【摘 要】
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1911年8月，为赈济江苏安徽水灾而发起的张园慈善助赈会，因其形式的开放、西化被斥为“伤风败俗”，引发了《申报》对华洋义赈会及会长沈敦和的反感与批判。对小说《助娠会》的解读，使助赈这个话题的相关新闻舆论及《自由谈》的副刊文章在互相召唤中，逐渐呈现出暗示、引用、影射、共现等互文关系特征。同时，沈敦和的正面与负面形象间存在的张力也体现了新闻舆论的多元建构及自我矛盾。而其时有关华洋义赈会、红十字会的讨论更带来一个多声、论辩、回应、调整等立体复杂的对话关系和批评空间。晚清的传播空间，在新闻与谐文的互文与对话关系中
【机 构】
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华南师范大学文学院讲师,广东广州510006
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究青年基金项目“中国近代报刊谐文史料与文体研究”（13YJC751006）的阶段性成果
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1911年8月，为赈济江苏安徽水灾而发起的张园慈善助赈会，因其形式的开放、西化被斥为“伤风败俗”，引发了《申报》对华洋义赈会及会长沈敦和的反感与批判。对小说《助娠会》的解读，使助赈这个话题的相关新闻舆论及《自由谈》的副刊文章在互相召唤中，逐渐呈现出暗示、引用、影射、共现等互文关系特征。同时，沈敦和的正面与负面形象间存在的张力也体现了新闻舆论的多元建构及自我矛盾。而其时有关华洋义赈会、红十字会的讨论更带来一个多声、论辩、回应、调整等立体复杂的对话关系和批评空间。晚清的传播空间，在新闻与谐文的互文与对话关系中，游戏笔墨的肆无忌惮起到了推波助澜的作用。文本之间的互文性及对话关系能够使批评空间更加具体化、更加充实，是实现文学批评功能的重要途径。
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各位先生：
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当前,英美哲学家非常满足于延续过去的做法,赞成一种纯理性或纯认知的处理问题的进路,对于情感以及与之相关的“同情”等未能给予应有的重视。包括认识论、心灵哲学、伦理学等在内的各个哲学领域都存在着大量的限制、不平衡之处以及错误的假定有待更正。中国思想从未被带入西方强劲的理性主义,中国及其他非西方国家在未来几十年的学术影响力可能会有效地帮助我们成功地开启世界哲学的新方向。中国从来没有像西方那样以一种不健康的、至少是受蒙蔽的方式贬低情感。所以,中国人可以给予西方或为西方贡献某些东西,在这方面中国人无需心生怯意。
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卡尔·波兰尼分析了19世纪到20世纪上半叶的资本主义发展，揭示出市场如何从一种原来嵌入在社会内部的经济关系，演变为“自我调节的市场经济”，从而把本来不是商品的劳动力、土地、货币变为商品，演变为“市场社会”，最后走向崩溃的过程。他提出20世纪的历史任务是在个人自由和市场经济的基础上怎样重建一个属于人的社会。第二次世界大战以后，联邦德国按照“社会和解”的理念，在不同的意识形态中寻找共同点，以个人自由和社会公正这双重价值为核心，建立起“社会市场经济”，这是一种涵盖经济、政治、社会、伦理的制度设计，在保留个人自由