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即便是名人，即便是技艺超群者，也不能少了胸襟，缺了雅量。
行走江南，不该错过古城绍兴。那是一座古老且宁静的小城，城区建筑紧凑而精致，住户表情愉悦而从容，建城2500余年来，未经过大拆大建，由此，古旧苍然的底色尚未被淡化。徜徉古街旧巷，恍然进入“没有围墙的博物馆”，进入朱自清、徐志摩的抒情散文中。记得晚秋一个傍晚，我在飘摇的黄昏雨中，独自撑着老店里选购的橙黄色油布伞，踏着略感湿滑的青石板路，走过一座又一座传扬着许多传说的拱桥。乌篷船远去的流波浆影、临河柳丝低垂的晶莹水珠、偶尔飘来的花雕酒香、戏馆中传来的越剧唱段连同枕河人家温馨的点点灯火……可谓处处都有魏晋闲逸之风，处处都有宋词元曲之韵。那晚，我的梦很长、很甜，时而被一片片诗情浸润。
翌日清晨，秋雨未停，我推开临河酒店的窗，端详宁静的小城。而后，我再次走上街头，细细品味“流水为街、舟酒入巷”的画境，直到沿街小店内的山阴松子糕、绍兴麻鸭那醉人的香气弥散于市；直到头顶毡帽的船家从咸亨酒店购来茴香豆，边哼着越调边碎步走向码头；直到游人跟着举小旗的导游缓缓流动……我总算从“画境”走出，琢磨着该踏入那片景区。
会稽山的禹陵太悠久了，漫步其中，夏禹的传说会让我感到沉重；大乘弄的青藤书屋太狭小了，钩沉史话，徐文长的坎坷让我联想到自身；洋河弄的沈园太凄冷了，看题壁诗，陆、唐词句让我心碎；柯岩景区的鉴湖湖水太清澈了，鉴湖女侠的身影，总在泛舟时隐现……我茫然不知该去何方，于是信步游走，走进古城东北方向的书圣故里历史街区。
以“墨香四溢”为主题。“书圣”奇闻趣事为衬托的所在如今修葺一新，游人如织，戒珠讲寺、题扇桥、笔飞弄一一成为游人探访、赏读、追怀的景点。在高不过百米的蕺山下，便看到戒珠讲寺，这里曾是王羲之到山阴当地方官时所置的别业，后“舍宅为寺”成为寺院，唐代定名为戒珠寺，为越中名刹。入门，见寺前有鹅池、墨池，寺内有山门、大殿、卧佛殿、上方院、竹堂、雪轩……令人欣然的是，千百年来，尽管古寺建筑屡毁屡修，好在当今殿宇完好，遗址尚存。与诸多名山古刹所不同的是，寺院山门内没有“大腹能容、容天下难容之事、开口便笑、笑世间可笑之人”的弥勒菩萨把守，山门内端坐的是头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留三绺长须的官员，两个侍童分列左右，一边的侍童捧着一叠书，另一边侍童抱着鹅。这位端坐的官员便是晋右军将军、会稽内史、大书法家王羲之。
王羲之一生爱鹅。笔法字形借助鹅群引颈高歌、掉头理翅、白毛浮绿水，红掌拨清波的形态，堪称出神入化。生于山东临沂的他，自幼便在祖屋门前挖池、放水、养鹅观赏。到绍兴后，在兰渚山下的兰亭继续开池养鹅，而今，在兰亭留下“放鹅遗迹”；王羲之平素心地善良、扶危救困，他见一位老人抱着一捆扇子叫卖，买主聊聊、生意惨淡，便在几个扇子上题字，路人见此，抢购老人扇子。题扇桥之名也由此而来。而后，一些達官显贵、富商巨贾也不断找王羲之题字、写对，不愿趋炎附势他，曾在一座石桥上怒掷毛笔，转身躲到一处弄堂。毛笔飞出数十米，恰好落在桥下一块石头上，石头形状如同笔架，得名笔架石，所以那桥也改名为笔架桥。人们把王羲之掷笔后进入的那个弄堂，叫做笔飞弄；王羲之一生有大得也有大悔：那日，王羲之正在书房里玩弄一颗明珠，恰有个和尚来找他聊天，王羲之把和尚请进书房时，见一只大白鹅摇摇摆摆的迎着和尚叫，老和尚见了很高兴，用手抚摸，称赞不已。这时，王羲之到另一室沏茶，随后端来与和尚品茗闲谈。和尚走后，王羲之发现明珠不见，竟然怀疑是和尚所窃，再与之见面时，面露不悦之色。老和尚深感郁闷、千口难辨，于是悬梁自尽。不几日，那只大白鹅死掉，王羲之的家人在厨房拔毛剖肚时发现，鹅肚里有颗明珠。原来，那只大鹅，那天误把明珠当食物吞入腹中。
王羲之在懊悔不已，从此，绝了“玩珠之癖”。为了表示悔过之心，把整座住宅和田园的山林一并捐给佛门，并改宅为寺，亲笔为寺庙题写横匾“戒珠讲寺”，用来悼念僧人也告诫自己。书圣这几个题字显得有些无力，从字的“形神”上，折射出题字者内心的纠结与失落。很有巧合意味的是，戒珠讲寺于农历三月初三造好，正好这一天是清明节，也是“兰亭集序”面市的周年。因此，书圣的后人连同仰慕者，每到农历三月初三这天，要来到寺里祭扫一番。之后，绍兴的蕺山也被称为“戒珠山”。
走出书圣故里历史街区，我一路在想：书圣一生，为世人留下了多部名帖名言，留下了值得追怀的多处胜迹，也留下了一声沉重的叹息。但愿这一声叹息，随着戒珠讲寺那声声梵音、缕缕青烟警示后人：即便是名人，即便是技艺超群者，也不能少了胸襟，缺了雅量。
行走江南，不该错过古城绍兴。那是一座古老且宁静的小城，城区建筑紧凑而精致，住户表情愉悦而从容，建城2500余年来，未经过大拆大建，由此，古旧苍然的底色尚未被淡化。徜徉古街旧巷，恍然进入“没有围墙的博物馆”，进入朱自清、徐志摩的抒情散文中。记得晚秋一个傍晚，我在飘摇的黄昏雨中，独自撑着老店里选购的橙黄色油布伞，踏着略感湿滑的青石板路，走过一座又一座传扬着许多传说的拱桥。乌篷船远去的流波浆影、临河柳丝低垂的晶莹水珠、偶尔飘来的花雕酒香、戏馆中传来的越剧唱段连同枕河人家温馨的点点灯火……可谓处处都有魏晋闲逸之风，处处都有宋词元曲之韵。那晚，我的梦很长、很甜，时而被一片片诗情浸润。
翌日清晨，秋雨未停，我推开临河酒店的窗，端详宁静的小城。而后，我再次走上街头，细细品味“流水为街、舟酒入巷”的画境，直到沿街小店内的山阴松子糕、绍兴麻鸭那醉人的香气弥散于市；直到头顶毡帽的船家从咸亨酒店购来茴香豆，边哼着越调边碎步走向码头；直到游人跟着举小旗的导游缓缓流动……我总算从“画境”走出，琢磨着该踏入那片景区。
会稽山的禹陵太悠久了，漫步其中，夏禹的传说会让我感到沉重；大乘弄的青藤书屋太狭小了，钩沉史话，徐文长的坎坷让我联想到自身；洋河弄的沈园太凄冷了，看题壁诗，陆、唐词句让我心碎；柯岩景区的鉴湖湖水太清澈了，鉴湖女侠的身影，总在泛舟时隐现……我茫然不知该去何方，于是信步游走，走进古城东北方向的书圣故里历史街区。
以“墨香四溢”为主题。“书圣”奇闻趣事为衬托的所在如今修葺一新，游人如织，戒珠讲寺、题扇桥、笔飞弄一一成为游人探访、赏读、追怀的景点。在高不过百米的蕺山下，便看到戒珠讲寺，这里曾是王羲之到山阴当地方官时所置的别业，后“舍宅为寺”成为寺院，唐代定名为戒珠寺，为越中名刹。入门，见寺前有鹅池、墨池，寺内有山门、大殿、卧佛殿、上方院、竹堂、雪轩……令人欣然的是，千百年来，尽管古寺建筑屡毁屡修，好在当今殿宇完好，遗址尚存。与诸多名山古刹所不同的是，寺院山门内没有“大腹能容、容天下难容之事、开口便笑、笑世间可笑之人”的弥勒菩萨把守，山门内端坐的是头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留三绺长须的官员，两个侍童分列左右，一边的侍童捧着一叠书，另一边侍童抱着鹅。这位端坐的官员便是晋右军将军、会稽内史、大书法家王羲之。
王羲之一生爱鹅。笔法字形借助鹅群引颈高歌、掉头理翅、白毛浮绿水，红掌拨清波的形态，堪称出神入化。生于山东临沂的他，自幼便在祖屋门前挖池、放水、养鹅观赏。到绍兴后，在兰渚山下的兰亭继续开池养鹅，而今，在兰亭留下“放鹅遗迹”；王羲之平素心地善良、扶危救困，他见一位老人抱着一捆扇子叫卖，买主聊聊、生意惨淡，便在几个扇子上题字，路人见此，抢购老人扇子。题扇桥之名也由此而来。而后，一些達官显贵、富商巨贾也不断找王羲之题字、写对，不愿趋炎附势他，曾在一座石桥上怒掷毛笔，转身躲到一处弄堂。毛笔飞出数十米，恰好落在桥下一块石头上，石头形状如同笔架，得名笔架石，所以那桥也改名为笔架桥。人们把王羲之掷笔后进入的那个弄堂，叫做笔飞弄；王羲之一生有大得也有大悔：那日，王羲之正在书房里玩弄一颗明珠，恰有个和尚来找他聊天，王羲之把和尚请进书房时，见一只大白鹅摇摇摆摆的迎着和尚叫，老和尚见了很高兴，用手抚摸，称赞不已。这时，王羲之到另一室沏茶，随后端来与和尚品茗闲谈。和尚走后，王羲之发现明珠不见，竟然怀疑是和尚所窃，再与之见面时，面露不悦之色。老和尚深感郁闷、千口难辨，于是悬梁自尽。不几日，那只大白鹅死掉，王羲之的家人在厨房拔毛剖肚时发现，鹅肚里有颗明珠。原来，那只大鹅，那天误把明珠当食物吞入腹中。
王羲之在懊悔不已，从此，绝了“玩珠之癖”。为了表示悔过之心，把整座住宅和田园的山林一并捐给佛门，并改宅为寺，亲笔为寺庙题写横匾“戒珠讲寺”，用来悼念僧人也告诫自己。书圣这几个题字显得有些无力，从字的“形神”上，折射出题字者内心的纠结与失落。很有巧合意味的是，戒珠讲寺于农历三月初三造好，正好这一天是清明节，也是“兰亭集序”面市的周年。因此，书圣的后人连同仰慕者，每到农历三月初三这天，要来到寺里祭扫一番。之后，绍兴的蕺山也被称为“戒珠山”。
走出书圣故里历史街区，我一路在想：书圣一生，为世人留下了多部名帖名言，留下了值得追怀的多处胜迹，也留下了一声沉重的叹息。但愿这一声叹息，随着戒珠讲寺那声声梵音、缕缕青烟警示后人：即便是名人，即便是技艺超群者，也不能少了胸襟，缺了雅量。