陵墓装饰图案描绘的主要内容
图文并茂是古埃及装饰风格产生的重要特点，肖似中国的文人画。文人画讲究“诗中有画，画中有诗”。诗画相互映衬，也是文字与图画的呼应。这也契合了“艺术是相通的”这一理念。古埃及王室陵墓装饰图案在一定程度上反映了社会实事、日常生活、政治经济、文化、民风习俗等方面的内容。王室陵墓装饰图案具有珍贵的历史、史料价值以及深厚的文化内涵。它是见证古埃及发展历程的一面镜子。古希腊艺术被誉为西方文明的摇篮。有人说古埃及艺术开启了古希腊、古罗马艺术，在古代西亚、古希腊、古罗马的早期艺术中可见古埃及绘画风格的痕迹，就是最有力的证明它们之间一脉相承的内在关系。
1 日常生活场景的再现
古埃及装饰图案所描绘的内容多反映法老生前奢华的生活。例如，现已发掘的古埃及新王国时期第十八王朝的法老图坦卡蒙墓室出土的壁画，还有镀金笔架、金匕首、刀鞘、镶嵌宝石的黄金圣甲虫臂镯等黄金制品，上面的图案多为护身符，寓意吉祥，象征永恒。出现频率较高的有甲虫、鹰、荷鲁斯之眼等。其内蕴含的辟邪，永生、保护等珍瑞吉祥寓意更是被设计师所看好，被广泛应用到当代首饰、服饰、日用品设计领域。引领时尚，缅怀古迹。一举两得。大英博物馆的古埃及藏品曾经在北京展出。棺椁及日常生活用品，诸如权杖、雪花石膏羊、雪花石膏船、雪花石膏罐上面也刻有图案。主要以象形文字和阿努比斯、荷鲁斯等形象为主。反映法老生前的华贵生活，逝后受到导引和护卫。政治题材图案，如古埃及第十八王朝法老阿肯那顿与娜芙蒂蒂率领臣民朝觐阿顿的情景。通过这种形式，向臣民昭示王权至高无上与王权受命于天；由于古埃及特殊的地理位置和得天独厚的自然条件，百姓安居乐业的生动图绘也是会经常出现在壁画中的。其中涵括法老举行庆典、耕牧劳作、祭祀农耕、庖厨宴饮、畋游乐舞、生活起居、工艺劳作、神话传说、动物禽鸟等各方面的内容，具有鲜明的世俗情感。其中古王国时期的装饰图案——美杜姆的伊泰特墓发现的边饰《群雁图》最具典型性，这件作品开启了埃及绘画艺术的崭新篇章，着重于线条的表现和卓越的写实技巧。画面构图新颖，别具匠心，节奏韵律设计巧妙，造型精美、形象生动、色彩浑厚、技巧娴熟、栩栩如生。六只雁均匀排列两组，嫩绿的水草摇摆相映。整体疏密有致，详略得当，动作俯仰生姿，写实与表现并举。用写实手法描绘了禽鸟的自然生理特征，用图案化艺术表现手法强化装饰性。画面让人看后不禁陶醉在祥和的田园氛围中。另外，在新王国时期图特摩斯四世纳赫特墓中的壁画《三个女乐师》也很令人神往。姿态妩媚，演奏技巧娴熟，人物动势设计生动，或奏箜篌；或弹琵琶；或吹笛。虽然在某种程度上没有剔除正面律的束缚，但是通过三位乐师的神情衔接，目光流转，动作穿插，营造了一幅完美的图案。从侧面反映了法老生前宴饮歌舞的奢华生活。耕牧劳作方面，第十九王朝时期塞奈狄蒂姆墓墓主人与家眷共同劳作的情景，这种情景较少见。整个劳作的场景被分成几条横带，空白处有铭文。反映日常耕牧劳作的内容，具有鲜明民俗氛围。
2 阶级尊卑等级观念的表现
阶级尊卑等级观念在早期的陵墓装饰图案中色彩鲜明。装饰图案中的人物形象通常按地位的尊卑安排大小和位置。法老在画面中所占比例等大或略小于神 形象，画面内容通常表现法老高大威武，处于主要显著的地位，随从、仆人、奴隶的比例相对较小，以突现法老尊贵的地位和显赫的权势。有的还直接把神 形象与法老同时描绘，以此向民众展示法老是太阳神的儿子或神在人间的代言人。同时在构图上利用边饰填塞充实画面，一方面丰富画面内容，另一方面突现为法老服务的功利目的。 3 宗教信仰的图现
古代埃及人的信仰大约经历了三千年的历史，可以用历史悠久、更迭频繁，信仰系统繁复来形容。神祗形象作为装饰图案的主要内容广泛存在于古埃及法老墓室装饰图案中。埃及神话与希腊罗马神话有所不同，主要体现在神 形象上，埃及神话中大部分是动物化的神 形象，而希腊罗马神话中则是人性化的神 形象。例如，古埃及的死亡书上面大都图绘法老及神 形象。出现频率比较高的神祗形象如下：底比斯的主神阿蒙、太阳神拉、守护死者的女神伊西斯、司生命与健康、亡灵的守护者阿努比斯与荷鲁斯、冥府之王奥西利斯、天空之神努特、正义女神马特、猫神贝斯特、蛇神艾德乔、蛙神海奎特、圣甲虫凯布利、公羊神克奴姆、大象之神沙提、母狮之神塞克荷迈特、蝎子之神塞勒凯特、鳄鱼之神索贝克等；这些装饰图案一方面演绎了古埃及神话传说，并以此为媒介，炫耀君权神授。森严肃穆的金字塔墓室氛围，加上神祗的庇佑，再通过如此渲染，使法老名正言顺的成为神在人间的使者。金字塔内壁的铭文中大多充满了对法老的溢美之词：“上下埃及之王”、“拉之子”等。这些内容无时不刻不在昭示法老与众不同的身份。另一方面装饰图案中大多描述法老去世后，由凡间入冥界的过程，接受审判的仪式，是古埃及当时葬礼的重要体现，也是民风民俗的主要内容。例如，王室陵墓的出现源于捍卫王权的需要，向普罗大众自诩王权受命于天，君权神授。这是功利的一面；也有实用的一面，给自己身后安排处所，同时是生者灵魂的寄托，是涅 后重生永生的方式，具有深远的教化意义。
三 王室陵墓装饰图案呈现的主要特征
中西方人类早期文明虽不可避免的存在某些单纯稚拙的因素，但这丝毫不能泯灭它们曾经辉煌的时刻。恰恰是这辉煌的时刻奠定了后来的瞬间璀璨。古埃及是人类文明的策源地，曾经缔造的程式化法则开了装饰美之先河。王室陵墓装饰图案是体现程式化法则的杰出代表范例。具备以下两个特征：
1 本质上宣扬功利性
王室陵墓装饰图案艺术具有鲜明的功利性特点。装饰图案不是追求艺术的至善至美而是以呼应统治阶级的意志为主旨。表现为法老歌功颂德，美化并神化法老权威，以迎合法老好大喜功的愿望，展现王权神授的幻想希冀。王室装饰图案艺术依附于金字塔，为了表现王国统治的永恒旷久和法老的庄严与权威，凭借陵墓装饰图案渲染对生命永恒的痴迷和对权势的执着。表现在形式语言上，金字塔的内部装饰繁缛华贵的装饰图案，并对神 形象与法老形象进行理想化诠释，为法老描绘出一幅堪比生前豪奢的幽冥生活。
2 形式上强调程式化
古埃及艺术囿于“正面律”的羁绊，绘画形式刻板，风格鲜明，色彩简逸单一，长达三千年的历史演进中表现出了相当顽强的稳定性。这主要源于古埃及长期封闭未受到外邦侵扰，而且受到王国专制统治约束的原因，特殊的历史因素和政治氛围导致埃及装饰图案艺术的程式化特点。“正面律”具体表现为在塑造人物时，头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，臀、腿、脚画侧面。“正面律”对古希腊罗马艺术都或多或少的产生了影响。古希腊罗马的瓶画艺术在某种程度上可见正面律的痕迹。
古埃及王室陵墓装饰壁画在表现技法上主要是以单线勾勒，然后填色为主，这一点与中国画和日本浮世绘都有相似之处。不同的是古埃及的壁画色彩比较单一，经常出现的色彩主要有象征肤色的棕红色、象征太阳的金黄色、象征月亮的银白等。神 形象与法老肤色呈棕红色，王后肤色浅褐或淡黄，眉发乌黑，服装白色多褶。头戴额冠，假发，携带护身符，项饰等。普通侍者则衣饰简单，无过多装饰。画面以突显神 形象与法老为主，无过多背景衬托。艺术形象没有明显的明暗转折变化，呈二维空间，整体具有平面化的特点，艺术设计语言装饰意味浓厚。
古埃及王室陵墓装饰图案在构图上讲究秩序、明确、和谐统一。画面不存在透视关系，与中国画的散点透视不相伯仲。画面穿插象形文字，文字诠释画面内容，画面很好地表现文字。利用赋予韵律感的长方形条带规训画面，营造清晰明朗的画面氛围，注重突现其功能性的特点，简洁纯粹，仿佛给人以懵懂的单纯；永恒的法式，仿佛给人以恒久的典范；亘古的神秘，仿佛给人以原初的期盼；执着的美感，仿佛给人以坚持的理由。
结语
古埃及作为四大文明古国之一，其历史悠久，文化璀璨。王室陵墓装饰图案是承载埃及民族文化的重要载体，是古埃及人生活的重要组成部分，是古埃及人伟大智慧的结晶。其风格独特，意境深远，宏伟庄重，气势恢宏，兼备绘画性、叙事性、功利性、装饰性、程式化、平面化、可读性等特点。特别是程式化成为古埃及一成不变的图案艺术范式，既是艺术特色，同时在某些方面又成为制约其发展的艺术羁绊。虽然因为地理、历史原因，本身具有不可逆转的局限性。但这并不能磨灭其重要的历史、文化和艺术方面的价值。王室陵墓装饰图案曾经对古代西亚、古希腊与古罗马的早期艺术产生深远影响，是世界绘画历史上早期典型艺术形式之一。
参考文献：
[1] [美]戴尔·布朗，池俊常译：《法老的领地》，广西人民出版，2004年版。
[2] [英]爱德华兹：《埃及金字塔》（I.E.S.Edwards,The Pyramids of Egypt），伦敦企鹅丛书公司，1947年版。
[3] [埃及]阿·费克里，高望之等译：《埃及古代史》，商务印书馆，1973年版。
[4] 朱伯雄：《世界美术名作鉴赏辞典》，浙江文艺出版社，1991年版。
[5] 刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，2000年版。
[6] [意]乔齐奥·利塞，陈西中译：《埃及艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版。
[7] [法]巴勒卡斯·沃纳思，姚功政译：《法老时代的埃及》，浙江教育出版社，1999年版。
作者简介：张雪梅，女，1976—，吉林长春人，本科，讲师，研究方向：美术学，工作单位：吉林农业大学人文学院。
关键词：古埃及 装饰图案 设计
中图分类号：J51 文献标识码：A
古埃及装饰图案是具有独特艺术魅力且享有世界盛誉的图案表现形式之一。正如著名古典作家希罗多德曾说过：“埃及是尼罗河的赠礼。”当今世界“叫嚣”着民族文化，标榜“只有民族的才是世界的”呼声此起彼伏。古埃及装饰图案是能充分代表其民族文化的重要载体之一。晏子曾经写了部不朽的著作《晏子春秋》。《晏子春秋·问上》说：“百里而异习，千里而殊俗。”说的就是每个民族通过代表本民族精髓的媒介表证，以期探求民族文化的契合，缔造历史归属感，谋求时代认同感。古埃及独一无二的本土文脉，演绎了非同凡响的装饰艺术。
一 王室陵墓装饰图案产生的原因
金字塔是承载木乃伊的陵墓，同时也是法老灵魂的栖息之地。从追求稳固坚实之风的马斯塔巴到实用、功利与艺术集于一身的方椎形金字塔，埃及人无与伦比的建筑天份体现得淋漓尽致，以独特的视角代言古埃及法老王朝往昔的辉煌。充分彰显了古埃及美轮美奂的建筑特质，为装饰图案的展现提供了适宜的空间环境。王室陵墓装饰图案产生的原因如下：
1 法老炫耀武功彰显勋绩的需要
王室陵墓装饰图案是古埃及重要的文化遗产，是古埃及陵墓建设的重要组成部分，与时下风尚的墙体彩绘有异曲同工之妙。多处陵墓壁画内容反映与战争相关场景，是法老为了炫耀武功或者彰显勋绩的政治需要而描画的，体现了很强的功利目的。
2 古埃及宗教信仰永生观念的呈现
古埃及人的宗教笃信灵魂永生，认为今生是短暂的，来世却是“永恒”的。有人说：“埃及人的生活就是走向死亡的历程。”所以，当人们在世的时候，就已经“未雨绸缪”身后事了，王室尤甚。而墓葬是他们实现永生的寄托。正因为古埃及人执着这样的生死信仰，所以他们非常重视墓葬，几乎每位法老在世的时候都积极的为自己设计、修建、布置、装饰陵墓。为了达到他们永生的希冀，不惜动用大量人力、物力、财力建造金字塔。从某种意义上来说，古埃及法老本身就是一位伟大的建筑师。就像我国汉代为了举孝廉，厚葬之风盛行一样。不过他们不是为孝廉，而是为了来世的永恒。虽然出发点不同，但是终极行为都是与墓葬文化相纠结。一个为了沽名钓誉；一个为了灵魂永生。这种行为契合了佛家的涅轮轮回重生以及中国古典哲学生生不息的哲学理念。
二 王室陵墓装饰图案描绘的主要内容
图文并茂是古埃及装饰风格产生的重要特点，肖似中国的文人画。文人画讲究“诗中有画，画中有诗”。诗画相互映衬，也是文字与图画的呼应。这也契合了“艺术是相通的”这一理念。古埃及王室陵墓装饰图案在一定程度上反映了社会实事、日常生活、政治经济、文化、民风习俗等方面的内容。王室陵墓装饰图案具有珍贵的历史、史料价值以及深厚的文化内涵。它是见证古埃及发展历程的一面镜子。古希腊艺术被誉为西方文明的摇篮。有人说古埃及艺术开启了古希腊、古罗马艺术，在古代西亚、古希腊、古罗马的早期艺术中可见古埃及绘画风格的痕迹，就是最有力的证明它们之间一脉相承的内在关系。
1 日常生活场景的再现
古埃及装饰图案所描绘的内容多反映法老生前奢华的生活。例如，现已发掘的古埃及新王国时期第十八王朝的法老图坦卡蒙墓室出土的壁画，还有镀金笔架、金匕首、刀鞘、镶嵌宝石的黄金圣甲虫臂镯等黄金制品，上面的图案多为护身符，寓意吉祥，象征永恒。出现频率较高的有甲虫、鹰、荷鲁斯之眼等。其内蕴含的辟邪，永生、保护等珍瑞吉祥寓意更是被设计师所看好，被广泛应用到当代首饰、服饰、日用品设计领域。引领时尚，缅怀古迹。一举两得。大英博物馆的古埃及藏品曾经在北京展出。棺椁及日常生活用品，诸如权杖、雪花石膏羊、雪花石膏船、雪花石膏罐上面也刻有图案。主要以象形文字和阿努比斯、荷鲁斯等形象为主。反映法老生前的华贵生活，逝后受到导引和护卫。政治题材图案，如古埃及第十八王朝法老阿肯那顿与娜芙蒂蒂率领臣民朝觐阿顿的情景。通过这种形式，向臣民昭示王权至高无上与王权受命于天；由于古埃及特殊的地理位置和得天独厚的自然条件，百姓安居乐业的生动图绘也是会经常出现在壁画中的。其中涵括法老举行庆典、耕牧劳作、祭祀农耕、庖厨宴饮、畋游乐舞、生活起居、工艺劳作、神话传说、动物禽鸟等各方面的内容，具有鲜明的世俗情感。其中古王国时期的装饰图案——美杜姆的伊泰特墓发现的边饰《群雁图》最具典型性，这件作品开启了埃及绘画艺术的崭新篇章，着重于线条的表现和卓越的写实技巧。画面构图新颖，别具匠心，节奏韵律设计巧妙，造型精美、形象生动、色彩浑厚、技巧娴熟、栩栩如生。六只雁均匀排列两组，嫩绿的水草摇摆相映。整体疏密有致，详略得当，动作俯仰生姿，写实与表现并举。用写实手法描绘了禽鸟的自然生理特征，用图案化艺术表现手法强化装饰性。画面让人看后不禁陶醉在祥和的田园氛围中。另外，在新王国时期图特摩斯四世纳赫特墓中的壁画《三个女乐师》也很令人神往。姿态妩媚，演奏技巧娴熟，人物动势设计生动，或奏箜篌；或弹琵琶；或吹笛。虽然在某种程度上没有剔除正面律的束缚，但是通过三位乐师的神情衔接，目光流转，动作穿插，营造了一幅完美的图案。从侧面反映了法老生前宴饮歌舞的奢华生活。耕牧劳作方面，第十九王朝时期塞奈狄蒂姆墓墓主人与家眷共同劳作的情景，这种情景较少见。整个劳作的场景被分成几条横带，空白处有铭文。反映日常耕牧劳作的内容，具有鲜明民俗氛围。
2 阶级尊卑等级观念的表现
阶级尊卑等级观念在早期的陵墓装饰图案中色彩鲜明。装饰图案中的人物形象通常按地位的尊卑安排大小和位置。法老在画面中所占比例等大或略小于神 形象，画面内容通常表现法老高大威武，处于主要显著的地位，随从、仆人、奴隶的比例相对较小，以突现法老尊贵的地位和显赫的权势。有的还直接把神 形象与法老同时描绘，以此向民众展示法老是太阳神的儿子或神在人间的代言人。同时在构图上利用边饰填塞充实画面，一方面丰富画面内容，另一方面突现为法老服务的功利目的。 3 宗教信仰的图现
古代埃及人的信仰大约经历了三千年的历史，可以用历史悠久、更迭频繁，信仰系统繁复来形容。神祗形象作为装饰图案的主要内容广泛存在于古埃及法老墓室装饰图案中。埃及神话与希腊罗马神话有所不同，主要体现在神 形象上，埃及神话中大部分是动物化的神 形象，而希腊罗马神话中则是人性化的神 形象。例如，古埃及的死亡书上面大都图绘法老及神 形象。出现频率比较高的神祗形象如下：底比斯的主神阿蒙、太阳神拉、守护死者的女神伊西斯、司生命与健康、亡灵的守护者阿努比斯与荷鲁斯、冥府之王奥西利斯、天空之神努特、正义女神马特、猫神贝斯特、蛇神艾德乔、蛙神海奎特、圣甲虫凯布利、公羊神克奴姆、大象之神沙提、母狮之神塞克荷迈特、蝎子之神塞勒凯特、鳄鱼之神索贝克等；这些装饰图案一方面演绎了古埃及神话传说，并以此为媒介，炫耀君权神授。森严肃穆的金字塔墓室氛围，加上神祗的庇佑，再通过如此渲染，使法老名正言顺的成为神在人间的使者。金字塔内壁的铭文中大多充满了对法老的溢美之词：“上下埃及之王”、“拉之子”等。这些内容无时不刻不在昭示法老与众不同的身份。另一方面装饰图案中大多描述法老去世后，由凡间入冥界的过程，接受审判的仪式，是古埃及当时葬礼的重要体现，也是民风民俗的主要内容。例如，王室陵墓的出现源于捍卫王权的需要，向普罗大众自诩王权受命于天，君权神授。这是功利的一面；也有实用的一面，给自己身后安排处所，同时是生者灵魂的寄托，是涅 后重生永生的方式，具有深远的教化意义。
三 王室陵墓装饰图案呈现的主要特征
中西方人类早期文明虽不可避免的存在某些单纯稚拙的因素，但这丝毫不能泯灭它们曾经辉煌的时刻。恰恰是这辉煌的时刻奠定了后来的瞬间璀璨。古埃及是人类文明的策源地，曾经缔造的程式化法则开了装饰美之先河。王室陵墓装饰图案是体现程式化法则的杰出代表范例。具备以下两个特征：
1 本质上宣扬功利性
王室陵墓装饰图案艺术具有鲜明的功利性特点。装饰图案不是追求艺术的至善至美而是以呼应统治阶级的意志为主旨。表现为法老歌功颂德，美化并神化法老权威，以迎合法老好大喜功的愿望，展现王权神授的幻想希冀。王室装饰图案艺术依附于金字塔，为了表现王国统治的永恒旷久和法老的庄严与权威，凭借陵墓装饰图案渲染对生命永恒的痴迷和对权势的执着。表现在形式语言上，金字塔的内部装饰繁缛华贵的装饰图案，并对神 形象与法老形象进行理想化诠释，为法老描绘出一幅堪比生前豪奢的幽冥生活。
2 形式上强调程式化
古埃及艺术囿于“正面律”的羁绊，绘画形式刻板，风格鲜明，色彩简逸单一，长达三千年的历史演进中表现出了相当顽强的稳定性。这主要源于古埃及长期封闭未受到外邦侵扰，而且受到王国专制统治约束的原因，特殊的历史因素和政治氛围导致埃及装饰图案艺术的程式化特点。“正面律”具体表现为在塑造人物时，头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，臀、腿、脚画侧面。“正面律”对古希腊罗马艺术都或多或少的产生了影响。古希腊罗马的瓶画艺术在某种程度上可见正面律的痕迹。
古埃及王室陵墓装饰壁画在表现技法上主要是以单线勾勒，然后填色为主，这一点与中国画和日本浮世绘都有相似之处。不同的是古埃及的壁画色彩比较单一，经常出现的色彩主要有象征肤色的棕红色、象征太阳的金黄色、象征月亮的银白等。神 形象与法老肤色呈棕红色，王后肤色浅褐或淡黄，眉发乌黑，服装白色多褶。头戴额冠，假发，携带护身符，项饰等。普通侍者则衣饰简单，无过多装饰。画面以突显神 形象与法老为主，无过多背景衬托。艺术形象没有明显的明暗转折变化，呈二维空间，整体具有平面化的特点，艺术设计语言装饰意味浓厚。
古埃及王室陵墓装饰图案在构图上讲究秩序、明确、和谐统一。画面不存在透视关系，与中国画的散点透视不相伯仲。画面穿插象形文字，文字诠释画面内容，画面很好地表现文字。利用赋予韵律感的长方形条带规训画面，营造清晰明朗的画面氛围，注重突现其功能性的特点，简洁纯粹，仿佛给人以懵懂的单纯；永恒的法式，仿佛给人以恒久的典范；亘古的神秘，仿佛给人以原初的期盼；执着的美感，仿佛给人以坚持的理由。
结语
古埃及作为四大文明古国之一，其历史悠久，文化璀璨。王室陵墓装饰图案是承载埃及民族文化的重要载体，是古埃及人生活的重要组成部分，是古埃及人伟大智慧的结晶。其风格独特，意境深远，宏伟庄重，气势恢宏，兼备绘画性、叙事性、功利性、装饰性、程式化、平面化、可读性等特点。特别是程式化成为古埃及一成不变的图案艺术范式，既是艺术特色，同时在某些方面又成为制约其发展的艺术羁绊。虽然因为地理、历史原因，本身具有不可逆转的局限性。但这并不能磨灭其重要的历史、文化和艺术方面的价值。王室陵墓装饰图案曾经对古代西亚、古希腊与古罗马的早期艺术产生深远影响，是世界绘画历史上早期典型艺术形式之一。
参考文献：
[1] [美]戴尔·布朗，池俊常译：《法老的领地》，广西人民出版，2004年版。
[2] [英]爱德华兹：《埃及金字塔》（I.E.S.Edwards,The Pyramids of Egypt），伦敦企鹅丛书公司，1947年版。
[3] [埃及]阿·费克里，高望之等译：《埃及古代史》，商务印书馆，1973年版。
[4] 朱伯雄：《世界美术名作鉴赏辞典》，浙江文艺出版社，1991年版。
[5] 刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，2000年版。
[6] [意]乔齐奥·利塞，陈西中译：《埃及艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版。
[7] [法]巴勒卡斯·沃纳思，姚功政译：《法老时代的埃及》，浙江教育出版社，1999年版。
作者简介：张雪梅，女，1976—，吉林长春人，本科，讲师，研究方向：美术学，工作单位：吉林农业大学人文学院。