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摘要：水是万物滋生的源泉，水文化与国人之道密切融合。从古至今，国人借水寄情，体会出不少哲理和真理。了解水文化，解读水文化，不仅是对水的思索，更多的是了解并认识水文化对中国文化的发展与影响，对国人的特质与精神辐射。
关键词：水；国人；哲学
水之道，若国人；国人之道，若水。
水，作为中华文化及至世界文化中不可缺失的一环。千百年来，与人类的交集深之又深，从人类的衍生之时，江河文化便深刻世界各启源文化的基因，无论是古埃及文化、古巴比伦文化、古印度以及中华文化，莫过于此。人类一步步从历史深处走来，水与人，人与水在这千丝万缕的联系之中，渐渐交融。人也慢慢有了水的特征、特性。
国人之道，壁立千仞，无欲则刚；百川吐纳，日月之行。看似柔软的水其实充满着巨大无比的力量。这就像人，看似小小的身体，却拥有难以想象的力量。国人情感如柔水，温润轻和，但在大是大非，天灾人祸面前，则团结一心，刚硬无比，实则拥有崩天裂地、吞云吐雾之势。正是因为人刚与柔的结合，泱泱中华才变得如此精彩，令人拍案叫绝的文化，教人无话可说的科学，正是因为人继承了水这一特性。[1]
中国创世神话中，有不少与水有关。《尚书·洪范》中说：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”鲧不了解水润下的性质，只堵不疏，导致失败；禹吸取教训，采取疏导的方法，获得了治水的胜利。人们就是在这种治水的正反的经验中，总结出“五行”规律。人生之困，有时需要扼住命运的咽喉，如暴风雨的狂击。而更多时，需要的是一份水的豁达。
水之道下，一流千年。
国人之持，恒若水，所谓“流水不腐”，所谓“水滴石穿”，正是在讲述水持与恒的特性。一条江，一条河，奔流不息，永不停止，永远朝着同一个方向前行。遇见大川、巨石，它停止了吗？没有。它放弃了吗？没有。这就像人，那种为了生存的持劲、恒劲，永不言弃的精神，哪怕只是有那么一丝希望，也会努力拼搏，去争取那近乎渺茫的机会。人有自己的操守，有自己的信仰，持与恒是人永远不会消失的名片。《淮南子·原道训》里认为：水，“上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而无好憎，泽及蛲，而不求报；富赡天下而不既；德施百姓而不费”。中国传统文化中，“上善若水”成为人最秉持的德行。[4]
人生更新若水。永远奔腾的水，时时刻刻都在进行着更新。哪怕是人们所谓的一潭死水，也在进行着更新。《易经》是中国最早的哲学著作。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；太阳照射，一部分水变为水蒸气，最后又变为水落下来，这种循环也是一种更新。这种更新从水产生之际开始，从未停止。
这就像中国人，自他们出现在地球村，他们更新创造的脚步就从未停止过。人们口中的“生产力发展、经济发展”正是一种更新，而人们谓之神奇的“生老病死”也是一种更新的表现。人们不停地创造、发现新事物，这也是一种更新。正是因为人继承了水这一特性，人才能够在地球上存活如此之久，并创造出如此辉煌的文明。
变成为不变，成为更高层次的永恒。无处不在的水千变万化，我们的祖先从水的变化中悟出万物皆变，成为千古不易之哲理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”[2]
水千变万化，万变不离其宗，复杂源出于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。
国人若水，水也若国人。这两对亲密的伙伴，在互相影响着对方。水孕育了一切生命，滋润天地万物。而穿梭在这个水世界的人，中国人如其他生物一样，都对水有一种莫名的亲切感、依赖感。人们依水而生活，水创造了人类文明，人诞生于水，人继承了水的特性。
几千年前，孔子立于大江之畔，道出“逝者如斯夫，不舍昼夜”。汨罗江边的屈原也吟诵着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”中国文化的首次高潮就在水的滋润下发出令人震撼的光芒。而那个时代还有一个名称“百家争鸣”。[3]
百十年后，中华第一个大一统中央王朝——大秦王朝即将建立。天地之大，再无齐楚燕韩赵魏。天地之间只有一国，九州之内只有一国之国民。正是因为文化如水般的浸润，才终究形成大一统的中华文化。
还有中国人。
参考文献
[1] 冯友兰著.中国哲学史 下[M].生活·读书·新知三联书店，2009.
[2] 葛荣晋著.中国哲学范畴通论[M].首都师范大学出版社，2001.
[3] 于丹著.于丹《论语》心得[M].中华书局，2006.
[4] 牟宗三撰.中国哲学十九讲[M].上海古籍出版社，2004.
关键词：水；国人；哲学
水之道，若国人；国人之道，若水。
水，作为中华文化及至世界文化中不可缺失的一环。千百年来，与人类的交集深之又深，从人类的衍生之时，江河文化便深刻世界各启源文化的基因，无论是古埃及文化、古巴比伦文化、古印度以及中华文化，莫过于此。人类一步步从历史深处走来，水与人，人与水在这千丝万缕的联系之中，渐渐交融。人也慢慢有了水的特征、特性。
国人之道，壁立千仞，无欲则刚；百川吐纳，日月之行。看似柔软的水其实充满着巨大无比的力量。这就像人，看似小小的身体，却拥有难以想象的力量。国人情感如柔水，温润轻和，但在大是大非，天灾人祸面前，则团结一心，刚硬无比，实则拥有崩天裂地、吞云吐雾之势。正是因为人刚与柔的结合，泱泱中华才变得如此精彩，令人拍案叫绝的文化，教人无话可说的科学，正是因为人继承了水这一特性。[1]
中国创世神话中，有不少与水有关。《尚书·洪范》中说：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”鲧不了解水润下的性质，只堵不疏，导致失败；禹吸取教训，采取疏导的方法，获得了治水的胜利。人们就是在这种治水的正反的经验中，总结出“五行”规律。人生之困，有时需要扼住命运的咽喉，如暴风雨的狂击。而更多时，需要的是一份水的豁达。
水之道下，一流千年。
国人之持，恒若水，所谓“流水不腐”，所谓“水滴石穿”，正是在讲述水持与恒的特性。一条江，一条河，奔流不息，永不停止，永远朝着同一个方向前行。遇见大川、巨石，它停止了吗？没有。它放弃了吗？没有。这就像人，那种为了生存的持劲、恒劲，永不言弃的精神，哪怕只是有那么一丝希望，也会努力拼搏，去争取那近乎渺茫的机会。人有自己的操守，有自己的信仰，持与恒是人永远不会消失的名片。《淮南子·原道训》里认为：水，“上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而无好憎，泽及蛲，而不求报；富赡天下而不既；德施百姓而不费”。中国传统文化中，“上善若水”成为人最秉持的德行。[4]
人生更新若水。永远奔腾的水，时时刻刻都在进行着更新。哪怕是人们所谓的一潭死水，也在进行着更新。《易经》是中国最早的哲学著作。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；太阳照射，一部分水变为水蒸气，最后又变为水落下来，这种循环也是一种更新。这种更新从水产生之际开始，从未停止。
这就像中国人，自他们出现在地球村，他们更新创造的脚步就从未停止过。人们口中的“生产力发展、经济发展”正是一种更新，而人们谓之神奇的“生老病死”也是一种更新的表现。人们不停地创造、发现新事物，这也是一种更新。正是因为人继承了水这一特性，人才能够在地球上存活如此之久，并创造出如此辉煌的文明。
变成为不变，成为更高层次的永恒。无处不在的水千变万化，我们的祖先从水的变化中悟出万物皆变，成为千古不易之哲理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”[2]
水千变万化，万变不离其宗，复杂源出于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。
国人若水，水也若国人。这两对亲密的伙伴，在互相影响着对方。水孕育了一切生命，滋润天地万物。而穿梭在这个水世界的人，中国人如其他生物一样，都对水有一种莫名的亲切感、依赖感。人们依水而生活，水创造了人类文明，人诞生于水，人继承了水的特性。
几千年前，孔子立于大江之畔，道出“逝者如斯夫，不舍昼夜”。汨罗江边的屈原也吟诵着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”中国文化的首次高潮就在水的滋润下发出令人震撼的光芒。而那个时代还有一个名称“百家争鸣”。[3]
百十年后，中华第一个大一统中央王朝——大秦王朝即将建立。天地之大，再无齐楚燕韩赵魏。天地之间只有一国，九州之内只有一国之国民。正是因为文化如水般的浸润，才终究形成大一统的中华文化。
还有中国人。
参考文献
[1] 冯友兰著.中国哲学史 下[M].生活·读书·新知三联书店，2009.
[2] 葛荣晋著.中国哲学范畴通论[M].首都师范大学出版社，2001.
[3] 于丹著.于丹《论语》心得[M].中华书局，2006.
[4] 牟宗三撰.中国哲学十九讲[M].上海古籍出版社，2004.