【摘 要】
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学界通常将王弼的思想视作"本体论"或"贵无论",但这些概括未必能涵盖王弼思想的基本理路。概言之,王弼思想以"举本统末"为枢纽。"崇本息末""崇本举末""举本统末"等表述并不相
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目(17AZD027)
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学界通常将王弼的思想视作"本体论"或"贵无论",但这些概括未必能涵盖王弼思想的基本理路。概言之,王弼思想以"举本统末"为枢纽。"崇本息末""崇本举末""举本统末"等表述并不相悖,均强调"本""末"并举、以"本"统"末"。至于"本""母"的具体存在形式,王弼的诠释文本因袭了《老子》一书中"道"的概念,同时,王弼对于《老子》一书中已经出现但没有过多论述的"无"和"一"予以特别强调。"执一御众"或者"以寡统众",也是王弼"举本统末"思想的有机组成部分。与何晏相比,王弼使"本""末"得以更好地融贯,其"举本统末"的思想虽然着眼于"本",但落脚点则是"末",这突出体现于其政治观与伦理观。"本""末"作为王弼思想的一体两翼,不可偏于一面,也不可割裂二者之间的联系。
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