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西周之孝是亲子道德，既不是“君德、宗德”，也不是适应对象广泛的公共道德。孝至迟在商代已经形成，它是个体家庭的产物，而不是宗法制度的产物，其目的既不是维系宗族关系，也不是维护奴隶主阶级的政治利益，而是家庭亲睦与社会的安定。孝的形成是中国古代家庭文明进步的标志。孝德自西周始方与宗法、政治发生联系：西周宗法制采用祭祖的宗教方式，吸取孝德的精神，使祭祖成为孝的重要内容，孝德因而宗法化；儒家移孝为忠，使孝政治化。孝德对象的增加使其社会功能扩大，但孝作为子德的本质特点始终未变。